[ل و ت]. (ف: ثلا. لازمتع). لُتْتُ، أَلُوتُ، لُتْ، مص. لَوْتٌ لاَتَ الرَّجُلُ: أُخْبِرَ بِغَيْرِ مَا يَسْأَلُ عَنْهُ لاَتَ الْخَبَرَ:كَتَمَهُ لاَتَ صَاحِبَهُ: نَقَصَهُ حَقَّهُ.

لاتَه يَلُوتُه لَوْتاً نَقَصَه حَقَّه وسنذكر ذلك في ليت ولاتَ كلمةٌ معناها ليس تَقَعُ على لفظ الحِينِ خاصَّةً عند سيبويه فتنصبه وقد يُجَرُّ بها ويُرْفَعُ إِلا أَنك إِذا لم تُعْمِلْها في الحين خاصَّةً لم تُعْمِلها فيما سواه وزَعَمُوا أَنها لا زِيدتْ عليها التاء والله أَعلم

لات " أَهمله الجوهريّ وقال غيرُه : لاتَ " الرَّجُلُ " لَوْتاً إِذا " أَخْبَر " بالشَّيءِ على غيرِ وَجْهِه . وقيل : هو أَن يُعَمِّى عليه الخَبَرَ فيُخْبِرَه " بغيرِ ما يسْأَلُ عَنْه " . قال الأصمعيّ : إِذا عَمَّى عليه الخبرَ قيل : قَدْ لاتَه يَلِيتُه لَيْتاً فجعَله يائِيّاً ومثله في اللسان ودليل ذلك أَيضاً ما نَقَله ابنُ منظور وقيل للأَسَدِيَّةِ : ما المُدَاخَلَةُ ؟ فقالت : أَن تَلِيتَ الإِنْسانَ شَيْئاً قد عمِلَه أَي تَكْتُمَه وتَأْتِيَ بخَبَر سِواهُ . فانظرْ ذلك مع سياق المصنّف . لاَتَ " الخَبر : كَتَمَهُ " وأَتى بخَبَر سواه قاله خَالِدُ بنُ جُنْبَة . " ولَوَاتَةُ بالفتح " وفي بعض النسخ : كسحَابَة : " ع بالأَنْدَلُس " أَو بَلدةٌ بها بل في العُدْوَةِ . " وقَبِيلَةٌ بالبَرْبَرِ " سُمِّيَت تلك البلدةُ أَو المَوْضعُ بمَن نَزلَها من هذه القبيلةِ وقد نُسب إِليها جماعة من المُحَدِّثِين وغيرهم ... المزيد

مُهْمَلٌ عنده. اللوْتُ: الكِتْمَانُ، لاتَ السِّرَّ يَلُوْتُه. ولاتَهُ حَقَه يَلُوْتُه ويَلِيْتُه: أي حَبَسَه. ومايَلُوْتُكَ عَنّي: أي مايَحْبِسُكَ عَنّي. ولاتَ قَوْسَه يَلُوْتُها: أي خَطَمَها. وهي اللَّتْ فَعَلَتْ كذا: بمَعْنى اللَّذْ. وهُنَّ اللاَّتِ واللآَتِي واللَّوَاتِ.