[ش و ع]. (ف: ثلا. لازم). شَاعَ، يَشْوعُ، مص. شَوْعٌ. شَاعَ الوَلَدُ: شَعِثَ شَعْرُهُ.

1-الرأس: انتشر شعره وانتصب صلبا. 2-الشعر: انتشر وانتصب صلبا. 3-الفرس: كان أحد خديه أبيض.

القوم: جمعهم.

1-مص. شوع. 2-إنتشار شعر الرأس وانتصابه صلبا. 3-بياض أحد خدي الفرس.

شجر البان، ج شياع.

الشّعْر شوعا انْتَشَر وَقَامَ كَأَنَّهُ شوك وَيُقَال شوع رَأسه

الشَّوَعُ انْتِشارُ الشَّعر وتَفَرُّقُه كأَنه شَوْك قال الشاعر ولا شَوَعٌ بخَدَّيْها ولا مُشْعَنَّةٌ قَهْدا ورجل أَشْوَعُ وامرأَة شَوْعاءُ وبه سمي الرجل أَشْوَعَ ابن الأَعرابي شَوُعَ رأْسُه يَشُوعُ شَوْعاً إِذا اشْعانَّ قال الأَزهري هكذا رواه عنه أَبو عمرو والقِياسُ شَوِعَ يَشْوَعُ شَوَعاً ابن الأَعرابي يقال للرجل شُعْ شُعْ إِذا أَمرته بالتَّقَشُّفِ وتطويل الشعر ومنه قيل فُلانٌ ابن أَشْوَعَ وبَوْلٌ شاعٌ مُنْتَشِرٌ مُتَفَرِّق قال ذو الرمة يُقَطِّعْنَ لِلإِبْساسِ شاعاً كأَنَّه جَدايا على الأَنْساءِ مِنها بَصائِر وشَوَّعَ القومَ جمعهم وبه فسر قول الأَعشى نُشَوِّعُ عُوناً ونَجتابُها قال ومنه شِيعةُ الرجل والأَكثر أَن تكون عين الشِّيعة ياء لقولهم أَشياعٌ اللهم إِلا أَن يكون من باب أَعياد أَو يكون يُشَوِّعُ على المُعاقبة وشاعةُ الرجل امرأَتُه وإِن حملتها على معنى المُشايَعةِ واللُّزوم فأَلفها ياء ومضَى شَوْعٌ من الليل وشُواعٌ أَي ساعة حكي عن ثعلب ولست منه على ثقة والشُّوعُ بالضم شجر البان وهو جَبَليٌّ قال أُحَيْحَةُ بن الجُلاح يصف جبلاً مُعْرَوْرِفٌ أَسْبَلَ جَبّاره بِجافَتَيْه الشُّوعُ والغِرْيَفُ وهذا البيت اسْتَشْهَد الجوهريّ بعَجُزه ونسبه لقيس ابن الخطيم ونسبه ابن بَرّي أَيضاً لأُحَيْحةَ بن الجُلاح وواحدتُه شُوعةٌ وجمعها شِياعٌ ويقال هذا شَوْعُ هذا بالفتح وشَيْعُ هذا للذي وُلِدَ بعده ولم يُولَدْ بينهما ... المزيد

