[مفرد]: ج أكُفّ (لغير المصدر) وكفوف (لغير المصدر):
• مصدر كُفَّ وكفَّ1 وكَفَّ/ كَفَّ عن.
• راحة اليد مع الأصابع "باطن الكفّ- إذا العِبء الثقيل توزَّعتهُ ... أكفّ القوم خفّ على الرقابِ- {كَبَاسِطِ كَفَّيْهِ إِلَى الْمَاءِ} - {وَأُحِيطَ بِثَمَرِهِ فَأَصْبَحَ يُقَلِّبُ كَفَّيْهِ عَلَى مَا أَنْفَقَ فِيهَا وَهِيَ خَاوِيَةٌ عَلَى عُرُوشِهَا}: كناية عن الندم والتحسُّر" ، استدرّ الأَكُفّ : طلب المساعدةَ، ضرَب كفًّا بكفّ : أبدى دهشته، وحيرته، وندمه، على كفوف الرَّاحة : مرتاح- في كفّ القدَر، ندِيّ الكفّ : يدلُّ على الكرم والسَّخاء والغِنى والسَّعة، وضَع حياتَه على كفِّه : خاطر، غامر، جازف، يابِسُ الكفّ : شحيح، بخيل. ... المزيد
• (عر) إسقاط الحرف السابع الساكن، كحذف النون من مفاعيلن وفاعلاتن. ، الكَفّ الرَّجعيّ : (نف) النِّسيان الجزئيّ أو الكلِّيّ لما كان الإنسانُ قد تعلَّمه سابقًا، وهو ينتج عن حادث لاحق. ، كفّ الدُّبّ : (نت) نبات من القُوَيسة مِسْكيّ العَرف، أزهاره ورديّة اللون. ، كفّ مريمَ : (نت) جنبة طبيّة مُعَمَّرة. ، كفّ النَّسر : (نت) نبات طبِّيّ يُستعمل في علاج الطّحال. ، قراءة الكفّ : العرافة الوهميَّة بفحص أسارير الكفّ. ... المزيد

كَفَفْتُ، يَكُفّ، اكْفُفْ/ كُفَّ، كَفًّا، فهو كفيف ، كفَّ بَصرُهُ : ذهب، عَمِيَ "فلان كفيفُ البَصَر- كفَّ بصرُه من مرض في عينيه".

كَفَّ عن كَفَفْتُ، يَكُفّ، اكْفُفْ/ كُفَّ، كَفًّا، فهو كافّ، والمفعول مَكْفوف (للمتعدِّي) ، كفَّ الثّوبَ : جعل له حاشية، أو خاط حاشيتَه خياطة ثانية بعد الشَّلّ. ، كفَّ اللهُ أذاه : ردَّه، صرَفه، منَعه " {إِذْ هَمَّ قَوْمٌ أَنْ يَبْسُطُوا إِلَيْكُمْ أَيْدِيَهُمْ فَكَفَّ أَيْدِيَهُمْ عَنْكُمْ} - {عَسَى اللهُ أَنْ يَكُفَّ بَأْسَ الَّذِينَ كَفَرُوا} ". ، كفَّ اللهُ بصرَه : أعماه "جمعيّة المكفوفين". ، كفَّه عن الكلام : منعه وصرفه. ، كفَّ عن الكلام : امتنع عنه "كفَّ عن الأذَى- لا يَكفُّ عن الحَرَكة". ... المزيد

يُكَفّ، كَفًّا، والمفعول كَفيف ومكفوف ، كُفَّ بَصرُهُ : كَفَّ؛ فقد حاسّةَ الإبصار.

[ك ف ف]. (ف: ثلا. لازمتع. م. بحرف). كَفَفْتُ، أَكُفُّ،كُفَّ، مص. كَفٌّ كَفَّ عَنِ العَمَلِ: اِنْصَرَفَ عَنْهُ وَأَخِيراً كَفُّوا عَنِ القِتَالِ: تَوَقَّفُوا.. كَفَّهُ عَنْ أَشْغاَلِهِ: صَرَفَهُ عَنْهَا، مَنَعَهُ كَفَّ عَنْ كَلاَمٍ بِلاَ فَائِدَةٍ: تَوَقَّفَ. "لَمْ يَكُفَّ عَنِ الشَّتَائِمِ طَوَالَ الوَقْتِ" كَفَّ عَنْ عَادَةٍ سَيِّئَةٍ: تَرَكَهَا كَفَّ بَصَرُهُ: ذَهَبَ، عَمِيَ كَفَّ الثَّوْبَ: خَاطَهُ خِيَاطَةً ثَانِيَةً بَعْدَ الشَّلِّ كَفَّ رِجْلَهُ بِخِرْقَةٍ: عَصَبَهَا بِهَا كَفَّ أَيْدِيَهُمْ: رَدَّ أَذَاهُمْ. المائدة آية 11إِذْ هَمَّ قَوْمٌ أَنْ يَبْسُطُوا إِلَيْكُمْ أَيْدِيَهُمْ فَكَفَّ أَيْدِيَهُمْ عَنْكُمْ (قرآن). ... المزيد

