[مفرد]: مصدر دحَرَ.

يَدحَر، دَحْرًا ودُحُورًا، فهو داحِر، والمفعول مَدْحور ، دحَر لصًّا خارج الحفل : أبعدَه؛ دفَعَه بعنفٍ وطردَه "دحَر العَدُوَّ إلى خارج البلاد- اللهُمَّ ادْحَرْ عَنَّا الشيطان- {وَيُقْذَفُونَ مِنْ كُلِّ جَانِبٍ. دُحُورًا} - {قَالَ اخْرُجْ مِنْهَا مَذْءُومًا مَدْحُورًا} ". ، دحَر العدوَّ : هزَمه "دحَر الشعبُ قوات الاحتلال". ، دحَر الشَّيءَ : دحرجه، دفَعه فتحرّك منقلبًا على نفسِه منحدرًا "دحر برميلاً". ... المزيد

[د ح ر]. (ف: ثلا. متعد). دَحَرْتُ، أدْحَرُ، اِدْحَرْ، مص. دَحْرٌ دَحَرَ الكَلْبَ: أبْعَدَهُ دَحَرَ عَدُوَّهُ: سَحَقَهُ، قَضَى عَلَيْهِ دَحَرَهُ مِنْ أعْلَى الجَبَلِ: دَفَعَهُ.

[د ح ر]. (ف: خما. لازم). اِنْدَحَرَ، يَنْدَحِرُ، مص. اِنْدِحارٌ. اِنْدَحَرَ الْمُرْتَزِقَةُ: اِنْكَسَرُوا، تَحَطَّموا، اِنْهَزَمُوا. "اِنْدَحَرَ الأَعْداءُ".

[د ح ر]. (ف: خما. لازم). تَدَحْرَجَ، يَتَدَحْرَجُ، مص. تَدَحْرُجٌ. تَدَحْرَجَ الطِّفْلُ مِنْ أَعْلَى الدَّرَجِ إِلَى أَسْفَلِهِ: اِنْدَفَعَ وَبَدَأَ يَدُورُ مُنْحَدِراً مِنْ دَرَجَةٍ إِلَى أُخْرَى .

[د ح ر]. (مص. تَدَحْرَجَ). تَدَحْرُجُ الطِّفْلِ عَلَى الدَّرَجِ: اِنْدِفَاعُهُ وانْحِدارُهُ مِنْ دَرَجَةٍ إِلَى أُخْرَى.

[د ح ر].(مص. اِنْدَحَرَ). اِنْدِحارُ الجَيْشِ: اِنْهِزامُهُ، اِنْكِسارُهُ.

1-ه: طرده. 2-ه: أبعده. 3-ه: دفعه، هزمه: «دحر العدو».

