[مفرد]: ج واحِدون وأُحْدان ووُحْدَان:
• صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من وحُدَ.
• فرد من أفراد الشَّيء أو القوم وغير ذلك، جزء من الشَّيء "أتوا زُرافاتٍ ووُحدانًا- بالحرف ، الواحد : حرفيًّا، دون تغيير- أخذ موزةً واحدة- هم يَدٌ واحدة على عدوِّهم- *فقد رجَعُوا كَحَيٍّ واحدينا*" ، بضربة واحدة : بسرعة، شربه دفعة واحدة : في جرعة واحدة، صفّ واحد : صفّ من أشخاص أو حيوانات تتحرَّك ، الواحد خلف الآخر، على طريق واحدة : على نمط ثابت، لا واحد له : لا نظير له ولا شبيه- هو واحد عصره/ هو واحد دهره، هو واحدُ قومه : المتقدّم بينهم في العلم أو الفضيلة أو نحوهما، لا نظير له، واحدًا واحدًا : بالتتالي، واحدة بواحدة : شيئًا بشيء، يد واحدة : مجتمعون، متَّفقون، متعاونون. ... المزيد
• (جب) اسم عدد أصلي دون الاثنين، وهو أوّل عدد الحساب "السَّاعة ، الواحد ة". ، الواحد :
•، اسم من أسماء الله الحسنى، ومعناه : الفرد الذي لا شريكَ له، ولا شيءَ قبله ولا يجري عليه حُكم العَدَد، الذي لا يتجزَّأ ولا يتثنَّى " {وَهُوَ الْوَاحِدُ الْقَهَّارُ} ".
• (سف) الأحد، الكائن بذاته من جهة مبدأ الوجود أو الفكر.

ج: ون، ات، وُحْدَانٌ. [و ح د] رَقْمٌ وَاحِدٌ: أَوَّلُ العَدَدِ حَضَرَ رَجُلٌ وَاحِدٌ: فَرْدٌ هُوَ الوَاحِدُ الصَّمَدُ: مِنْ أَسْمَاءِ اللَّهِ الْحُسْنَى، أَيِ الْمُنْفَرِدُ الَّذِي لاَ نَظِيرَ لَهُ حَضَرَ فِي السَّاعَةِ الوَاحِدَةِ: أَيْ بَعْدَ السَّاعَةِ الثَّانِيَةَ عَشْرَةَ زَوَالاً هُمْ قُوَّةٌ وَاحِدَةٌ: أَيْ كُتْلَةٌ مُتَرَاصَّةٌ هُوَ وَاحِدُ قَوْمِهِ: أَيْ الْمُنْفَرِدُ، الْمُتَقَدِّمُ بَيْنَهُمْ فِي العِلْمِ أَوِ الشَّجَاعَةِ أَوِ الفَضِيلَةِ... جَاءُوا زَرَافَاتٍ وَوُحْدَاناً: أَيْ جَمَاعَاتٍ وَأَفْرَاداً عَبْدُ الواحِدِ: اِسْمُ عَلَمٍ مُرَكَّبٌ. ... المزيد

1-أول العدد، ج واحدون، م واحدة. 2-جزء أو فرد من الشيء أو القوم. 3-متقدم في علم أو فضيلة أو نحوهما، ج وحدان وأحدان: «هو واحد زمانه». 4-من أسماء الله الحسنى. 5-يوصف به العدد، نحو: «ألف واحد، مئة واحدة».

أن معنى الواحد أنه لا ثاني له فلذلك لا يقال في التثنية واحدان كما يقال رجل ورجلان، ولكن قالوا إثنان حين أرادوا أن كل واحد منهما ثان للآخر، وأصل أحد أوحد مثل أكبر وإحدى مثل كبرى فلما وقعا إسمين وكانا كثيري الاستعمال هربوا في إحدى إلى الكبرى ليخف وحذفوا الواو ليفرق بين الاسم والصلة وذلك أن أوحد إسم وأكبر صفة والواحد فاعل من وحد يحد وهو واحد مثل وعد يعد وهو واعد، والواحد هو الذي لا ينقسم في وهم ولا وجود، وأصله الانفراد في الذات على ما ذكرنا وقال صاحب العين: الواحد أول العدد، وحد الاثنين ما يبين أحدهما عن صاحبه بذكر أو عقد فيكون ثانيا له بعطفه عليه ويكون الاحد أولا له ولا يقال إن الله ثاني إثنين ولا ثالث ثلاثة لان ذلك يوجب المشاركة في أمر تفرد به فقوله تعالى " ثاني إثنين إذ هما في الغار " معناه أنه ثاني إثنين في التناصر وقال تعالى " لقد كفر الذين قالوا إن الله ثالث ثلاثة " لانهم أوجبوا مشاركته فيما ينفرد به من القدم والالهية فأما قوله تعالى " إلا هو رابعهم " فمعناه أنه يشاهدهم كما تقول للغلام اذهب حيث شيءت فأنا معك تريد أن خبره لا يخفى عليك.