جحَظَ إلى يَجحَظ، جُحوظًا، فهو جاحِظ، والمفعول مجحوظ إليه ، جحَظتْ عينُه : نتأت حدقتُها وبرزت "وُلِد جاحظَ العينين: عيناه ضخمتان ناتئتان- جحظت عينُه من الخوف". ، جحَظ إلى النَّجمِ : حدَّدَ النظر إليه. ... المزيد

ت العين: خرجت حدقتها وعظمت.

حدد النظر.

حدد النّظر وَيُقَال جحظ إِلَيْهِ بَصَره

‏ ‏(‏جَحَظَتْ‏)‏ عينه من باب خضع عظمت مقلتها ونتأت والرجل ‏(‏جَاحِظٌ‏)‏‏.‏ ‏

الجِحاظُ خُروج مُقْلة العين وظهورها الأَزهري الجحُوظ خروج المقلة ونُتوؤها من الحِجَاج ويقال رجل جاحِظُ العَيْنين إِذا كانت حدَقتاه خارجتين جَحَظَتْ تَجْحَظُ جُحوظاً الجوهري جَحَظَت عينه عَظُمت مُقلتها ونَتأَت والرجل جاحِظٌ وجَحْظَمٌ والميم زائدة والجِحاظانِ حدقتا العين إِذا كانتا خارجتين وجِحاظُ العين مَحْجِرها في بعض اللغات وعين جاحِظة وفي حديث عائشة تصف أَباها رضي اللّه عنهما وأَنتم يومئذ جُحَّظٌ تَنْتَظرون الغدوة ( * قوله « الغدوة » كذا في الأصل بغين معجمة وفي النهاية بمهملة ) جُحوظُ العين نُتوؤُها وانْزِعاجُها تريد وأَنتم شاخِصُو الأَبصار تَترقَّبون أَن يَنْعِقَ ناعِقٌ أَو يَدْعُوَ إِلى وَهَن الإِيمان داعٍ والجاحِظُ لقب عَمرو بن بَحْر قال الأَزهري أَخبرني المنذري قال قال أَبو العباس كان الجاحِظُ كذَّاباً على اللّه وعلى رسوله صلّى اللّه عليه وسلّم وعلى آله وعلى الناس وروي عن أَبي عمرو أَنه جرى ذكر الجاحظ في مجلِس أَبي العباس أَحمد بن يحيى فقال أَمسكوا عن ذكر الجاحظ فإِنه غير ثقة ولا مأْمون قال أَبو منصور وعمرو بن بحر الجاحظ روى عن الثقات ما ليس من كلامهم وكان أُوتيَ بَسْطة في لسانه وبَياناً عذْباً في خِطابه ومَجالاً واسعاً في فُنونه غير أَن أَهل العلم والمعرفة ذمّوه وعن الصِّدْق دَفَعُوه والجاحِظَتانِ حدَقتا العين وجَحَظَ إِليه عَمَله نظَر في عمله فرأَى سُوء ما صنع قال الأَزهري يراد نظر في وجهه فذكَّره سُوءَ صنيعِه قال والعرب تقول لأَجْحَظَنّ إِليك أَثَرَ يدِك يَعْنُون به لأُرِيَنَّك سُوء أَثر يدك قال ابن السكيت الدِّعْظايةُ وقال أَبو عمرو الدِّعْكاية وهما الكثيرا اللحْم طالا أَو قصُرا وقال في موضع الجِعْظايةُ بهذا المعنى قال الأَزهري وفي نسخة الجِحاظُ حرْفُ الكَمَرةِ ... المزيد

الجِحَاظُ ككِتَابٍ : مَحْجِرُ العَيْنِ في بعْض اللُّغَاتِ كما في الِّلسَانِ وهو عن ابْنِ دُرَيْدٍ قال الأَزْهَرِيُّ : و في نُسْخَةٍ : الجَحَاظُ : حَرْفُ الكَمَرَةِ وجَحَظَتْ عَيْنُه كمَنَعَ تَجْحَظُ جَحَوظاً : خَرَجَت مَقْلَتُها وظَهَرَتْ أَوْ عَظُمَتْ ونَتَأَتْ كما في الصّحاحِ زادَ في الجَمْهَرَةِ كالأُدْرَةِ في الأَجْفَانِ والرَّجُلُ جاحِظٌ وجَحْظَمٌ والمِيمُ زائدَةُ ومِنْ المَجَاز : جَحَظَ إِلَيْه عَمَلُهُ إِذا نَظَرَ في عَمَلِهِ فرَأَى سُوءَ ما صَنَعَ . وقال الأَزْهَرِيّ : يُرادُ نَظَر في وَجْهِه فذَكَّرَهُ بِسَوءِ صَنِيعِهِ قال : والعَرَبُ تَقولُ : لأَجْحَظَنَّ إِلَيْكَ أَثَرَ يَدِكَ يَعْنُون به لأُرِيَنَّكَ سُوءَ أَثَرِ يَدِكَ . ومنه التَّجْحِيظُ وهو تَحْدِيدُ النَّظَرِ والجاحِظُ : لَقَبُ عَمْرِو بنِ بَحْرٍ هكَذَا نَقَلَهُ الجَوْهَرِيّ . قال الذَّهَبِيّ في الدَّيوَان : قال ثَعْلَبٌ : لَيْسَ بِثِقَةٍ ولا مَأْمُونٍ . انتهى . قُلتُ : رُوِيَ عن أَبِي عَمْرٍو أَنَّهُ جَرَى ذِكْرُ الجاحِظِ في مَجْلِسِ أَبِي العَبَّاسِ أَحْمَدَ بنِ يَحْيَى فقال : أمْسِكُوا عن ذِكْرِ الجَاحِظِ فإِنّهُ غَيْرُ ثِقَةٍ ولا مَأْمُونٍ قال الأَزْهَرِيّ : وكان الجَاحِظُ قد رَوَى عن الثِّقاتِ ما لَيْسَ مِنْ كَلامِهَمْ وكانَ قد أَوتي بَسْطَةً في لِسَانِهِ وبَيَاناً عَذْباً في خِطَابِه ومَجَالاً وَاسِعاً في فُنُونِهِ غَيْرَ أَنّ أَهْلَ العِلْمِ والمَعْرِفة ذَمُّوه وعن الصِّدْقِ دَفَعُوه . والله أَعْلَم وممّا يُسْتَدْرَك عليه : الجِحَاظُ ككِتَابٍ : خُرُوجُ مُقْلَةِ العَيْنِ كما في المُحْكَم . وفي التَّهْذِيب : الجُحُوظُ : نُتُوُّ المُقْلَةِ عن الحِجاج . ورَجُلٌ جَاحِظُ العَيْنَيْنِ : إِذا كانَتْ حَدَقَتَاه خارِجَتَيْنِ والجِحَاظَانِ : حَدَقَتا العَيْنِ عن اللَّيْثِ ونَقَلَه الجَوْهَرِيُّ فقال : هُمَا الجِحَاظَتَانِ وفي اللّسَان : الجَاحِظَتَانِ . وهُمْ جُحْظٌ بالضَّمّ أَيّ شَاخِصُو الأَبْصَارِ كرُكَّع . ورَجُلٌ جِحْظَايَةٌ بالكَسْر : كَثِيرُ اللَّحْمِ . وابن جُحَيْظَةَ : شاعِرٌ ... المزيد

الجاحِظَتَانِ: حَدَقَتا العَيْنِ إِذا كانَتَا خارِجَتَيْنِ، رَجُلٌ جاحِظٌ، وقَوْمٌ جُحَّظٌ. وجَحَّظَ لي بِبَصَرِه: أي حَدَّدَه.