[و ح د]. (فَا. مِنْ تَوَحَّدَ) مُتَوَحِّدٌ فِي بَيْتِهِ: الْمُنْفَرِدُ بِنَفْسِهِ مُتَوَحِّدٌ فِي خُلْوَتِهِ: الْمُنْقَطِعُ عَنِ النَّاسِ تَنَسُّكاً وَتَعَبُّداً. "المتَوَحِّدُونَ مِنَ الرُّهْبَانِ".

(وحد) 1-فا. 2-منفرد بنفسه. 3-منقطع عن الناس وعن المجتمع تنسكا وتعبدا.

قال بعض المحققين: الواحد: الفرد الذي لم يزل وحده ولم يكن معه آخر.والاحد: الفرد الذي لا يتجزأ، ولا يقبل الانقسام. فالواحد: هو المتفرد بالذات في عدم المثل. لاحد: المتفرد بالمعنى.وقيل: المراد بالواحد: نفي التركيب والاجزاء الخارجية والذهنية عنه تعالى، وبالاحد: نفي الشريك عنه في ذاته وصفاته.وقيل: الواحدية: لنفي المشاركة في الصفات، والاحدية لتفرد الذات.ولما لم ينفك عن شأنه تعالى أحدهما عن الآخر قيل: الواحد والاحد في حكم اسم واحد.وقد يفرق بينهما في الاستعمال من وجوه: أحدها: أن الواحد يستعمل وصفا مطلقا، والاحد يختص بوصف الله تعالى نحو: \\\" قل هو الله أحد \\\". الثاني: أن الواحد أعم موردا، لانه يطلق على من يعقل وغيره، والاحد لا يطلق إلا على من يعقل. الثالث: أن الواحد يجوز أن يجعل له ثان، لانه لا يستوعب جنسه بخلاف الاحد ألا ترى أنك * لو قلت: فلان لا يقاومه واحد، جاز أن يقاومه اثنان، ولا اكثر *. الرابع: أن الواحد يدخل في الحساب، والضرب، والعدد والقسمة، والاحد يمتنع دخوله في ذلك. الخامس: أن الواحد يؤنث بالتاء والاحد يستوي فيه المذكر والمؤنث، قال تعالى: \\\" كأحد من النساء \\\"، ولا يجوز: كأحد من النساء، بل: كواحدة. السادس: أن الواحد لا يصلح للاقرار والجمع، بخلاف الاحد فإنه يصلح لهما، ولهذا وصف بالجمع قوله تعالى: \\\" من أحد عنه حاجزين \\\". السابع: أن الواحد لا جمع له من لفظه، وهو أحدون، وآحاد.وأما المتوحد: فهو البليغ في الوحدانية، كالمتكبر: البليغ في الكبرياء.وفي القاموس: الله الاحد، والمتوحد: ذو الوحدانية.وقيل: المتوحد: المستنكف عن النظير، كما قيل: المتكبر: هو الذي تكبر عن كل ما يوجب حاجة أو نقصانا.