[مفرد]: ج نُطُوع: ما ظهر من الغار الأعلى، وهو موضع اللِّسان من الحنك "يخرج حرفُ الطاء من النّطع".

نَطَع/ نِطْع1 [مفرد]: ج أنطاع وأنطُع ونُطُوع: بساطٌ من جلد يُفرش تحت المحكوم عليه بالقتل.

[ن ط ع]. (ف: ثلا. متعد). نَطَعْتُ، أَنْطَعُ، مص. نَطْعٌ نَطَعَ اللُّقْمَةَ: أَكَلَ مِنْهَا ثُمَّ رَدَّهَا إِلَى الْمَائِدَةِ نَطَعَ كَلاَمَهُ: رَمَى بِهِ مِنْ نِطْعِ الفَمِ.

ج: نُطُوعٌ، أَنْطَاعٌ، أَنْطُعٌ. [ن ط ع]. : مَا ظَهَرَ فِي الفَمِ مِنَ الغَارِ الأَعْلَى حَيْثُ مَوْقِعُ اللِّسَانِ مِنَ الْحَنَكِ.

[ن ط ع]. (ف : خما. لازم، م. بحرف). تَنَطَّعْتُ، أتَنَطَّعُ، مص. تَنَطُّعٌ تَنَطَّعَ الرَّجُلُ: جَعَلَ الطَّعَامَ فِي نِطْعِهِ، أيْ فِي الغارِ الأَعْلَى مِنَ الفَمِ حَيْثُ مَوْقِعُ اللِّسَانِ مِنَ الحَنَكِ تَنطَّعَ فِي كَلاَمِهِ: تَفَصَّحَ فِيهِ، تَعَمَّقَ تَنَطَّعَ فِي الطَّعَامِ: بَالَغَ فِيهِ وَتَكَلَّفَ تَنَطَّعَ فِي عَمَلِهِ: تَحَذَّقَ فِيهِ تَنَطَّعَ فِي شَهَوَاتِهِ: تَأَنَّقَ فِيها وَتشَبَّعَ مِنْهَا. ... المزيد

[ن ط ع]. (مص. تَنَطَّعَ) تَنَطُّعُ الرَّجُلِ أثْنَاءَ الأكْلِ: جَعْلُ الطَّعَامِ فِي نِطْعِهِ التَّنَطُّعُ فِي الكَلاَمِ: الْمُبَالَغَةُ فِيهِ وَالتَّكَلُّفُ التَّنَطُّعُ فِي العَمَلِ: التَّحَذُّقُ فِيهِ التَّنَطُّعُ فِي الشَّهَوَاتِ: التّأنُّقُ فِيها وَالتَّشَبُّعُ مِنْهَا. ... المزيد

[ن ط ع]. (مَنْسُوبٌ إِلَى النِّطْعِ). الْحُرُوفُ النِّطْعِيَّةُ: هِيَ الدَّالُ وَالطَّاءُ وَالتَّاءُ لأَنَّ مَخْرَجَهَا مِنَ النِّطْعِ.

[ن ط ع]. رَمَى بِنُطَاعَةٍ: أَيْ بِلُقْمَةٍ أُكِلَ نِصْفُهَا فَتُرَدُّ إِلَى مَائِدَةِ الطَّعَامِ أَوِ الخِوَانِ.

اللقمة: أكل منها ثم ردها إلى طاولة الطعام.

لونه: تغير.

بساط من جلد يفرش تحت المحكوم عليه بقطع الرأس أو بالعذاب، ج أنطاع ونطوع.

1-مص. نطع ونطع. 2-انظر نطع.

متشدقون في كلامهم.

1-ما ظهر في الفم من الغار الأعلى حيث موقع اللسان من الحنك، وفيه آثار كالتحزيز، ج نطوع. 2-انظر نطع.

انظر نطع.