الشُّوع بالضَّمّ : شجَرُ البان الواحدةُ شُوعَةٌ كما في الصحاح وجَمعُه : شِيَاعٌ أو ثمَرُه وقال أعرابِيٌّ من رَبيعَة : الشُّوعُ طِوالٌ وقُضبانُه طِوالٌ سَمْجَةٌ ويُسمَّى أيضاً ثمَرُه الشُّوعَ والثمرَةُ قد تُسمّى باسمِ الشجرَةِ والشجرَةُ قد تُسمّى باسمِ الثمرَةِ وهو يَريعُ ويَكثُرُ على الجَدبِ وقِلّةِ الأمطار والناسُ يُسلِفونَ في ثمرِه الأموالَ . وقال أبو حنيفةَ : أَخْبَرني رجلٌ من الأَعرابِ أنّ رجلاً أتى أعرابِيّاً يَقْتَضيهِ شُوعاً كان أَسْلَفَه فقال له الأعرابيُّ : إنْ لم يَأْتِ اللهُ من عندِه برَحمةٍ فما أَسْرَعَ ما أَقْتَضيك ! أي إنْ لم يأتِ بمَطَرٍ وأهلُ الشُّوعِ يَسْتَعمِلون دُهنَه كما يَسْتَعملُ أهلُ السِّمْسِمِ دُهنَ السِّمْسِمِ ؛ وهو جبَلِيٌّ . قيل : يَنْبُتُ في السَّهْلِ والجبَلِ وأنشدَ الجَوْهَرِيّ للشاعرِ يصفُ جبَلاً : بأَكْنافِهِ الشُّوعُ والغِرْيَفُ وَنَسَبه بَعْضُهم لقَيسِ بنِ الخَطيمِ وقال ابنُ بَرّيّ والصَّاغانِيّ هو : لأُحَيْحَةَ بنِ الجُلاَحِ يصفُ عَطَنَه وأنّ له بَساتين وأَرَضِين يَزْرَعُها ويَسقيها بالسَّواني فلا يَعْبَأُ بتَأَخُّرِ المطَرِ وانقِطاعِه : إذا جُمادى مَنَعَتْ قَطْرَها ... زانَ جَنابِي عَطَنٌ مُعْصِفُ مُعْرَوْرِفٌ أَسْبَلَ جَبّارُه ... أسودُ كالغابَةِ مُغْدَوْدِفُ يَزْخَرُ في أَقْطَارِه مُغْدِقٌ ... بحافتَيْهِ الشُّوعُ والغِرْيَفُ وشَوُعَ رَأْسُه ككَرُمَ يَشوعُ شَوْعَاً بالفَتْح إذا اشْعانَّ قاله أبو عمروٍ هكذا في النسخ والصوابُ أبو عُمَر أي : المُطَرِّز عن ابْن الأَعْرابِيّ . قال الأَزْهَرِيّ : هكذا رواه عنه والقياسُ شَوِعَ رَأْسُه كفَرِح يَشْوَعُ شَوَعَاً . قال ابْن دُرَيْدٍ : الشَّوَعُ مُحرّكةً : انتِشارُ شعر الرأسِ وتفرُّقُه وصَلابَتُه حتى كأنّه شَوْكٌ قال الشاعر : ولا شَوَعٌ بخَدَّيْها ... ولا مُشْعَنَّةٌ قَهْدَا وهو أَشْوَعُ وهي شَوْعَاء وبه سُمِّي الرجلُ أَشْوَع ج : شُوعٌ بالضَّمّ . قال ابْن عبّادٍ : الشَّوَع : بَياضُ أحَدِ خدَّيِ الفرَسِ وهو أشوعُ وهي شَوْعَاء . وقاضي الكُوفةِ سعيدُ بنُ عَمْرِو بنِ أَشْوَعَ الهَمْدانيُّ كأحمَد من الثِّقاتِ الأثْبات نقله الصَّاغانِيّ قلت : وقد روى عن بِشرِ بنِ غالبِ ورَبيعةَ بنِ أَبْيَض والشَّعْبِيِّ وعنه الحارثُ بنُ حَصيرَة والحَجّاجُ بنُ أَرْطَاةَ وسَلَمَةُ بنُ كُهَيْل كذا في حَواشي الكَمال . والمِشْواع كمِحْرابٍ : مِحراثُ التَّنُّور عن ابْن عَبَّادٍ قال : كأنّه من شَيَّعَ النارَ وأصلُه مِشْياعٌ ولكنّه كصِبْيانٍ وصِبْوانٍ كما في العُباب . قال ابْن الأَعْرابِيّ : يقال للرجلِ : شُعْ شُعْ بضمِّهما وهو أمرٌ بالتَّقَشُّفِ وتَطويلِ الشَّعرِ ومنه قيل : فلانٌ ابنُ أَشْوَعَ . قال الجَوْهَرِيّ : يقال : هذا شَوْعُ هذا وشَيْعُ هذا للذي وُلِدَ بَعْدَه ولم يُولَدْ بَيْنَهما هكذا نصُّ الصحاحِ والعُبابِ واللِّسان وليسَ في كلٍّ منها شيءٌ وإنّما زادَه المُصَنِّف . ومِمّا يُسْتَدْرَك عليه : شَوَّعَ القَومَ تَشْوِيعاً : جَمَعَهم وبه فُسِّرَ قولُ الأعشى : نُشَوِّعُ عُوناً ونَجْتابُها ويقال منه : شِيعَةُ الرجلِ والأكثرُ أن يكونَ عَيْنُ الشِّيعَةِ ياءً لقَولِهم : أَشْيَاعٌ اللهُمَّ إلاّ أن يكونَ من بابِ أَعْيَادٍ أو يكونَ شَوَّعَ على المُعَاقَبةِ . وشاعَةُ الرجلِ : امرأتُه وإنْ حَمَلْتَها على معنى المُشايَعةِ واللزومِ فأَلِفُها ياءٌ . ومضى شَوْعٌ من الليل وشُواعٌ حُكِيَ عن ثَعْلَبٍ قال ابنُ سِيدَه : ولَستُ منه على ثقةٍ . قلتُ : والصوابُ أنّه بالسينِ المُهمَلة وقد تقدّم . والمِشْواع كمِحْرابٍ : شُسْتَقَةٌ تحت خِمارِ المرأةِ نقله الصَّاغانِيّ عن ابْن عَبَّادٍ . وقال ابنُ القَطّاع : أشاعَ ببَولِه : قَطَرَه قليلاً قليلاً . وأَشْوَعَ الرجلُ أخاه : وُلِدَ بعدَه ... المزيد

