[مفرد]: مصدر قبَحَ.

[مفرد]: ج مَقابحُ (لغير المصدر) (على غير قياس):
• مصدر قبُحَ.
• ما نفّر الذَّوقَ السَّوِيّ، وهو ضدّ الحُسن ويكون في القول والفعل والصّورة ، قُبْحًا له : دعاء عليه بالإبعاد من كلِّ خير.

يَقبَح، قَبْحًا وقُبوحًا، فهو قابِح، والمفعول مَقْبوح ، قبَحه اللهُ : أبعده عن كلّ خيرٍ وجعله قبيحًا " {وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ هُمْ مِنَ الْمَقْبُوحِينَ}: المبعدين عن الفوز بالجنّة". ، قبَح له وجْهَهُ : قال له: قبّحكَ اللهُ. ... المزيد

يَقبُح، قُبحًا وقَباحةً، فهو قَبيح ، قبُح القولُ أو الفعلُ : ساء؛ خرج عن الّلائق المقبول، عكْسه حسُن "قبُح سلوكُه/ لفظُه/ تصرُّفه- كلام قبيح". ، قبُح وجهُه : صار دميمًا، عكْسه جمُل "منظر قبيح". ... المزيد

يقبِّح، تقبيحًا، فهو مُقبِّح، والمفعول مُقبَّح ، قبَّح الصُّورةَ : صيّرها قبيحة، استهجنها، سوّأها. ، قبَّح عاملاً : نحّاه عن الخير وأبعَدَه عنه ، قبَّحَه اللهُ : دعاء عليه بالإبعاد من كلِّ خير. ، قبَّح وجهَه : قال: إنّه قبيح. ، قبَّح عليه فِعْلَه : بيّن قبحَه. ... المزيد

[ق ب ح]. (ف: ربا. متعد، م. بحرف). قَبَّحْتُ، أُقَبِّحُ، قَبِّحْ، مص. تَقْبِيحٌ قَبَّحَ لَهُ وَجْهَهُ: أَنْكَرَ عَلَيْهِ مَا عَمِلَ قَبَّحَ عَلَيْهِ فِعْلَهُ: بَيَّنَ قُبْحَهُ قَبَّحَ الْعَمَلَ: صَيَّرَهُ قَبِيحاً قَبَّحَهُ اللَّهُ عَنِ الْخَيْرِ: نَحَّاهُ عَنْهُ، أَبْعَدَهُ. ... المزيد

[ق ب ح]. (ف: ربا. متعد، م. بحرف). قَبَحْتُ، أَقْبَحُ، اِقْبَحْ، مص. قَبْحٌ، قُبُوحٌ قَبَحَ اللَّهُ الكَافِرَ: أَبْعَدَهُ مِنْ كُلِّ خَيْرٍ قَبَحَ لَهُ وَجْهَهُ: قَالَ لَهُ : قَبَّحَهُ اللَّهُ قَبَحَهُ اللَّهُ عَنِ الْخَيْرِ: نَحَّاهُ عَنْهُ، أَبْعَدَهُ قَبَحَ البَيْضَةَ: كَسَرَهَا. ... المزيد

[ق ب ح]. (ف: ثلا. لازم). قَبُحَ، يَقْبُحُ، مص. قُبْحٌ، قَبَاحَةٌ. قَبُحَ مَنْظَرُهُ: كَانَ شَنِيعاً، قَبِيحاً.

[ق ب ح]. (مص. قَبُحَ) قُبْحُ الصُّورَةِ: بَشَاعَتُهَا قُبْحاً لَهُ: دُعَاءٌ عَلَيْهِ بِالْإِبْعَادِ مِنْ كُلِّ خَيْرٍ.

1-ه الله عن الخير: نحاه عنه، أبعده. 2-له وجهه: قال له «قبحه الله». 3-البيضة: كسرها.

كان قبيحا.

1-ه الله عن الخير: نحاه عنه، أبعده. 2-له وجهه: أنكر عليه ما عمل. 3-وجهه: قال إنه قبيح. 4-عليه فعله: بين قبحه.

1-مص. قبح. 2-شناعة في القول والفعل والصورة.