[ك ف ف]. (مص. كَفَّ) "كَفُّ

1-ه عن الأمر: صرفه عنه ودفعه ومنعه. 2-عن الأمر: انصرف عنه واندفع وامتنع. 3-بصره: عمي. 4-الشيء: جمعه وضمه. 5-الإناء: ملأه كثيرا. 6-رجله: شدها وربطها بقطعة من القماش. 7-ماء وجهه: حفظه ومنعه عن بذل السؤال. 8-القبيلة: أخذ ناحيتها.

الثوب: خاط حواشيه بعد خياطته خياطة خفيفة.

ت الناقة: كبرت فقصرت أسنانها حتى تكاد تذهب.

بصره: عمي.

ج أكف وكفوف وكف. 1-مص. كف. 2-راحة اليد مع الأصابع. مؤنثة. 3-نعمة. 4-في العروض: هو إسقاط الحرف السابع إذا كان ساكنا، كنون «فاعلاتن» فيصير «فاعلات».

عَن الْأَمر كفا انْصَرف وَامْتنع وبصره ذهب كَمَا يُقَال كف بَصَره فَهُوَ مكفوف (ج) مكافيف وَهُوَ كفيف أَيْضا (ج) أكفاء وَالثَّوْب خاطه الْخياطَة الثَّانِيَة بعد الشل وَالشَّيْء ضم بعضه إِلَى بعض يُقَال كف رجله بِخرقَة عصبها بهَا

الرَّاحَة مَعَ الْأَصَابِع (مؤنث) (ج) كفوف وأكف والرجلة و (فِي الْعرُوض) إِسْقَاط الْحَرْف السَّابِع السَّاكِن كحذف النُّون من مفاعيلن وفاعلاتن

‏ مَصْدَرُ كَفَّهُ إذَا مَنَعَهُ وَكَفَّ بِنَفْسِهِ امْتَنَعَ وَأُرِيدَ بِكَفِّ الشَّعْرِ وَالثَّوْبِ الْقَبْضُ وَالضَّمُّ وَأَنْ يَرْفَعَهُ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ أَوْ مِنْ خَلْفِهِ إذَا أَرَادَ السُّجُودَ وَعَنْ بَعْضِهِمْ الِائْتِزَارُ فَوْقَ الْقَمِيصِ مِنْ الْكَفِّ ‏(‏وَقَوْلُهُ‏‏ الْعِدَّةُ فَرْضُ ‏(‏كَفَّ‏‏ أَيْ امْتِنَاعٍ عَنْ التَّبَرُّجِ وَالتَّزَوُّجِ كَالصَّوْمِ فَإِنَّهُ كَفَّ عَنْ الْمُفْطِرَاتِ ‏(‏وَمِنْهُ‏‏ الْمُكَافَّةُ الْمُحَاجَزَةُ لِأَنَّهَا كَفَّ عَنْ الْقِتَالِ ‏(‏وَكَفَّ‏‏ الْخَيَّاطُ الثَّوْبَ خَاطَهُ مَرَّةً ثَانِيَةً ‏(‏وَمِنْهُ‏‏ قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ - رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى - فِي قَمِيصِ الْمَيِّتِ أَحَبُّ إلَيَّ أَنْ يُقَطَّعَ مُدَوَّرًا وَلَا يُكَفَّ ‏(‏وَكِفَافَةٌ‏‏ مَوْضِعُ الْكَفِّ مِنْهُ وَذَلِكَ فِي مَوَاصِلِ الْبَدَنِ وَالدَّخَارِيصِ أَوْ حَاشِيَةِ الذَّيْلِ ‏(‏وَثَوْبٌ مُكَفَّفٌ‏‏ كُفَّ جَيْبُهُ وَأَطْرَافُ كُمَّيْهِ بِشَيْءٍ مِنْ الدِّيبَاجِ ‏(‏وَاسْتَكَفَّ النَّاسَ‏‏ وَتَكَفَّفَهُمْ ‏(‏مَدَّ إلَيْهِمْ‏‏ كَفَّهُ يَسْأَلُهُمْ ‏(‏وَمِنْهُ‏‏ ‏[‏إنَّكَ إنْ تَتْرُكْ أَوْلَادَكَ أَغْنِيَاءَ خَيْرٌ مِنْ أَنْ تَتْرُكَهُمْ عَالَةً يَتَكَفَّفُونَ النَّاسَ‏]‏ وَمَأْخَذُهُ مِنْ الْكِفَايَةِ خَطَأٌ ‏(‏وَكِفَّةُ الْمِيزَانِ‏‏ مَعْرُوفَةٌ ‏(‏وَقَوْلُهُ‏‏ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ - ‏[‏الذَّهَبُ بِالذَّهَبِ الْكِفَّةُ بِالْكِفَّةِ‏]‏ عِبَارَةٌ عَنْ الْمُسَاوَاةِ فِي الْمُوَازَنَةِ‏.‏

