[مفرد]: مصدر قذَى وقذِيَ.

[جمع]: جج أقذاء وقُذِيّ، مف قذاة:
• ما يتكوّن في العين من وسخ أبيض جامد يتجمّع في مجرى الدمع من العين "يبصر أحدكم القذى في عين أخيه ويعمى عن الجذع في عينه [مثل] ".
• ما يتجمّع في العين أو الشَّراب من الذّرّات المتطايرة ، أغمض جفونَه على القذى : تحمّل الظُّلمَ، يُغضي على القذى : يسكت على الذُلّ والضَّيم دون أن يشكو.

[مفرد]: مصدر قذَى.

يَقذِي، اقْذِ، قَذْيًا وقَذًى، فهو قاذٍ ، قذَتِ العَيْنُ : أخرجت قذاها، ورمت بما يتجمّع فيها من إفرازات.

يَقذَى، قذًى وقَذَيانًا، فهو قَذٍ ، قذِيتِ العينُ : صار فيها القذى.

يقذِّي، تقذِيةً، فهو مُقذٍّ، والمفعول مُقَذًّى ، قذَّى عينَه : أخرج ما فيها من قذى.

[ق ذ ي]. (ف: ربا. متعد). قَذَّيْتُ، أُقَذِّي، قَذِّ، مص. تَقْذِيَةٌ. قَذَّى العَيْنَ: أَخْرَجَ مِنْهَا القَذَى.

[ق ذ ي]. (ف: ثلا. لازم). قَذَى، تَقْذِي، مص. قَذْيٌ، قَذىً. قَذَتِ العَيْنُ: أَخْرَجَتْ قَذَاهَا.

[ق ذ ي]. (ف: ثلا. لازم). قَذِيَتْ، تَقْذَى، مص. قَذىً. قَذِيَتِ العَيْنُ: وَقَعَ فِيهَا القَذَى.

ج: قُذِيٌّ، أَقْذَاءٌ. [ق ذ ي]. (مص. قَذِيَ) قَذَى العَيْنِ: مَا يَقَعُ فِي العَيْنِ مِنْ وَسَخٍ أَبْيَضَ يَتَجَمَّعُ فِي مُؤْقِ العَيْنِ غَمَضَ جُفُونَهُ عَلَى القَذَى: صَبَرَ عَلَى الظُّلْمِ وَالضَّيْمِ قَذَى الشَّرَابِ: مَا يَقَعُ فِيهِ مِنْ تِبْنٍ وَحَصىً وَتُرَابٍ.

(قذي) 1-الشيء: كان فيه «القذى»، وهو تبنة أو نحوها. 2-ت العين: قذفت بوسخ أبيض يكون في مجرى الدمع من العين. 3-ت قاذية: قدمت جماعة من الناس.

(قذي) العين: أخرج منها «القذى»، وهو تبنة أو نحوها.

ج قذي وأقذاء. 1-مص. قذى وقذي. 2-ما يقع في العين أو في الشراب من تبنة ونحوها. 3-«فلان يغضي على القذى»: أي يقيم على الضيم. 4-«صار الأمر قذى في عينه»: أي أقلقه فاجتهد في إزالته.

تراب مدقق، غبار، ج قذي وأقذاء.

الشيء: وقع فيه «القذى»، وهو تبنة أو نحوها.

انظر قذ.

الشَّيْء قذيا وقذى كَانَ فِيهِ القذى وَالْعين أخرجت قذاها من رمص ورمت بِهِ

عينه أقذاها فَهِيَ مقذاة

جمع القذاة مَا يتكون فِي الْعين من رمص وَغَمص وَغَيرهمَا وَيُقَال هُوَ يغضي على القذى إِذا سكت على الذل والضيم وَلم يشك (ج) أقذاء وقذي

التُّرَاب المدقق وَهُوَ الَّذِي يَقع فِي الْعين (ج) أقذاء وقذي

يُقَال رجل قذي الْعين سَقَطت فِي عينه قذاة

‏ ‏(‏القَذَى‏)‏ ما يسقط في العين والشراب‏.‏ و‏(‏قَذِيَتْ‏)‏ عينه من باب صدي سقطت فيها ‏(‏قَذَاةٌ‏)‏ فهو ‏(‏قَذي‏)‏ العين على فعل‏.‏ و‏(‏قَذَتْ‏)‏ عينه رمت بالقذى وبابه رمى‏.‏ و‏(‏أقْذَاها‏)‏ غيره جعل فيها القذى‏.‏ و‏(‏قَذَّاها تَقْذِيَةً‏)‏ أخرج منها القذى‏.‏ ‏