جاءتِ الإبِلُ شَوَاعِيَ وشَوَائعَ: أي مُتَفَرِّقَةً. والمِشْوَاعُ: شُسْتَقَةٌ تَحْتَ خِمارِ المرأة. ومِحرَاثُ التَّنُّور، وكأنَّه من شَيَّعَ النّارَ، وأصْلُه مِشْيَاعٌ ولكنَّه كَصِبْيَانٍ وصِبْوَانٍ. والشَّوَعُ: أنْتِشارُ الشَّعَر، ومنه: ابْنُ أشْوَعَ. وبَيَاضُ أحَدِ خَدَّيِ الفَرَس. وشَاعَكمُ بالسَّلْمِ شَوْعاً: أي مَلأَّكُم. وشع وشَعْتُ الطًّرِيْقَ وغيره وُشُوْعاً عَلَوْتَه. ووَشَعَ الوَعِلُ في الجَبَلِ وَشْعاً ووُشُوْعاً وتَوَشَّعَ ارْتَقى فيه. وتَوَشَّعُوْا ضُيُوْفَهم تَوَزَّعُوْهُم. وكذلك وَشَعْتُ المالَ وَزَّعْتَه. والوَشْعُ الخَلْطُ. وقد وَشَعَتِ الرَّحِمُ أي وَشَجَتْ. ووَشَعَ الشَّرُّ بينهم عَلقَ. والوشَائعُ: الغَزْلُ، والواحِدَةُ: وَشِيْعَةٌ ووَشِيْعٌ: وقد وَشَعْت الغَزْلَ ووَشَّعْتُه - جَميعاً : لَفَفْتَه على الوَشِيْعَة: وهي نَصْلٌ مُسْتَدَقٌّ يُلْحَمُ به. وكذلك وشَعْتُ القُطْنَ بعد النَّدْفِ: لَفَفْتَه. والوَشِيْعَةُ: الظِّلُّ المُشَعْشَعُ. وما يُوْشَعُ به الخِيَامُ من الثُّمام: أي يُسَدُّ. والوَشِيْعُ: شَرِيْجَةٌ من سَعَفِ النَّخْلِ. وجِذْعٌ يقومُ عليه السّاقي. وهو أيضاً: كَرْمٌ لا حائطَ له فَيُجْعَلُ له من حَوْلِه شَجَرٌ يَمْنَعُه. والوُشُعُ: بَيْتُ العَنْكَبُوت. والوَشائعُ: طَرائقُ الغُبَار. وأوْشَعَتِ البُقُوْلُ: أخْرَجَتْ زَهْرَتَها. وهو يَسْتَوْشِعُ بالدَّلْوِ الخَلَقِِ: أي يَسْتَقي. ... المزيد