الله فلَانا قبحا وقبوحا أبعده من كل خير فَهُوَ مقبوح وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَيَوْم الْقِيَامَة هم من المقبوحين} وَله وَجهه قَالَ لَهُ قبحه الله وَالشَّيْء قبحا كَسره ليخرج مَا فِيهِ يُقَال قبح البثرة وقبح الْبَيْضَة

الشَّيْء قبحا وقباحة ضد حسن

ضد الْحسن وَيكون فِي القَوْل وَالْفِعْل وَالصُّورَة وَمَا نفر الذَّوْق السوي (ج) مقابح (على غير قِيَاس) وَيُقَال فِي الدُّعَاء عَلَيْهِ قبحا لَهُ بعدا

‏ ‏(‏القُبْحُ‏)‏ ضد الحسن وبابه ظرف فهو ‏(‏قَبِيحٌ‏)‏‏.‏ و‏(‏قَبَحَهُ‏)‏ الله نحاه عن الخير وبابه قطع‏.‏ ويقال‏:‏ ‏(‏قَبْحًا‏)‏ له بضم القاف وفتحها‏.‏ و‏(‏الاسْتِقْباحُ‏)‏ ضد الاستحسان و‏(‏فَبَّحَ‏)‏ عليه فعله تَقْبيحا‏.‏ ‏

بضم فسكون مص‍ قبح ، الشناعة في القول أو الفعل أو الصورة - ما ينفر منه الذوق السليم ، ومنه : امرأة قبيحة

أن السماجة فعل العيب والشاهد قول الهذلي: فمنهم صالح وسمج، وجعل السماجة نقيض الصلاح، والصلاح فعل فكذلك ينبغي أن تكون السماجة فلو كانت السماجة قبح الوجه لم يحسن أن يقول ذلك ألا ترى أنه لا يحسن أن تقول فمنهم صالح وقبيح الوجه، وقال إبن دريد: ربما قيل لمن جاء بعيب سمجا، ثم اتسع في السماجد فاستعمل مكان قبح الصورة فقيل وجه سميج وسمج كما قيل قبيح كأنه جاء بعيب لان القبيح عيب.

أن الفاحش الشديد القبح ويستعمل القبح في الصور فيقال القرد فبيح الصورة ولا يقال فاحش الصورة ويقال هو فاحش القبح وهو فاحش الطول وكل شيء جاوز حد الاعتدال مجاوزة شديدة فهو فاحش وليس كذلك القبيح.