القَذى ما يقع في العين وما تَرمي به وجمعه أَقذاء وقُذِيٌّ قال أَبو نخيلة مِثْلُ القَذى يَيَّبعُ القُذِيّا والقَذاة كالقذى وقد يجوز أَن تكون القَذاة الطائفة من القَذى وقَذِيت عينُه تَقْذى قَذًى وقَذْياً وقَذَياناً وقع فيها القذَى أَو صار فيها وقَذَتْ قَذْياً وقَذَياناً وقُذِيّاً وقَذّى أَلقت قَذاها وقَذَفت بالغَمَصِ والرَّمَصِ هذا قول اللحياني وقَذَّى عينَه وأَقْذاها أَلقى فيها القَذى وقَذَّاها مشدد لا غير أَخرجه منها وقال أَبو زيد أَقْذَيْتها إِذا أَخرجت منها القَذى ومنه يقال عين مُقَذَّاة ورجل قَذِيُ العين على فَعِل إِذا سقطت في عينه قذاة وقال اللحياني قَذَّيْتُ عينَه أُقَذِّيها تَقْذِية أَخرجت ما فيها من قذًى أَو كحل فلم يقصره على القذى والأَصمعي لا يصيبك مني ما يَقْذي عينَك بفتح الياء وقال قَذِيَت عينُه تَقْذى إِذا صار فيها القَذَى الليث قَذِيت عينه تَقْذى فهي قَذِيَة مخففة ويقال قَذِيّة مشددة الياء قال الأَزهري وأَنكر غيره التشديد ويقال قَذاةٌ واحدة وجمعها قَذًى وأَقْذاء الأَصمعي قَذَت عينُه تَقْذي قَذْياً رمت بالقَذى وعين مَقْذِيَّةٌ خالَطها القَذى واقْتِذاء الطير فَتْحُها عُيونَها وتَغْمِيضُها كأَنها تُجَلِّي بذاك قَذاها ليكون أَبْصَرَ لها يقال اقْتَذى الطائرُ إِذا فتح عينه ثم أَغمضَ إِغماضة وقد أَكثرت العرب تشبيه لَمْع البرقِ به فقال شاعرهم محمد بن سَلَمة أَلا يا سَنى بَرْقٍ على قُلَل الحِمى لَهِنَّكَ مِنْ بَرْقٍ عَليَّ كَريمُ لَمَعْتَ اقْتِذاءَ الطيرِ والقومُ هُجَّعٌ فَهَيَّجْتَ أَحْزاناً وأَنت سَلِيمُ وقال حميد بن ثور خَفَى كاقْتِذاء الطير وَهْناً كأَنَّه سِراجٌ إِذا ما يَكْشِفُ الليلُ أَظْلما والقَذى ما علا الشراب من شيءٍ يسقط فيه التهذيب وقال حميد يصف برقاً خَفَى كاقتذاء الطير والليلُ واضِعٌ بأَوْراقِه والصُّبْحُ قد كادَ يَلْمَعُ قال الأَصمعي لا أَدري ما معنى قوله كاقتذاء الطير وقال غيره يريد كما غَمَّضَ الطير عينه من قَذاة وقعت فيها ابن الأَعرابي الاقْتِذاء نظر الطير ثم إِغْماضُها تنظر نظرة ثم تُغْمِض وأَنشد بيت حميد ابن سيده القَذى ما يَسْقُط في الشراب من ذباب أَو غيره وقال أَبو حنيفة القَذى ما يَلْجأُ إِلى نواحي الإِناء فيتعلق به وقد قَذَي الشراب قَذًى قال الأَخطل وليس القَذَى بالعُودِ يَسْقُطُ في الإِنا ولا بذُبابٍ قَذْفُه أَيْسَرُ الأَمْرِ ولكنْ قَذاها زائِرٌ لا نُحِبُّه تَرامَتْ به الغِيطانُ من حيثُ لا نَدْري والقَذى ما هَراقت الناقةُ والشاةُ من ماء ودم قبل الولد وبعده وقال اللحياني هو شيء يخرج من رَحمها بعد الولادة وقد قَذَت وحكى اللحياني أَن الشاة تَقْذي عشراً بعد الولادة ثم تَطْهُر فاستعمل الطُّهْر للشاة وقَذَت الأُنثى تَقْذي إِذا أَرادت الفحل فأَلْقت من مائها يقال كل فَحل يَمْذي وكل أُنثى تَقْذي قال اللحياني ويقال أَيضاً كل فحل يَمْني وكل أُنثى تَقْذي ويقال قَذَت الشاة فهي تَقْذي قَذْياً إِذا أَلقت بياضاً من رحمها وقيل إِذا أَلقت بياضاً من رحمها حين تريد الفحل وقاذَيْتهُ جازَيْته قال الشاعر فسَوفَ أُقاذي الناسَ إِن عِشْتُ سالِماً مُقاذاةَ حُرٍّ لا يَقِرُّ على الذُّلِّ والقاذِيةُ أَول ما يَطْرأُ عليك من الناس وقيل هم القليل وقد قَذَت قَذْياً وقيل قَذَتْ قاذِيةٌ إِذا أَتى قوم من أَهل البادية قد أَنْجَمُوا ( * قوله « انجموا » كذا في الأصل والذي في القاموس والمحكم اقحموا ) وهذا يقال بالذال والدال وذكر أَبو عمرو أَنها بالذال المعجمة قال ابن بري وهذا الذي يختاره علي بن حمزة الأَصبهاني قال وقد حكاها أَبو زيد بالدال المهملة والأَول أَشهر أَبو عمرو أَتتنا قاذِيَةٌ من الناس بالذال المعجمة وهم القليل وجمعها قَواذٍ قال أَبو عبيد والمحفوظ بالدال وقول النبي صلى الله عليه وسلم في فتنة ذكرها هُدْنةٌ على دَخَنٍ وجماعةٌ على أَقْذاء الأَقذاء جمع قَذًى والقَذى جمع قَذاة وهو ما يقع في العين والماء والشراب من تراب أَو تبن أو وسخ أَو غير ذلك أَراد أَن اجتماعهم يكون على فساد من قلوبهم فشبهه بقذى العين والماء والشراب قال أَبو عبيد هذا مثل يقول اجتماع على فساد في القلوب شُبِّه بأَقْذاءِ العين ويقال فلان يُغْضي على القَذَى إِذا سكت على الذلِّ والضيم وفَساد القلب وفي الحديث يُبصِرُ أَحدُكم القَذى في عين أَخيه ويَعْمى عن الجِذْع في عينه ضربه مثلاً لمن يرى الصغير من عيوب الناس ويُعَيِّرُهم به وفيه من العيوب ما نسبته إِليه كنسبة الجذع إِلى القذاة والله أَعلم ... المزيد

القَذى: عُوَيْدٌ أو تُرَابٌ يَقَعُ في العَيْن، قَذِيَتْ عَيْنُه تَقْذى قَذىً، وهي قَذِيَةٌ . وقَذَتْ عَيْنُه تَقْذي قَذْيَاَ: رَمَتْ بالقَذى. وقَذَّيْتُها: أخْرَجْت منها القَذى. وأقْذَيْتُها: ألْقَيْت فيها القذى. وهو المُقْذي. وقَذَاةٌ تُجْمَعُ على الأقْذاء. وقَذَتِ الشاةُ تَقْذي قَذْياً: وهو أنْ يَخْرُجَ شَيْءٌ من رَحِمِها بعد الوِلادةِ . وقَذِيْتُ بكذا: أي كَرِهْتُه. وجاءَتْنا قاذِيَة من الناس وقَذْوٌ منهم وأقْذَاء: جَمَاعةٌ . وقُذُوُّهُم: سَيْرُهم، من قولهم: مَرَّ يَقْذُو: إذا مشى هَوْناً ضَعيفاً. وناسٌ قاذُوْنَ: سائرونَ، ورَجُلٌ قاذٍ. وقيل: القاذِيَةُ أوَّلُ ما يَطْرأ عليكَ، ويُرْوى بالدال. وجاءَنا في أقْذَاءٍ من الناس: أي سَفِلَةٍ . واقْتِذَاءُ الطيْرِ: أنْ يَرْمِيَ الطائرُ بالقًذى من عَيْنِه. ... المزيد