معجم اللغة العربية المعاصرة 1
مِمَّا
[كلمة وظيفيَّة]: كلمة مركَّبة مِنْ حرف الجرّ (مِنْ)، و (ما) الموصولة، وقد تكون زائدة غير كافّة "أخذتُ مِمَّا أخذتَ: من الذي أخذت- {مِمَّا خَطِيئَاتِهِمْ أُغْرِقُوا} ".
معجم الصواب اللغوي 5
زَعْلانة مما يحدث بفلسطين
الحكم: مرفوضة
السبب: لزيادة تاء التأنيث على «فَعْلان» الصفة في المؤنث، خلافًا للقياس.
الصواب والرتبة: زَعْلانة مما يحدث بفلسطين [صحيحة]-زَعْلَى مما يحدث بفلسطين [فصيحة مهملة]
التعليق:الأكثر في الوصف على «فَعْلان» أن يكون مؤنثه على «فَعْلى». وحُكي عن بعض العرب تأنيث «فَعْلان» على «فَعْلانة»، ففي اللسان: «ولغة بني أسد امرأة غضبانة وملآنة وأشباههما». وقد اعتمد مجمع اللغة المصري على هذه اللغة فأجاز إلحاق تاء التأنيث بـ «فَعْلان» في المؤنث، وقد جاء عدد من الاستعمالات المرفوضة في المعاجم القديمة، ولذا اعتبرناها فصيحة، واعتبرنا الاستعمالات التي لم ترد في المعاجم القديمة صحيحة، سواء جاءت في المعاجم الحديثة أو لا.
السبب: لزيادة تاء التأنيث على «فَعْلان» الصفة في المؤنث، خلافًا للقياس.
الصواب والرتبة: زَعْلانة مما يحدث بفلسطين [صحيحة]-زَعْلَى مما يحدث بفلسطين [فصيحة مهملة]
التعليق:الأكثر في الوصف على «فَعْلان» أن يكون مؤنثه على «فَعْلى». وحُكي عن بعض العرب تأنيث «فَعْلان» على «فَعْلانة»، ففي اللسان: «ولغة بني أسد امرأة غضبانة وملآنة وأشباههما». وقد اعتمد مجمع اللغة المصري على هذه اللغة فأجاز إلحاق تاء التأنيث بـ «فَعْلان» في المؤنث، وقد جاء عدد من الاستعمالات المرفوضة في المعاجم القديمة، ولذا اعتبرناها فصيحة، واعتبرنا الاستعمالات التي لم ترد في المعاجم القديمة صحيحة، سواء جاءت في المعاجم الحديثة أو لا.
أَعْطِه بعضًا مِمَّا لديك
الحكم: مرفوضة
السبب: لذكر «مِنْ» بعد «بعض» وهما بمعنى واحد، حيث إن «من» تفيد التبعيض وبعض كل شيء طائفةٌ منه سواءٌ قلَّت أو كَثُرَتْ.
الصواب والرتبة: -أَعْطِه بَعْضَ ما لديك [فصيحة]-أَعْطِه بعضًا ممَّا لديك [صحيحة]
التعليق:ليس هناك ما يبرر تخطئة التعبير الثاني لا لغة ولا عقلاً. ودلالة «من» على البعضية لا يخرج التعبير عن المراد منه، فكأنه يعني: أعطه بعض البعض، أو تكون «من» توكيدًا في معناها لمعنى كلمة «بعض». ولا يختلف التعبير المرفوض عن قولنا: أعطه مما لديك بعضًا، وهو تعبير مقبول. وهل يختلف الحال لو قلنا مثلاً: أعطه جنيها مما لديك؟ أو ليس الجنيه بعضًا مما لديه؟
السبب: لذكر «مِنْ» بعد «بعض» وهما بمعنى واحد، حيث إن «من» تفيد التبعيض وبعض كل شيء طائفةٌ منه سواءٌ قلَّت أو كَثُرَتْ.
الصواب والرتبة: -أَعْطِه بَعْضَ ما لديك [فصيحة]-أَعْطِه بعضًا ممَّا لديك [صحيحة]
التعليق:ليس هناك ما يبرر تخطئة التعبير الثاني لا لغة ولا عقلاً. ودلالة «من» على البعضية لا يخرج التعبير عن المراد منه، فكأنه يعني: أعطه بعض البعض، أو تكون «من» توكيدًا في معناها لمعنى كلمة «بعض». ولا يختلف التعبير المرفوض عن قولنا: أعطه مما لديك بعضًا، وهو تعبير مقبول. وهل يختلف الحال لو قلنا مثلاً: أعطه جنيها مما لديك؟ أو ليس الجنيه بعضًا مما لديه؟
أَعْطَى الجوَّاد مما أعطاه الله
الحكم: مرفوضة
السبب: لعدم ورود الكلمة بالتشديد في المعاجم.
الصواب والرتبة: -أعطى الجَوَاد مما أعطاه الله [فصيحة]-أعطى الجوَّاد مما أعطاه الله [صحيحة]
التعليق:جاء في المعاجم: جاد فلان فهو جَوَاد. وأجاز بعضهم أن تُذْكَر بتشديد الواو «الجوَّاد» استنادًا إلى أن تحويل الصفة في المبالغة إلى «فَعَّال» قياسيّ.
السبب: لعدم ورود الكلمة بالتشديد في المعاجم.