اللُّقْمَة نطعا أكل مِنْهَا ثمَّ ردهَا إِلَى الخوان فَهُوَ ناطع

لَونه نطعا تغير

‏ النطعُ فيه أربع لُغات‏:‏ ‏(‏نَطْعٌ‏)‏ كطَلْع، و‏(‏نَطَعٌ‏)‏ كتَبَع، و‏(‏نِطْعٌ‏)‏ كدِرع، و‏(‏نِطَعٌ‏)‏ كضِلْع، والجمع ‏(‏نُطُوعٌ‏)‏ و‏(‏أنْطَاعٌ‏)‏‏.‏ و‏(‏تَنَطَّعَ‏)‏ في الكلام تعمَّق‏.‏ ‏

النَّطْعُ والنَّطَعُ والنِّطْعُ والنِّطَعُ من الأَدَمِ معروف قال التميمي يَضْرِبْنَ بالأَزِمَّةِ الخُدُودا ضَرْبَ الرِّياحِ النِّطَعَ المَمْدُودا قال ابن بري أَنكر زياد نَطْع وقال نِطْع وأَنكر علي بن حَمْزةَ نَطَع وأَثبت نِطَع لا غير وحكى ابن سيده عن ابن جني قال اجتمع أَبو عبد الله ابن الأَعرابي وأَبو زياد الكلابي على الجِسْرِ فسأَل أَبو زياد أَبا عبد الله عن قوْلِ النابغةِ على ظَهْرِ مِبْناةٍ جدِيدٍ سُيُورُها فقال أَبو عبد الله النَّطْعُ بالفتح فقال أَبو زياد لا أَعرفه فقال النِّطْعُ بالكسر فقال أَبو زياد نَعَمْ والجمع أَنْطُعٌ وأَنْطاعٌ ونُطُوعٌ والنُّطاعةُ والقُطاعةُ والقُضاضةُ اللُّقْمةُ يُؤكل نِصْفُها يم تُرَدُّ إِلى الخِوانِ وهو عَيْبٌ يقال فلان لاطِعٌ ناطِعٌ قاطِعٌ والنِّطْعُ والنِّطَعُ والنَّطَعُ والنَّطَعةُ ما ظهرَ من غارِ الفَمِ الأَعلى وهي الجِلْدةُ المُلْتَزِقةُ بعظم الخُلَيْقاءِ فيها آثار كالتَّحْزِيزِ وهناك مَوقِعُ اللسان في الحَنَكِ والجمع نُطُوعٌ لا غير ويقال لِمَرْفَعِه من أَسْفَلِه الفِراشُ والتَّنَطُّعُ في الكلام التَّعَمُّقُ فيه مأْخوذ منه وفي الحديث هَلَكَ المُتَنَطِّعُونَ هم المُتَعَمِّقُونَ المُغالُونَ في الكلامِ الذين يتَكلمون بأَقْصَى حُلُوقِهم تَكَبُّراً كما قال النبي صلى الله عليه وسلم إِنَّ أَبْغَضَكُم إِليّ الثَّرْثارُونَ المُتَفَيْهِقُون وكل منها مذكور في موضعه قال ابن الأَثير هو مأْخوذ من النِّطَعِ وهو الغارُ الأَعْلى في الفَمِ قال ثم استعمل في كل تَعَمُّقٍ قوْلاً وفِعْلاً وفي حديث عمر رضي الله عنه لن تَزالوا بخَيْرٍ ما عَجَّلْتُم الفِطْرَ ولم تَنَطَّعُوا تَنَطُّعَ أَهْلِ العِراقِ أَي تتكلفوا القول والعمل وقيل أَراد به ههنا الإِكثارَ من الأَكلِ والشرْبِ والتوسُّعَ فيه حتى يَصِلَ إِلى الغارِ الأَعْلى ويستحب للصائم أَن يُعَجِّلَ الفِطْرَ بتَناوُلِ القَليلِ من الفَطُورِ ومنه حديث ابن مسعود إِيّاكُم والتَّنَطُّعَ والاخْتِلافَ فإِنما هو كقول أَحدكم هَلُمَّ وتعالَ أَراد النهْيَ على المُلاحاةِ في القِراءاتِ المختلفةِ وأَنّ مَرْجِعَها كُلِّها إِلى وجه واحد من الصواب كما أَن هَلُمَّ بمعنى تعالَ ابن الأَعرابي النُّطُعُ المُتَشَدِّقُون في كلامهم وتَنَطَّعَ في الكلام وتَنَطَّسَ إِذا تأَنَّقَ فيه وتَعَمَّقَ وتَنَطَّعَ في شَهَواتِه تأَنَّقَ ويقال وطِئْنا نِطَاع بني فلان أَي دخَلْنا أَرْضَهم قال وجَنابُ القومِ نِطاعُهم قال الأَزهري ونَطاعِ بوزن قَطامِ ماءٌ في بلادِ بني تَمِيمٍ وقد ورَدْتُه يقال شَرِبَتْ إِبلُنا من ماءِ نَطاعِ وهي رَكِيّةٌ عَذْبةُ الماء غَزِيرَتُه ويومُ نطاعِ يومٌ من أَيامِ العرب قال الأَعشى بظُلْمِهِمْ بِنَطاعِ المَلْكَ ضاحِيةً فقد حَسَوْا بَعْدُ من أَنْفاسِها جُرَعا ... المزيد