القُبْحُ ضد الحُسْنِ يكون في الصورة والفعل قَبُحَ يَقْبُح قُبْحاً وقُبُوحاً وقُباحاً وقَباحةً وقُبوحة وهو قبيح والجمع قِباحٌ وقَباحَى والأُنْثَى قَبيحة والجمع قَبائِحُ وقِباحٌ قال الأَزهري هو نقيض الحُسْنِ عامّ في كل شيء وفي الحديث لا تُقَبِّحُوا الوَجْهَ معناه لا تقولوا إِنه قبيح فإِن الله مصوّره وقد أَحسن كل شيء خَلَقَه وقيل أَي لا تقولوا قَبَح اللهُ وَجْه فلان وفي الحديث أَقْبَحُ الأَسماء حَربٌ ومُرَّة هو من ذلك وإِنما كان أَقبحها لأَن الحرب مما يُتَفَاءل بها وتكره لما فيها من القتل والشرّ والأَذى وأَما مُرَّة فَلأَنه من المَرارة وهو كريه بغيض إِلى الطِّباع أَو لأَنه كنية إِبليس لعنه الله وكنيته أَبو مرة وقَبَّحهُ الله صيَّره قَبيحاً قال الحُطَيئة أَرى لك وَجْهاً قَبَّح اللهُ شَخْصَه فَقُبِّحَ من وَجْهٍ وقُبِّحَ حاملُهْ وأَقْبَح فلان أَتى بقبيح واسْتَقْبَحه رآه قبيحاً والاسْتِقْباح ضد الاستحسان وحكى اللحياني اقْبُحْ إِن كنتَ قابِحاً وإِنه لقَبيح وما هو بقابِح فوق ما قَبُحَ قال وكذلك يفعلون في هذه الحروف إِذا أَرادوا افْعَلْ ذاك إِن كنتَ تريد أَن تفعل وقالوا قُبْحاً له وشُقْحاً وقَبْحاً له وشَقْحاً الأَخيرة إِتباع أَبو زيد قَبَحَ اللهُ فلاناً قَبْحاً وقبوحاً أَي أَقصاه وباعده عن كل خير كقُبُوح الكلب والخِنزير وفي النوادر المُقَابَحةُ والمُكابَحَة المُشَاتمة وفي التنزيل ويومَ القِيَامة هم من المَقْبُوحين أَي من المُبْعَدِين عن كل خير وأَنشد الأَزهري للجَعْدِيّ ولَيْسَت بشَوْهاءَ مَقْبُوحةٍ تُوافي الدِّيارَ بِوجْهٍ غَبِرْ قال أُسَيْدٌ المَقْبُوح الذي يُرَدُّ ويُخْسَأُ والمَنْبُوحُ الذي يُضْرَبُ له مَثَلُ الكلب وروي عن عَمَّار أَنه قال لرجل نال بحضرته من عائشة رضي الله عنها اسْكُتْ مَقْبُوحاً مَشْقُوحاً مَنبوحاً أَراد هذا المعنى أَبو عمرو قَبَحتُ له وجهَه مُخففة والمعنى قلت له قَبَحه الله وهو من قوله تعالى ويومَ القيامة هم من المَقْبوحين أَي من المُبْعَدين الملعونين وهو من القَبْح وهو الإِبعاد وقَبَّحَ له وجهَه أَنْكَرَ عليه ما عمل وقَبَّح عليه فعله تَقْبيحاً وفي حديث أُمّ زَرْع فعنده أَقولُ فلا أُقَبَّح أَي لا يَرُدُّ عليّ قولي لميله إِليَّ وكرامتي عليه يقال قَبَّحْتُ فلاناً إِذا قلت له قَبَحه الله من القَبْحِ وهو الإِبعاد وفي حديث أَبي هريرة إِن مُنِع قَبَّحَ وكَلَحَ أَي قال له قَبَحَ الله وجهك والعرب تقول قَبَحَه اللهُ وأُمًّا زَمَعَتْ به أَي أَبعده الله وأَبعد والدته الأَزهري القَبِيح طَرَفُ عَظْمِ المِرْفَقِ والإِبرة عُظَيْم آخر رأْسه كبير وبقيته دقيق مُلَزَّز بالقبيح وقال غيره القَبيح طَرَفُ عظم العَضُدِ مما يلي المِرْفَق بين القبيح وبين إِبرة الذراع ( * قوله « بين القبيح وبين ابرة الذراع » هكذا بالأصل ولعله بين المرفق وبين ابرة الذراع ) وإِبرة الذراع من عندها يَذرَعُ الذراع وطَرَفُ عظم العضد الذي يلي المَنْكِبَ يُسمَّى الحَسَنَ لكثرة لحمه والأَسفلُ القَبِيحَ وقال الفراء أَسلفُ العَضُدِ القبيحُ وأَعلاها الحسَنُ وقيل رأْس العضد الذي يلي الذراع وهو أَقل العِظام مُشاشاً ومُخًّا وقيل القَبِيحان الطَرَفانِ الدقيقان اللذان في رؤُوس الذراعين ويقال لطرف الذراع الإِبرة وقيل القبيحان مُلْتَقَى الساقين والفخذين قال أَبو النجم حيث تُلاقي الإِبْرَةُ القَبيحا ويقال له أَيضاً القَباحُ ( * قوله « ويقال له أَيضاً القباح » كسحاب كما في القاموس ) وقال أَبو عبيد يقال لعظم الساعد مما يلي النِّصْفَ منه إِلى المِرْفَق كَِسْرُ قَبيح قال ولو كنتَ عَيْراً كنتَ عَيْرَ مَذَلَّةٍ ولو كنتش كَِسْراً كنتَ كَِسْرَ قبيحِ وإِنما هجاه بذلك لأَنه أَقل العِظام مُشاشاً وهو أَسرعُ العِظام انكساراً وهو لا ينجبر أَبداً وقوله كسر قبيح هو من إِضافة الشيء إِلى نفسه لأَن ذلك العظم يقال له كسر الأَزهري يقال قَبَحَ فلانٌ بَثْرَةً خرجت بوجهه وذلك إِذا فَضَخَها ليُخْرج قَيْحَها وكل شيء كسرته فقد قَبَحْته ابن الأَعرابي يقال قد اسْتَكْمَتَ العُرُّ فاقْبَحْهُ والعُرُّ البَثْرة واسْتِكْماتُه اقترابه للانفقاء والقُبَّاحُ الدُّبُّ ( * قوله « والقباح الدب » بوزن رمان كما في القاموس ) الهَرِمُ والمَقابِحُ ما يُسْتَقْبَح من الأَخلاق والمَمادِحُ ما يُسْتَحْسَنُ منها ... المزيد

