الإِسْبُ بالكسر شَعَرُ الرَّكَب وقال ثعلب هو شَعَرُ الفَرْجِ وجمعه أُسُوبٌ وقيل هو شعَرُ الاسْتِ وحكى ابن جني آسابٌ في جمعه وقيل أَصله من الوَسْبِ لأَن الوَسْبَ كثرة العُشْبِ والنبات فقلبت واو الوِسْبِ وهو النَّباتُ همزة كما قالوا إِرْثٌ ووِرْثٌ وقد أَوْسَبَتِ الأَرض إِذا أَعْشَبَتْ فهي مُوسِبةٌ وقال أَبو الهيثم العانةُ مَنْبِتُ الشَّعَر من قُبُل المَرأَةِ والرَّجُل والشَّعَر النابِت عليها يقال له الشِّعْرةُ والإِسْبُ وأَنشد لَعَمْرُ الَّذي جاءَتْ بِكُمْ مِنْ شَفَلَّحٍ ... لَدَى نَسَيَيْها ساقِطِ الإِسْبِ أَهْلَبا وكبش مُؤَسَّبٌ كثِيرُ الصُّوف [ ص 214 ]

الإِسْبُ بالكَسْرِ قِيلَ هَمْزَتُهَا مُبْدَلَةُ من واوٍ : شَعَرُ الرَّكَبِ مُحَرَّكَة أَو هو شَعَرُ الفَرْج قَالَهُ ثعلب وجمعه أُسُوبٌ أَو هو شعر الاسْتِ . اقتصر عليه الجوهريّ وحكى ابن جنّى في جَمْعِه آسَابٌ قال الهَيثم : العَانَةُ مَنْبِتُ الشَّعَرِ من قُبُلِ المَرْأَةِ والرَّجُلِ والشَّعرُ النَّابِتُ عليها يقال له : الشِّعْرَةُ والإِسْبُ وأَنشد : لَعَمْرُ التي جَاءَتْ بِكُمْ مِنْ شَفَلَّحٍلَدَى نَسَيَيْهَا سَاقِطَ الإِسْب أَهْلَبَا وقيلَ : إِنَّ همزَتَه منقلبةٌ عن الواو فأَصْلُه الوِسْبُ وهو كَثْرَةُ العُشْبِ والنَّبَاتِ فقلبت الواوُ همزةً كما قالوا : إِرْثٌ ووِرْثٌ ومنه قولُهم كَبْشٌ مُؤَسَّبٌ كمُعَظَّم أَيْ كَثِيرُ الصُّوفِ وقد آسَبَت وفي نُسْخَة أَوْسَبَت الأَرْضُ إذا أَعْشَبَتْ فهي مُؤْسبَة ... المزيد

الإسب: اسْمُ شَعرِ الفَرْجِ، وقيل: أصْلُه وِسب. والوسب الوَسَخُ.