النَِّطْعُ بالكَسْرِ وبالفَتْحِ وبالتَّحْرِيكِ وكعِنَبٍ أرْبَعُ لُغَاتٍ على ما نَصَّ عليهِ الجَوْهَرِيُّ والصّاغَانِيُّ وابنُ سِيدَه وهو : بِساطٌ منَ الأدِيمِ مَعْرُوفٌ قالَ شَيْخُنا وجَزَمَ الشِّهَابُ وغيرُه بأنَّ الأفْصَحَ منها هُوَ النِّطَعُ كعِنَبٍ وحكى الزَّرْكَشِيُّ فيهِ سَبْعَ لُغاتٍ أكْثَرُهَا في شُرُوحِ الفَصيحِ وبها يُعْلَمُ قُصُورُ المُصَنِّف قلتُ : وفي أمالي ابنِ بَرِّيّ : أنْكَرَ أبو زِيادٍ نَطْعٌ وأنْكَرَ عليُّ بنُ حَمْزَةَ نَطَع وأثْبَتَ نِطْع وحَكَى ابنُ سِيدَه عن ابنِ جِنِّي قالَ : اجْتَمَعَ أبو عَبْدِ اللهِ بنُ الأعرابِيِّ وأبو زِيَادٍ الكِلابِيُّ على الجسْرِ فسَألَ أبو زِيادٍ ابا عَبْدِ اللهِ عنْ قَوْلِ النّابِغَةِ على ظَهْرِ مَبْنَاةٍ جَدِيدٍ سُيُورُها فقالَ أبو عبْدِ اللهِ : النَّطْعُ بالفَتْحِ فقالَ أبو زِيادٍ : لا أعْرِفُه فقالَ : النِّطْعُ بالكَسْرِ فقالَ أبو زِيادٍ : نَعَمْ انتهى . وأنْشَدَ الجَوْهَرِيُّ للرّاجِزِ : يَضْرِبْنَ بالأزِمَّةِ الخُدُودَا ضَرْبَ الرِّيَاحِ النِّطَعَ المَمْدُودَا ج : أنْطاعٌ ونُطُوعٌ كما في الصِّحاحِ والعُبابِ وجَمْعُ النَّطْعِ بالفَتْحِ : أنْطُعٌ كأفْلُسٍ كما في اللِّسَانِ والنِّطَْعُ بالكَسْرِ وكعِنَبٍ كما في العُبَابِ والصِّحاحِ قال : يُخَفَّفُ ويُثَقَّلُ وزادَ في اللِّسَانِ : النَّطَعُ والنَّطَعَةُ بالتَّحْرِيكِ فيهمَا : ما ظَهَرَ منَ الغارِ أيْ من غارِ الفَمِ الأعْلَى وهِيَ الجِلْدَةُ المُلْتَزِقَةُ بعَظْمِ الخُلَيْقاءِ فيهِ آثارٌ كالتَّحْزِيزِ وهُنَاكَ مَوْقِعُ اللِّسَانِ في الحَنَكِ ج : نُطُوعٌ لا غَيْرُ ويُقَالُ لمَرْفَعِه من أسْفَلِه : الفِرَاشُ وإليْه نُسِبَ الحُرُوف النِّطْعِيَّة وهي : الطاءُ والدالُ والتاءُ يجْمَعُها قولُكَ : طَدَتْ سُمِّيَتْ لأنَّ مَبْدَأهَا منْ نِطْعِ الغارِ الأعْلَى ونِطاعُ القَوم بالكَسْرِ : جَنابُهُمْ عن أبي سَعِيدٍ وفي بَعْضِ النُّسَخِ : خِيامُهُم وهو غَلَطٌ وقالَ أيْضاً : أو أرْضُهُم يُقَالُ : وطِئْنَا نِطَاعَ بَنِي فُلانٍ أي : أرْضَهُمْ ونَطاع كقَطامِ وكِتابٍ : ة بالبَحْرَينِ لبَنِي