القُبْح بالضّمّ : ضِدّ الحُسْن يكون في الصُّورة والفِعْل ويُفتح . قَبُحَ ككَرُمَ يَقْبُح قُبْحاً بالضّمّ وقَبْحاً بالفتح وقُبَاحاً كغُرَاب وقُبُوحاً كقعود وقَبَاحَةً كسَحَابَةٍ وقُبُوحَةً بالضَّمِّ . فهو قَبيحٌ من قَوم قِبَاحٍ وقَبَاحَى وامرأَةٌ قَبْحَى وقبِيحةٌ مِن نِسوةٍ قَبَائحَ وقِبَاحٍ . وقَبحهُ اللّهُ قَبْحاً وقُبُوحاً : أَقصَاه ونَحَّاه وباعَدَه عَن الخَيْر كلِّه كقُبُوحِ الكَلْبِ والخنْزير . قاله أَبو زيد . وفي القرآنِ " ويَوم القِيَامةِ هُمْ مِن المَقْبُوحِين " أَي البعَدينَ عن كلِّ خَيرْ . وعن ابن عبّاس : أَي من ذَوِي صُوَرٍ قبِيحةٍ . فهو مَقْبُوحٌ . وقال ابن سِيدَه : المقبوح : الذي يُرَدّ ويَخسأُ . والمنبوح : الذي يُضْرَب لهُ مثَلُ الكَلْبِ ورُوِيَ عن عَمَّار أَنّه قال لرَجلٍ نالَ بِحضْرته من عائشةَ رضي اللّه عنها اسكُتْ مَقْبُوحاً مَشْقُوحاً مَنبوحاً أَراد هذا المعنَى . وقَبَحَ البَثْرةَ : فَضَخَها بالخاءِ المعجمة حتَى يَخْرُجَ قَيْحُهَا وفي الأَساسِ : عَصَرهَا قبْل نُضْجِهَا وعن ابن الأَعْرَابيّ : يقال : قد اسْتَكْمَتَ العُرُّ فاقبَحْه . العُرُّ : البَثْرَة واسْتِكْمَاتُه : اقترابُه للانفِقَاءِ . وقَبَحَ البَيْضَةَ : كَسَرهَا . وكلُّ شيْءٍ كسَرْتَه فقد قَبَحْته . وقالوا : قُبْحاً له وشُقْحاً بالضّمّ فيهما وقَبْحاً له وشَقْحاً وهذا إِتباعٌ . وسيأْتي في شقح قريباً إِن شاءَ اللّه تعالى . وأَقبَحَ فلانٌ : أَتَى بقَبيح واستَقْبحه : رآه قبيحاً وهو ضدُّ استحسَنه . وقَبّحَ له وَجْهَه : أَنكرَ عليه ما عَمِلَ وقَبْحَ عليه فِعْلَه تَقبِيحاً إِذا بَيَّنَ قُبْحَه . وفي حديث أُمّ زَرْع فَعِنده أَقول فلا أُقَبَّح أَي لا يردّ عليَّ قَولي لمْيلِه إِلّى وكَرامتِي عليه . وفي التهذيب : القَبِيح : طَرَفُ عَظْمِ المِرْفَق . والإِبرةُ : عُظَيمٌ آخَرُ رَأْسُه كبيرٌ وبَقيتَّهُ دَقِيقٌ مُلزّز بالقَبيح وقال غيرُه : القَبِيحُ طَرَفُ عَظْمِ العَضُدِ مّما يَلِي المرْفَقَ والذي يِلي المَنْكِبَ يُسَمَّى الحَسَنَ لِكثرةِ لَحْمِه . وقال الفَرّاءُ : أَسفلُ العَضُدِ القبيحُ وأَعلاهَا الحَسَنُ . وفي الأَسَاس : ضَرَبَ حَسَنَه وقَبِيحَه . وقيل : القَبِيحانِ الطّرفانِ الدَّقِيقَانِ اللَّذَانِ في رُؤوُس الذِّرَاعينِ . ويقال لطَرفِ الذرّاع الإِبرةُ . أَو القَبيحُ مُلتَقَى السَّاقِ والفَخِذ ؛ وهما قَبِيحانِ قال أَبو النَّجم : حيث تُلاقِي الإِبرةُ القَبِيحَا كالقَبَاحِ كسَحاب وقال أَبو عُبيد : يقال لعَظْم السَّاعدِ مّما يِلي النَّصفَ منه إِلى المِرْفَق : كَسْرُ قَبيحٍ . قال : ولو كُنتَ عَيْراً كُنْتَ عَيْرَ مَذَلَّةٍ ... ولو كُنْتَ كِسْراً كنتَ كِسْر قَبِيحِ وإنّما هجاه بذلك لأَنّه أَقلُّ العِظامِ مُشَاشاً وهو أَسرعُ العِظامِ انكساراً وهو لا يَنجبِر أَبداً . وقوله كسْر قبيحٍ هو من إِضافة الشْيءِ إِلى نفْسه لأَنّ ذلك العظْم يقال له كِسْر . والقُبَّاحُ كرُمَّان : الدُّبُّ الهَرِم . وفي النوادر : المُقَابحَة والمُكابَحةُ : المُشَاتمة . وفي الأَساس : ناقَةٌ قَبيحةُ الشُّخْبِ أَي واسِعَةُ الإِحليل . وقَبْحَانُ بالفَتْح : مَحَلَّة بالبَصْرَة قَريبةٌ من سُوقِهَا الكبير . ومما يستدرك عليه : قَبْحه اللّه : صَيَّرَة قَبيحاً قال الحُطيئةُ أرَى لكَ وَجْهاً قَبَّحَ اللّهُ شَخْصه ... فقُبِّحَ مِن وَجْهٍ وقُبِّحَ حاملُه وعن أَبي عَمرٍ : قَبْحت له وَجْهَه مخفّفةً والمعنَى : قلت له : قَبَحَهُ اللّهُ من القَبْحِ وهو الإِبعادُ . وفي الحديث : لا تُقَبِّحُوا الوَجْهَ معناه لا تَقُولوا إِنّه قَبيح فإِنّ اللّه صَوَّره وحكى اللِّحْيَانّي : اقبُحْ إِن كُنْت قابحاً . وإِنّه لقَبيحٌ وما هُو بقابحٍ فوق ما قَبُحَ . قال : وكذلك يفعلون في هذه الحروف إِذا أَرادَت افعَلْ ذاك إِن كنت تريد أَن تفعل . وفي حديث أَبي هُريرة إِنْ مُنِعَ قَبَّحَ وكَلَحَ أَي قال له : قَبَح اللّهُ وَجهَكَ . والعرب تقول : قَبَحَه اللّهُ وأُمّاً زَمَعتْ به . أَي أَبْعَده اللّهُ وأَبْعدَ والِدَتَه . والنَقَابح : ما يُسْتَقْبَح من الأَخْلاق . والمّمَادِح : ما يُسْتَحسَن منها قحح القُحُّ بالضَّمّ : الخالِصُ من اللُّؤْمِ والكَرَمِ ومن كلّ شيْءٍ كأَنّه خالِصٌ فيه . قال : لاأَبتغى سَيْبَ اللَّئيم القُحِّ ... يَكادُ من نَحْنَحةٍ وأَحِّ يَحكِى سُعَالَ الشَّرِقِ الأَبحِّ والقُحّ أَيضاً : الجَافِي من النّاس وغيرهم وهذا قَول اللَّيث . ومن ذلك البِطّيخ النِّيءُ الذي لم يَنضَجْ يقال له قُحٌّ . وقيل : القُحّ البِطِّيخ آخِرَ ما يَكون . وقد قَحَّ يَقُحّ قُحوحَةً بالضّمّ . قال الأَزهريّ : أَخطأَ اللَّيث في تفسير القُحّ وفي قوله للبِطّيخَة التي لم تَنضَج إِنّهَا لَقُحٌّ وهذا تصحيفٌ . قال : وصوابه الفجُّ بالفَاءِ والجيم يقال ذلك لكلِّ ثَمَرٍ لم يَنْضَجْ . وأَعْرَابيٌ قُحٌّ وقُحَاحٌ بضمّهمَا : مَحْضٌ خالصٌ وقيل : هو الّذي لم يَدْخُل الأَمصارَ ولم يَختلِط بأَهلِهَا . وقد وَردَ في الحديث : وعَرَبيّة قُحّة . وقال ابن دُرَيْد : قُحٌّ : مَحْضٌ فلم يَخُصَّ أَعرابِيَّا من غيرِه وأَعرَابٌ أَقحاحٌ والأُنثَى قُحَّةٌ . وعَبدٌ قُحٌّ : مَحُضٌ خالصٌ بَيِّنُ القَحَاحَةِ والقُحُوحةِ خالصُ العُبُودية . وقالوا : عَربيٌّ كُحٌّ وعَربِيّة كُحّةٌ الكاف في كُحٍّ بدلٌ من القاف في قُحٍّ لقولهم : أَقحاحٌ ولم يقولوا : أَكحاح . يقال : فلانٌ من قُحَِ العَرب وكُحِّهم أَي من صَمِيمهم قال ذلك ابن السِّكيت وغيره . وقُحَاحٌ الأَمرِ بالضّمّ : فَصُّه وخالِصُه وأَصلُه وهذا عن كُرَاع . يقال : صار إِلى قُحَاحِ الأَمْر أَي أَصلِه وخالِصه . ولأَضطَرَّنَّك إِلى قُحَاحِك أَي إِلى جَهْدك . وحكَى الأَزهريُّ عن ابن الأَعرابيّ : لأَضطَّرَّنّك إِلى قُحَاحِك أَي إِلى أَصْلك . وقال ابن بُزُرُج : واللّهِ لقد وَقَعتُ بقُحَاح قُرِّك ووَقَعْتُ بقُرِّك وهو أَن يَعلم عِلْمَه كُلَّه ولا يَخْفَى عليه شيءٌ منه . والقَحْقَحَة : تردد الصوت في الحلق وهو شَبيهٌ بالبُحَّة . وضَحِكُ القِرْدِ يقال له القَحْقَحَةُ وصَوتُه الخَنْخَنَةُ . والقُحْقُح بالضّمّ : العَظْمُ المُطِيف أَي المُحيط بالدُّبُرِ وقيل هوما أَحاطَ بالخَوْرَانِ . وقيل : هو مُلْتَقَى الوَرِكَيْن من باطنٍ وقيل هو داخل بين الوَرِكَيْن وهو مُطيف بالخَوْرانِ والخَورَانُ بينَ القُحْقُحِ والعُصْعُص وقيل : هو أَسْفَلُ العَجْبِ في طِبَاقِ الوَرِكَيْن فوقَ القَبّ شيئاً . وفي التهذيب : القُحْقُح ليس من طَرَفِ الصُّلْب في شَيْءٍ ومُلْتَقَاه من ظاهرِ العُصْعُص . قال : وأَعلَى العُصْعُص العَجْبُ وأَسفلُه الذَّنَب وقيل : القُحْقُحُ : مُجْتَمع الوَركينِ والعًصْعُصُ طرَرَفُ الصُّلْبِ الباطِنُ وطَرَفُه الظَاهرُ العَجْبُ . والخَوْرانُ هو الدُّبُر والقُحْقُح : وقَرَبٌ - محرّكَةً - قَحْقَاحُ ومُقَحْقَحٌ : شَديدٌ . والقَحِيح فوقَ العَبِّ والجَرْعِ ومثله في اللسان ... المزيد

القُبْحُ: مَعْروفٌ. وقَبّحَه اللهُ: نَحَّاه عن كلِّ خَيرٍ. وقَبَحه - مُخَفَّفٌ - قَبْحاً: شَجَّه. والمُقَابَحَةُ: المُشَاتَمَةُ. والقَبِيحُ: طَرَفُ عَظْمِ المِرْفَقِ، والجَميعُ: القَبَائحُ والأَقْبِحَةُ. وقَبَحْتُ البَثْرَ: إذا عَصَرْتَه قبل أنْ تَخْرُجَ بَيْضَتُه. وناقَةٌ قَبِيْحَةُ الشُّخْبِ: أي واسَعةُ الإِحْلِيْل.