الصواب والرتبة: -أعطى الجَوَاد مما أعطاه الله [فصيحة]-أعطى الجوَّاد مما أعطاه الله [صحيحة]
التعليق:جاء في المعاجم: جاد فلان فهو جَوَاد. وأجاز بعضهم أن تُذْكَر بتشديد الواو «الجوَّاد» استنادًا إلى أن تحويل الصفة في المبالغة إلى «فَعَّال» قياسيّ.
إِنَّها زعلانة مما يحدث بفلسطين
الحكم: مرفوضة
السبب: لزيادة تاء التأنيث على «فَعْلان» الصفة في المؤنث، خلافًا للقياس.
المعنى: مستاءة أو غاضبة
الصواب والرتبة: -إِنَّها زعْلانة مما يحدث بفلسطين [صحيحة]-إِنَّها زَعْلَى مما يحدث بفلسطين [فصيحة مهملة]
التعليق:الأكثر في الوصف على «فَعْلان» أن يكون مؤنثه على «فَعْلى». وحُكي عن بعض العرب تأنيث «فَعْلان» على «فَعْلانة»؛ ففي اللسان: «ولغة بني أسد امرأة غضبانة وملآنة وأشباههما». وقد اعتمد مجمع اللغة المصري على هذه اللغة فأجاز إلحاق تاء التأنيث بـ «فَعْلان» في المؤنث، وقد جاء الاستعمال المرفوض في بعض المعاجم كالأساسي والمنجد.
السبب: لزيادة تاء التأنيث على «فَعْلان» الصفة في المؤنث، خلافًا للقياس.
المعنى: مستاءة أو غاضبة
الصواب والرتبة: -إِنَّها زعْلانة مما يحدث بفلسطين [صحيحة]-إِنَّها زَعْلَى مما يحدث بفلسطين [فصيحة مهملة]
التعليق:الأكثر في الوصف على «فَعْلان» أن يكون مؤنثه على «فَعْلى». وحُكي عن بعض العرب تأنيث «فَعْلان» على «فَعْلانة»؛ ففي اللسان: «ولغة بني أسد امرأة غضبانة وملآنة وأشباههما». وقد اعتمد مجمع اللغة المصري على هذه اللغة فأجاز إلحاق تاء التأنيث بـ «فَعْلان» في المؤنث، وقد جاء الاستعمال المرفوض في بعض المعاجم كالأساسي والمنجد.
كَلَّفني فعل كذا مما دعاني إلى فعله
الحكم: مرفوضة
السبب: لأن «مِنْ» في «مما» مقحمة ولا معنى لها.
الصواب والرتبة: -كَلَّفني فعل كذا مما دعاني إلى فعله [فصيحة]
التعليق:العبارة المرفوضة لا غبار عليها و «من» فيها تفيد التبعيض، وليست مقحمة.
السبب: لأن «مِنْ» في «مما» مقحمة ولا معنى لها.
الصواب والرتبة: -كَلَّفني فعل كذا مما دعاني إلى فعله [فصيحة]
التعليق:العبارة المرفوضة لا غبار عليها و «من» فيها تفيد التبعيض، وليست مقحمة.
كلمات القرآن 15
عَلَّمَهُ مِمَّا يَشاءُ
علمه صناعة الدروع[سورة البقرة]
مِمَّا تُحِبُّونَ
ما تحبونه لأنفسكم[سورة آل عمران]
تُعَلِّمونَهُنَّ مِما عَلَّمَكُمُ اللهُ
تؤدبون الجوارح و تعلمونهن طلب الصيد لكم[سورة المائدة]
فَكُلوا مِمَّا أمْسَكْنَ عَلَيْكُمْ
كلوا مما حبسن لكم[سورة المائدة]
وَ نَسُوا حَظَّاً مِما ذُكِّروا بِهِ
تركوا العمل به رغبة عنه[سورة المائدة]
وَ لِكُلٍّ دَرَجاتٌ مما عَمِلوا
لكل عامل مرتبة بحسب عمله[سورة الأنعام]
مِمَّا ذَرَأَ
مما خلق[سورة الأنعام]
وَ أَنْفَقوا مِمَّا رَزَقْناهُمْ
الصدقات الواجبة و المندوبة[سورة الرعد]
لا يَقْدِرونَ مِمَّا كَسَبوا على شَيْءٍ
لا يحصلون على شيء من ثوابها لفسادها بالشرك[سورة إبراهيم]
مِمَّا يَمْكُرونَ
مما يجهدون أنفسهم في عداوتك[سورة النحل]
وَفَاكِهَةٍ مِّمَّا يِتَخَيَّرُونَ
يختارون ما يعجبهم منها[سُورَةُ الواقعة]
مِمَّا أُوتُوا
أي مما أعطي إخوانهم المهاجرون من فيء بني النضير[سورة الحشر]
مِمَّا يَعْلَمُونَ
من منيٍ قذر[سورة المعارج]
مِمَّا خَطِيئَاتِهِمْ
بسبب ذنوبهم وكفرهم[سورة نوح]
وَفَوَاكِهَ مِمَّا يَشْتَهُونَ
من سائر أنواع الثمار[سُورَةُ المرسلات]
كلمات القرآن تفسير وبيان 4
جعلنا مواليَ ممّا ترك
ورثةً عصبةً يرثون ممّا ترك[سورة النساء]
كثيرا مما تعملون
وهو ما عمِلتم خِفْية[سورة فصّلت ]
ممّا يعلمون
مِنْ نُطفٍ مَهينَة مَذِرَة[سورة المعارج]
ممّا خطيئاتِهم
من أجل ذنوبهم و"ما" زائدة[سورة نوح]