رزاحٍ ونَطاعٌ بالتَّثْلِيثِ : ع قالَ رَبِيعَةُ بنُ مَقْرُومٍ الضَّبِّيُّ : وأقْرَبُ مَوْرِدٍ منْ حَيْثُ راحَا ... أُثالٌ أوْ غُمازَةُ أو نُطَاعُ وقالَ الحارِثُ بنُ حِلِّزَةَ اليَشْكُرِيُّ : لَمْ يُخَلُّوا بَنِي رِزاح ببَرْقا ... ءِ نَطُاعٍ لَهَمْ عَلَيْهِمْ دُعاءُ ونُطاعٌ كغُرَابٍ : ماءٌ في بِلادِ بَنِي تَميمٍ : وضَبَطَهُ الأزْهَرِيُّ كقَطامِ قالَ : يُقَالُ : شَرِبَتْ إبِلُنَا منْ ماءِ نَطاعِ وهِيَ رَكِيَّةٌ عَذْبَةُ الماءِ غَزيرَتُه والنِّطاع ككِتَابٍ : وادٍ : كُلُهَا أي : مما ذُكِرَ من المَواضعِ والأوْدِيَةِ باليَمَامَةِ على قَوْلِ منْ جَعَلَ البَحْرَينِ واليمَامَةَ عَمَلاً واحداً وقالَ ابنُ الأعْرَابِيّ : النُّطَاعَةُ والقُطَاعَةُ والقُضَاضَةُ بالضَّمِّ : اللُّقْمَةُ يُؤْكَلُ نِصْفُها فتُرَدُّ إلى الخِوَان وهُوَ عَيْبٌ ومِنْهُ يُقَالُ : فُلانٌ ناطِعٌ لاطِعٌ قاطِعٌ قالَ : والنُّطُعُ بضَمَّتَيْنِ : المُتَشَدِّقُونَ في القَوْلِ كأنَّهُم يَرْمُونَ بلِسانِهِمْ إلى نِطْعِ الفَمِ وهُوَ مجازٌ وقالَ أبو ليلى : النَّطّاعُ كشَدّادٍ : منْ يَتَنَطَّعُ الطَّعَامَ في نِطْعِه وقالَ ابنُ عَبّادٍ : بَياضٌ ناطِعٌ أي : خالِصٌ مِثْلُ ناصِع وقالَ أبو عُمَرَ الزاهِدُ : نُطِعَ لَوْنُه كعُنِيَ : تَغَيَّرَ ومن المَجَازِ : تَنَطَّعَ في الكَلامِ وغَيْرِه أي : تَعَمَّقَ فيهِ وقيلَ : غَالَى ومنْهُ الحَديثُ : هَلَك المُتَنَطِّعُونَ وهُمُ المُتَعَمِّقُونَ الغالُون والَّذينَ يتكَلَّمُونَ بأقْصَى حُلُوقِهِمْ تَكَبُّراً قالَ ابنُ الأثِيرِ : هُوَ مأخُوذٌ من النِّطْعِ وهو الغارُ الأعْلَى في الفَمِ قال : ثُمَّ استْعُمِلَ في كُلِّ تَعَمُّقٍ قَوْلاً وفِعْلاً ومنهُ حَديثُ عُمَرَ رضيَ اللهُ عنه لَنْ تَزَالُوا تَنَطُّهَ أهْلِ العِراقِ أي تتَكَلَّفُوا القَوْلَ والعَمَلَ وقيلَ : أرادَ بهِ هاهُنَا الإكْثَارَ منَ الأكْلِ والشُّرْبِ والتَّوَسُّعَ فيهِ حتى يَصِلَ إلى الغَارِ الأعْلَى ويُسْتَحَبُّ للصائِمِ أنّ يُعَجِّلَ الفِطْرَ بتَناوُلِ القَلِيلِ منَ الفَطُورِ وفي حديثِ ابنُ مَسْعُودٍ : إيّاكُمْ والتَّنَطُّعَ والاخْتِلافَ فإنَّمَا هُوَ كَقَوْلِ أحَدِكُمْ : هَلُمَّ وتعَالَ أرادَ النَّهْيَ عنِ المُلاحاةِ في القِرَاءاتِ المُخْتَلِفَةِ وأنَّ مَرْجِعَها كُلَّها إلى وَجْهٍ واحِدٍ منَ الصّوابِ وتَنَطَّعَ في شَهَواتِه : تأنَّقَ وكذلكَ تَنَطَّسَ عن ابنِ الأعْرابِيِّ ومن المَجَازِ : تَنَطَّعَ الصّانِعُ في عَمَلِه : إذا تَحَذَّقَ فيهِ قالَ أوْسُ بنُ حَجَرٍ : وحَشْوَُ جَفِيرٍ منْ فُرُوعٍ غَرائِبٍ ... تَنَطَّعَ فيها صانِعٌ وتَنَبَّلا وممّا يُسْتَدْرَكُ عليه : النّاطِعُ : منْ يَقْطَعُ اللُّقْمَةَ ويَرُدُّها إلى الخِوانِ والتَّنَطُّعُ : التَّشَبُّعُ منَ الأكْلِ وانْتُطِعَ لَوْنُه واستُنْطِعَ مَجْهُولانِ : ذَهَبَ وتَغَيَّرَ كذا في نَوَادِرِ اللِّحْيَانِيِّ ويَوْمُ نَطاعِ كقَطامِ : مِنْ أيّامِهمْ قالَ الأعْشَى : بِظُلْمِهِمْ بِنَطاعِ المَلْكَ ضاحِيَةً ... فقَدْ حَسَوا بَعْدُ منْ أنْفَِاسِها جُرَعَا نعع النُّعُ بالفَتْحِ : الرَّجُلُ الضَّعِيفُ هكذا هُوَ في سائِرِ النُّسَخِ و الّذِي نَقَله الصّاغَانِيُّ وغَيْره عن ابنِ الأعْرَابِيِّ : النَّعُّ : الضُّعْفُ كما هُوَ في نَصُّ العُبَابِ والتَّكْمِلَةِ نعَمْ في اللِّسَانِ : النُّعُّ : الضَّعِيفُ وضَبَطَه بالضّمِّ والنَّعْناعُ والنُعْنُعُ كجَعْفَرٍ وهُدْهُدٍ أو كجَعْفَرٍ وهَمٌ للجَوْهَرِيِّ الّذِي قالَهُ الجَوْهَرِيُّ : إنَّ النَّعْنَعَ مَقْصُورٌ من النَّعْنَاعِ وهُوَ صحِيحٌ وقالَ أبو حَنِيفَةَ : النُّعْنُعُ بالضَّمِّ هكذا ذَكَرَهُ بَعْضُ الرُّواةِ قالَ : والعامَّةُ تَقُولُ : نَعْنَعٌ بالفَتْحِ وهذا القَدْرُ لا يُثْبِتُ الوَهَم للجَوهَرِيِّ فَلعَلَّهُ صَحَّ عِنْدَهُ منْ طَرِيقٍ آخَرَ : بَقْلٌ م معْرُوفٌ طَيِّبُ الرِّيحِ والطَّعْمِ فيه حَرارَةٌ على اللِّسانِ وقالَ ابنُ دُرَيْدٍ : فأمَّا هذا البَقْلُ الّذِي يُسَمَّى النُّعْنُعَ فأحْسِبُه عَرَبِيّاً لأنَّهَا كَلِمَةٌ تُشْبِهُ كَلامَهُم وقالَ الأطِبّاءُ : هُوَ أنْجَعُ دَوَاءٍ للبَوَاسِيرِ ضِماداً بوَرَقِهِ وضِمَادُه بمِلْحٍ نافِعٌ لعَضَّةِ الكَلْبِ وللَسْعَةَ العَقْرَبِ واحْتِمَالُه قَبْلَ الجِماعِ يَمْنَعُ الحَبَلَ وقالَ ابنُ قاضِي بَعْلَبَكٌّ في سُرُورِ النَّفْسِ : إنّه حارَّ يابِسٌ في الدَّرَجَةُ الثّانِيَةِ وهُوَ ألْطَفُ منَ النَّمّامِ والنَّمّامُ أطْيَبُ رائِحَةً وهو مُهَيِّجٌ للنِّكاحِ وفيهِ مَرَارَةٌ بها يُقْتَلُ الدُّودُ الّذِي في البَطْنِ ويُسَكِّن القَيءَ والغُثَاءَ الحادِثَيْنِ عنِ الرُّطُوبَةِ ويُعِينُ على الهَضْمِ معَ أنَّ جِرْمَةُ عُسِرُ الهَضْمِ كالفُجْلِ إذا أُخِذَ معَ ماءِ الرُّمّانِ أبْرَأَ الفُواقَ الصَّفْرَاوِيَّ وهُوَ يَحُلُّ اللَّبَنَ والدَّمَ الجامِدَيْنِ ويُقَوِّي القَلْبَ بعِطْرِيَّتِه والنُّعْنعُ كهُدْهُدٍ : الرَّجُلُ الطَّوِيلُ كما في الصِّحاحِ زادَ ابنُ دُرَيدٍ : المُضْطَرِبُ الخَلْقِ وفي اللِّسانِ الرّخْوُ بَدَلَ الخَلْقِ وقالَ أبو عَمْروٍ : النُّعْنُعُ : الفَرْجُ الطَّوِيلُ الدَّقِيقُ وفي اللِّسانِ الرَّقِيقُ وأنْشَدَ لِجَارِيةٍ و كانَتْ جَلِعَةً : سَلوا نِسَاءَ أشْجَعْ أيُّ الأُيُورِ أنْفَعْ أألطَّوِيلُ النُّعْنُعْ أمِ القَصِيرُ القَرْصَعْ أو النُّعْنُعُ : الهَنُ المُسْتَرْخِي ويُقَالُ لبَظْرِ المَرْأَةِ إذا طالَ : نُعْنُعٌ ونُعْنُعٌ بالعَيْنِ والغَيْنِ قالَ المُغِيرَةُ بنُ حَبْناءَ : وإلا جُبْتُ نُعْنُعَها بقَوْلٍ ... يُصَيِّرُه ثَماناً في ثمانِ هكذا أنْشَدَهُ الأزْهَرِيِّ وقالَ : قَوْلُه : ثماناً في ثَمَانِ لحْنٌ عِندَ النَّحْوِيينَ ولو قالَ : ثمانٍ في ثَمانِ على لُغَةِ منْ يَقُول : رَأيْتُ قاضٍ كانَ جائِزاً وقالَ الأصْمَعِيُّ : النُّعْنُعَةُ بهاءٍ : الحَوْصَلَةُ وأنْشَدَ : فعَبَّتْ لَهُنَّ الماءَ في نُعنُعاتِها ... وولَّيْنَ تَوْلاةَ المُشِيحِ المُحَاذِرِ قالَ : وحَوْصَلَةُ الرَّجُلِ : كُلُّ شَيءٍ أسْفَلَ السُّرَّةِ ونَعَانِعُ المِنْطَقَةِ : ذَبابُِهَا نقَلَه الصّاغَانِيُّ والنُّعاعَةُ بالضَّمِّ : النَّبَاتُ الغَضُّ النّاعِمُ في أوّلِ نَباتهِ قَبْلَ أنْ يَكْتَهِلَ ج : نُعاعٌ قال أبو حَنِيفَةَ : لُغَةٌ في اللُّعَاعَةِ واللُّعاعِ وقالَ ابنُ السِّكِّيتِ : نُونُها بَدَلٌ من اللامِ قالَ ابنُ سِيدَه : وهذا قَوِيٌّ لأنَّهُم قالوا : ألَعَّتِ الأرْضُ ولمْ يَقُولوا : أنَعَّتْ وقالَ شَمِرٌ وابنُ بَرِّيّ : نُعاعَةُ : ع وأنْشَدَ ابنُ الأعْرَابِيّ : لا مالَ إلا إبِلٌ جَمّاعَهْ مَشْرَبُها الجَيْأَةُ أوْ نُعاعَهْ إذا رآهَا الجُوعُ أمْسَى ساعَهْ ويُرْوضى : مَوْرِدُهَا الجُيَّةُ والتَّنَعْنُعُ : التَّبَاعُدُ قالض الجَوْهَرِيُّ : ومِنْهُ قَوْلُ ذِي الرُّمَّةِ : ... . . طَيّ النّازِعِ المُتَنَعْنِعِ قالَ الصّاغَانِيُّ هُوَ غَلَطٌ والقَافِيَةُ مَرفُوعَةٌ والرِّوايةُ : على مِثْلِها يَدْنُو البَعِيدُ ويَبْعُدُ ال ... قَرِيبُ ويُطْوَى النّازِحُ المُتَنَعْنِعُ زادَ في هامِشِ الصِّحاحِ وليسَ لذِي الرُّمَّةِ قَصِيدَةٌ عَيْنِيَّةٌ مَجْرُورَةٌ على هذا الوَزْنِ والتَّنَعْنُعُ : النَّأْيُّ يُقَالُ : تَنَعْنَعَتِ الدّارُ أي : نأتْ وبَعُدَتْ والتَّنَعْنُعُ : الاضْطِرابُ والتَّمَايُلُ قالَ طُفَيْلُ بنُ عَوْفٍ الغَنَوِيُّ : مِنَ النَّيِّ حَتى اسْتَحْقَبَتْ كُلَّ مِرْفَقٍرَوادِفُ أمْثَالُ الدِّلاءِ تَنَعْنَعُ والنَّعْنَعَةُ : رُتَّةٌ في اللِّسَانِ أو كالرُّتَّةِ أوْ هَو إذا أرَادَ قَوْلَ : لَعْ ذَهَبَ لِسانُه إلى نَعْ فتَقُولُ : سَمِعْتُ نَعْنَعَةً تَرْجِعُ إلى العَيْنِ والنُّونِ وقالَ الفَرّاءُ : النَّعْنَعَةُ : ضَعْفُ الغُرْمُولِ بَعْدَ قُوَّتهِ ومنْهُ سُمِّيَ الذَّكَرُ المُسْتَرْخِي نُعْنُعاً بالضَّمِّ ونَعْنَعٌ كجَعْفَرٍ : لَقَبُ القاضِيِ عُمَرَ بنِ عَلِيٍّ القُرَشِيِّ الحافِظِ ماتَ كَهْلاً وابْنُه أبو بَكْرٍ عَبْدُ اللهِ وكانَ يَتِّجِرُ إلى الشّامِ حَدَّثَ عنْ أبي البَطِيءِ ونَصْرُ اللهِ بنُ ابي بكْرِ بنِ نَصْرِ اللهِ بنِ النَّعْنَعِ الدِّمَشْقِيُّ حدَّثَ عن ابنِ عَبْدِ الدّائِمِ ودَيْرُ أبي النَّعْنَعاعِ : خارِجَ الصَّفَا ... المزيد

يُقال: نِطَعٌ ونطْعٌ ونَطَعٌ ونَطْع، ويُجْمَع على الأنْطَاع. والنَطَعُ - يُخَفَّفُ ويُثَقَّل - : ما ظَهَرَ من الغَار الأعْلى فيه آثار كالتحْزيز، وجَمْعُه نُطُوْع. والنطَعُ - بفَتْحَتَيْن - : أثْقَال الدابة وحملُها. وبَيَاضٌ ناطِعٌ : مِثْلُ ناصع . وتَنَطعَ في القَوْل والعَمَل: تَعَمقَ وبالَغَ.