‏ ‏(‏دَحَرَهُ‏)‏ طرده وأبعده وبابه خضع‏.‏ ‏

دَحَرَهُ يَدْحَرُهُ دَحْراً ودُحُوراً دَفَعَهُ وأَبعده الأَزهري الدَّحْرُ تبعيدك الشيء عن الشيء وفي التنزيل العزيز ويُقْذَفُونَ من كلِّ جانبٍ دُحُوراً قال الفراء قرأَ الناس بالنصب والضم فمن ضمها جعلها مصدراً كقولك دَحْرتُه دُحُوراً ومن فتحها جعلها اسماً كأَنه قال يقذفون بِداحِرٍ وبما يَدْحَرُ قال الفراء ولست أَشتهي الفتح لأَنه لو وجه على ذلك على صحة لكان فيها الباء كما تقول يُقْذَفُونَ بالحجارة ولا يقال يُقْذَفُونَ الحجارة وهو جائز قال وقال الزجاج معنى قوله دُحُوراً أَي يُدْحَرُونَ أَي يُباعَدُونَ وفي حديث عرفة ما من يَوْمٍ إِبليس فيه أَدْحَرُ ولا أَدْحَقُ منه في يوم عرفة الدَّحْرُ الدَّفْعُ بِعُنْفٍ على سبيل الإِهانة والإِذلال والدَّحْقُ الطرد والإِبعاد وأَفعل التي للتفضيل من دُحِرَ ودُحِقَ كأَشْهَرَ وأَجَنَّ من شُهِرَ وَجُنَّ وقد نزل وصف الشيطان بأَنه أَدحر وأَدحق منزلة وصف اليوم به لوقوع ذلك فيه فلذلك قال من يوم عرفة كأَنّ اليوم نفسه هو الأَدْحَرُ والأَدْحَقُ وفي حديث ابن ذي يَزَنَ ويُدحَرُ الشيطانُ وفي الدعاء اللهم ادْحَرْ عنا الشيطان أَي ادْفَعْهُ واطْرُدْهُ ونَحِّهِ والدُّحُورُ الطرد والإِبعاد قال الله عز وجل اخرج منها مَذْؤُوماً مَدْحُوراً أَي مُقْصًى وقيل مطروداً ... المزيد

الدَّحْرُ : الطَّرْدُ والإِبْعَادُ والدَّفْع كالدُّحُورِ بالضَّمّ : نقلَه الجَوْهَرِيّ ورَدَّه الصّغانيّ فقال : والصَّواب الدَّحْر : الطَّرْدُ وبناءُ فُعُول لِلُّزوم لا لِلتَّعِّدي فِعْلُهُنّ كجَعَلَ يَدْحَره دَحْراً ودُحُوراً وهو داحِرٌ ودَحُورٌ الأَخير كصَبُور . وفي الدُّعَاءِ " اللّهمُ ادْحَرْ عَنّا الشَّيْطَان " أَي ادفْعَه واطْرُدْهُ ونَحِّه . والمَدْحُور هو المُقْصَى والمَطْرود . وقال الأَزْهَرِيّ : الدَّحْر : تَبْعِيدُك الشَّيْءَ عن الشَّيْءِ . وفي الكِتَاب العَزِيز : " ويُقْذَفُونَ مِنْ كُلِّ جانِبٍ دُحُورا قال الفَرّاءُ : قرأَ الناسُ بالنَّصْب والضَّمّ . فمن ضَمَّها جعلَها مَصْدراً ومن فَتَحها جَعَلها اسْماً . كأَنَّه قال : يُقذَفُون بِدَاحِر وبِمَا يَدْحَرُ . قال الفَرّاءُ : ولسْتُ أَشْتَهِي الفَتْحَ لأَنه لو وُجِّه ذلك على صِحَّة لكان فيها البَاءُ كما تقول : يُقذَفُون بالحجارة ولا يقال : يُقْذَفُون الحِجَارَةَ وهو جائز . وفي التَّكْمِلَة : قَرَأ السُّلَميّ وابنُ أَبي عَبْلَة : دَحُوراً بفتح الدَّال أَي داحِراً على جِهَةِ المُبَالَغة وفيه إضمارٌ أَي يُقذَفُون من كلّ جَانِب بدَحُور عن التَّسَمُّع أَو هو مَصْدر كقَبُول وولوع ووَضُوءٍ . وقال الزَّجَّاجُ : معنَى قَولِه دُحُوراً أَي يُدْحَرون أَي يُباعَدُون . وفي حديثِ عَرَفَةَ : " ما مِنْ يومٍ إبليسُ فيه أدحَرُ ولا أدَحَقُ منه في يوم عَرَفَةَ " . الدَّحْر : الدَّفْعُ بعُنْفٍ على سبَيِل الإِهانَةِ والإذْلال . والدَّحْقُ : الطَّرْدُ والإِبْعادُ . وأَفْعَلُ التي للتَّفْضِيل من دُحِرَ وُدحِقَ كأَشْهَر وأَجَنّ من شُهِرَ وجُنَّ ... المزيد