مص‍ كفه يكفه عن الأمر : إذا صرفه عنه ومنعه . - - وكف الثوب عند السجود : رفعه وضمه إليه . - - وكف الثوب : خياطته الخياطة الثانية بعد الشل . - - والكف من اليد : الراحة ، من الرسغ إلى منتهى الأصابع ج أكف وكفوف

أن الاحجام هو الكف عما يسبق فعله خاصة يقال أحجم عن القتال ولا يقال أحجم عن الاكل والشرب.

أن الترك عند المتكلمين فعل أحد الضدين اللذين يقدر عليهما المباشر وقال بعضهم كل شيئين تضادا وقدر عليهما بقدرة واحدة مع كون وقت وجودهما وقتا واحدا وكانا يحلان محل القدرة وانصرف القادر بفعل أحدهما عن الآخر سمى الموجود منهما تركا وما لم يوجد متروكا، والترك عند العرب تخليف الشيء في المكان الذي هو فيه والانصراف عنه، ولهذا يسمون بيضة النعامة إذا خرج فرخها تريكة لان النعامة تنصرف عنها، والتريكة الروضة يغفلها الناس ولا يرعونها.

أن المنع ما ذكرنا والكف على ما ذكر بعضهم يستعمل في الامتناع عما تدعو إليه الشهوة قال والامساكمثله يقال كف عن زيارة فلان وأمسك عن الافطار، وليس الامر كما قال بل يستعمل الامساك والكف فيما تدعوا إليه الشهوة وفيما لا تدعو إليه، يقال كف عن القتال كما يقال كف عن شرب الماء وأمسك عن ذلك أيضا، وأصل الامساك حبس النفس عن الفعل ومنه المساك وهو مكان يمسك الماء أي يحبسه والجمع مسك، والمسكة السوار سمي بذلك لانه يلزم المعصم فهو كالمحبوس فيه، والماسكة جلدة تكون على وجه الولد في بطن امه لانها محيطة به كإحاطه الحبس بالمحبوس، واستمسك الشيء وتماسك كأن بعضه إحتبس على بعض، ونقيض الاستمساك الاسترسال ونقيض الامساك الارسال، وأصل الكف الانقباض والتجمع ومنه سميت الكف كفا لانها تقبض على الاشياء وتجتمع، ويقال جاء‌ني الناس كافة أي جميعا فالكف عن الفعل هو الامتناع عن موالاة الفعل وإيجاده حالا بعد حال خلاف الانبساط فيه وإنما قلنا ذلك لان أصله الانقباض وخلاف الانقباض الانبساط، والامساك حبس النفس عن الفعل على ما ذكرنا فالفرق بينهما بين.

الكَفُّ: كَفُّ اليَدِ، مُؤنثَة، وجَمْعُها كُفُوْفٌ وأكُف وكُف. واسْتَكَفَّ السائلُ: بَسَطَ كَفّه يَطْلُبُ، وتَكَفَّفَ مِثْلُه. وذو الكَفَّيْن: اسْمُ صَنَمٍ لِدَوْسٍ. والكَفُّ الخَضِيْبُ: كفُّ الثرَيّا. وكِفّةُ اللِّثَةِ: ما انْحَدَرَ منها على أُصُول الثَّغْر. وكِفَّةُ المِيزانِ: كَفُّه. وكِفّة السَّحَابِ وكِفَافه: نَواحِيه. والكَفَايِفُ: السَّحابُ نَفْسُها، واحِدَتُها كِفَافَةٌ. وكِفَافا السَّيْفِ: غِرَاراه. والكِفةُ - أيضاً - : ما يُصَادُ بها الظِّبَاءُ ونحوها يُجْعَل كالطَّوْق. والدّارَةُ في نَقْش الوَشْم على اليَدِ، وهي الكِفَفُ. وتقول: لَقِيْتُه كِفَةً لِكَفَّةٍ: أي لَقِيْتُه مُفاجَأةً. واسْتَكَفَّ القَوْمُ: أحْدَقُوا بالشَّيْءِ. واسْتَكْفَفْتُ الشَّيْءَ: اسْتَوْضَحْتَه وهو أنْ تَضَعَ يَدَكَ على حاجِبَيْكَ فَتَنْظُرَ إلى الشَّيْءِ لكي تَسْتَبِيْنَه، من قوله: ... المزيد