[مفرد]: مصدر وجِلَ.

[مفرد]: ج وجِلون ووِجال: صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من وجِلَ.

يوجُل، وُجولاً، فهو واجل ، وجُل القلبُ : خاف وفزِع " {إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ إِذَا ذُكِرَ اللهُ وَجُلَتْ قُلُوبُهُمْ} [ق] ".

يَوجَل، وَجَلاً، فهو وَجِل وأَوْجَل ، وجِل الشَّخصُ : خافَ وفزِع "وجِل القلبُ- وعظَنا موعظةً وجلتْ منها القلوبُ- {الَّذِينَ إِذَا ذُكِرَ اللهُ وَجِلَتْ قُلُوبُهُمْ} ".

[و ج ل]. (ف: ثلا. متعد). وَجَلْتُ، أَوْجُلُ، مص. وَجْلٌ وَجَلَ صَاحِبَهُ: كَانَ أَشَدَّ وَجَلاً مِنْهُ وَجَلَ جَارَهُ: غَلَبَهُ فِي الوَجَلِ.

[و ج ل]. (ف: ثلا. لازم). وَجُلْتُ، أَوْجُلُ، مص. وَجَالَةٌ، وَجَلٌ. وَجُلَ الرَّجُلُ: أَسَنَّ، شَاخَ.

[و ج ل]. (ف: ثلا. لازم). وَجِلْتُ، أَوْجَلُ، مص. وَجَلٌ. ضُبِطَ السَّارِقُ فَوَجَلَ: فَزِعَ، خَافَ، وَجِرَ، وَجَفَ. "هُوَ لاَ يَوْجَلُ مِنْ أَحَدٍ"الأنفال آية 2 إِنَّمَا الْمُومِنُونَ الَّذِينَ إِذَا ذُكِرَ اللَّهُ وَجِلَتْ قُلُوبُهُمْ ( قرآن).

ج: أَوْجَالٌ. [و ج ل]. (مص. وَجِلَ). لاَ يَعْرِفُ الوَجَلُ إِلَى قَلْبِهِ سَبِيلاً: الخَوْفُ، الفَزَعُ.

[و ج ل]. (صِيغَةُ فَعِل). وَجَدَهُ وَجِلاً: خَائِفاً، فَزِعاً.

1-ه: كان أشد وجلا منه. 2-ه: غلبه في الوجل.

أسن، شاخ.

خاف.

1-مص. وجل ووجل. 2-خوف، ج أوجال.

خائف، ج وجلون ووجال.

(يوجل) وجلا وموجلا خَافَ وفزع فَهُوَ أوجل ووجل (ج) وجال وَهِي وَجلة وَلَا يُقَال وجلاء

(يوجل) وجلا ووجالة كبر وشاخ

‏ ‏(‏الوَجَلُ‏)‏ الخوف وقد ‏(‏وَجِلَ‏)‏ بالكسر يَوْجَل ‏(‏وَجَلًا‏)‏ و‏(‏مَوْجَلا‏)‏ أيضا بفتح الجيم فيهما والموضع ‏(‏مَوْجِلٌ‏)‏ بالكسر‏.‏ ‏

أن الامل رجاء يستمر فلاجل هذا قيل للنظر في الشيء إذا استمر وطال تأمل، وأصله من الاميل وهو الرمل المستطيل.

أن الخوف خلاف الطمائنينة وجل الرجل يوجل وجلا إذا قلق ولم يطمئن ويقال انا من هذا على وجل ومن ذلك على طمأنينة ولا يقال على خوف في هذا الموضع، وفي القرآن \" الذين إذا ذكر الله وجلت قلوبهم \" أي إذا ذكرت عظمة الله وقدرته لم تطمئن قلوبهم إلى ما قدموه من الطاعة وظنوا أنهم مقصرون فاضطربوا من ذلك وقلقوا فليس الوجل من الخوف في شيء، وخاف متعد ووجل غير متعد وصيغتاهما مختلفتان أيضا وذلك يدل على فرق بينهما في المعنى.

: الوَجَل : الفزع والخوف وَجِلَ وَجَلاً بالفتح . وفي الحديث : وَعَظَنا مَوْعِظة وَجِلَتْ منها القلوب و وَجِلْتَ تَوْجَل وفي لغة تَيْجَل ويقال : تَاجَل قال سيبويه : وَجِلَ يَاجَلُ و يِيجَل أَبدلوا الواو أَلفاً كراهية الواو مع الياء وقلبوها في يِيجَل ياءً لقربها من الياء وكسروا الياء إِشْعاراً بوجل وهو شاذ الجوهري : في المستقبَل منه أَربع لغات يَوْجَل و ياجَل و يَيْجل و يِيجَل بكسر الياء قال : وكذلك فيما أَشبهه من باب المثال إِذا كان لازماً فمن قال ياجَل جعل الواو أَلفاً لفتحة ما قبلها ومن قال يِيجَل بكسر الياء فهي على لغة بني أَسد فإِنهم يقولون أَنا إِيجَل ونحن نِيجَل وأَنت تِيجَل كلها بالكسر وهم لا يكسرون الياء في يَعْلَم لاستثقالهم الكسر على الياء وإِنما يكسرون في يِيجَل لتقوَّى إِحدى الياءين بالأُخرى ومن قال يَيْجَل بناه على هذه اللغة ولكنه فتح الياء كما فتحوها في يَعْلم والأَمر منه إِيْجَلْ صارت الواو ياء لكسرة ما قبلها . قال ابن بري : إِنما كسرت الياء من يِيجَلُ ليكون قلب الواو ياءً بوجه صحيح فأَما يَيْجَل بفتح الياء فإِنَّ قلب الواو فيه على غير قياس صحيحٍ وتقول منه : إِنِّي لأَوْجَل ورجلٌ أَوْجَلُ و وَجِلٌ قال الشاعر مَعْن بنُ أَوْس المُزَني : لعَمْرُكَ ما أَدرِي وإِنِّي لأَوْجَلُ على أَيِّنا تَغْدُو المَنِيَّةُ أَوَّلُ وكان لها جارَانِ لا يَخْفُرانِها أَبو جَعْدة العادِي وعَرْفاءُ جَيْأَلُ أَبو جَعْدة : الذئب وعَرْفاء : الضبُع وإِذا وقع الذئب والضبعُ في غنم مَنَعَ كلُّ واحد منهما صاحبَه . وقال سيبويه في قوله : اللهمَّ ضَبُعاً وذِئباً أَي اجْمَعْهُما وإِذا اجتمعا سَلِمَت الغنم وجمعه وِجَالٌ قالت جنوب أُخت عَمْرو ذي الكَلْب تَرْثِيه : وكُلُّ قَتِيلٍ وإِن لم تكن أَرَدْتَهُمُ منك باتوا وِجالا والأُنثى وَجِلة ولا يقال وَجْلاء وقومٌ وَجِلون و وِجالٌ . و واجَلَهُ فوَجَلَه : كان أَشدَّ وَجَلاً منه . وهذا مَوْجِله بالكسر : للموضع . و الوَجِيل و المَوْجِل : حفرة يستنقع فيها الماء يمانية ... المزيد