[مفرد]: ج فُقراءُ وفُقُر، مؤ فقيرة، ج مؤ فُقراء:
• صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من فقُرَ: قليل المال، الذي لا يملك ما يكفيه، عكْسه غَنِيّ "يتصدّق على الفقراء- أسرة فقيرة- {إِنَّمَا الصَّدَقَاتُ لِلْفُقَرَاءِ وَالْمَسَاكِينِ وَالْعَامِلِينَ عَلَيْهَا} " الطَّبقات الفقيرة، رقيبا الفقير : الجوع والعري. ... المزيد
• مُحتاج "فقير إلى الله- {إِنِّي لِمَا أَنْزَلْتَ إِلَيَّ مِنْ خَيْرٍ فَقِيرٌ} - {وَمَنْ كَانَ فَقِيرًا فَلْيَأْكُلْ بِالْمَعْرُوفِ} ".

[ف ق ر]. (صِيغَةُ فَعِيل). عَاشَ فَقِيراً: الْمُحْتَاجُ الَّذِي لاَ يَمْلِكُ مَتَاعاً وَلاَ مَالاً.

ج فقراء وفقر، م فقيرة ج فقيرات وفقائر وفقراء. 1-محتاج لا يملك من الموارد ما يكفيه ويكفي عياله. 2-من يشتكي فقار سلسلة ظهره من كسر أو مرض. 3-حفرة تغرس فيها الغرسة. 4-مخرج الماء من فم القناة.

المكسور الفقار ومخرج المَاء من الْقَنَاة وَمن النَّاس من لَا يملك إِلَّا أقل الْقُوت وَالْوَاحد مِمَّن يسمون بالدراويش (مو) (ج) فُقَرَاء وفقر

بفتح فكسر ج فقراء ، المحتاج ، ضد الغني .

قال مجاهد وغيره: البائس الذي يسأل بيده، قلنا وإنما سمي من هذه حاله بائسا لظهور أثر البؤس عليه بمد يده للمسألة وهو على جهة المبالغة في الوصف له بالفقر، وقال بعضهم هو بمعنى المسكين لان المسكين هو الذي يكون في نهاية الفقر قد ظهر عليه السكون للحاجة وسوء الحال وهو الذي لا يجد شيئا.

لا خلاف في اشتراكهما في وصف عدمي هو عدم وفاء الكسب بالكلية، والمال لمؤنته، ومؤونة عياله.وإنما الخلاف في أيهما أسوأ حالا.ومنشأ هذا الخلاف اختلاف أهل اللغة في ذلك، فقال الشيخ في المبسوط والجمل: الفقير أسوأ حالا لوجوه: الاول: أنه ابتدئ به في الآية، وهو يدل على الاهتمام بشأنه في الحاجة.والثاني: أنه صلى الله عليه وآله قال: تعوذ من الفقر وسأل المسكنة، حيث قال: " اللهم إني أعوذ بك من الفقر " وقال: " اللهم أحييني مسكينا، وأمتني مسكينا، واحشرني في زمرة المساكين ". الثالث: قوله تعالى: " أما السفينة فكانت لمساكين " فقد أثبت للمسكين مالا، وبه قال ابن حمزة، وابن البراج، وابن إدريس.وقال الشيخ في النهاية: المسكين أسوأ حالا لوجوه: الاول: التأكيد به.فإنه يقال: فقير مسكين، ولا يقال العكس.والتأكيد إنما يكون بالاقوى. الثاني: قوله تعالى: " أو مسكينا ذا متربة " وهو المطروح على التراب لشدة الاحتياج. الثالث: ما رواه أبوبصير.قال: قلت لابي عبدالله عليه السلام: قول الله عزوجل: " إنما الصدقات للفقراء والمساكين ". قال: الفقير: الذي لا يسأل الناس، والمسكين: أجهد منه، والبائس أجهدهم. قال شيخنا البهاء طاب ثراه: قوله: " الفقير الذي لا يسأل الناس ". الظاهر أنه كناية عن أن له مالا أو كسبا في الجملة، وهو يقنع به.وكان قاصرا عن مؤونته، ولا يسأل الناس.وقوله: " المسكن أجهد منه " أي: أشق حالا.والجهد: بالفتح المشتقة بمعنى أنه لا مال له ولا كسب أصلا.وعلى هذا فيشكل جعل البائس أجهد منه. اللهم إلا أن يعتبر فيه الضعف البدني كالزمانة ونحوها.انتهى كلامه، رفع مقامه. وتظهر الفائدة في النذر والوصية لاسوئهما حالا وفي الكفارة أيضا، وتظهر الفائدة في النذر والوصية لاسوئهما حالا وفي الكفارة أيضا، فإنها مخصوصة بالمساكين. أما الزكاة فكلاهما مستحقان، بكون الضابط في ذلك عدم ملك مؤونة السنة كما مر.وهو المشهور عند الاصحاب، رضوان الله عليهم. .

ذيل:.

أن المصرم هو الذي له صرمة، والصرمة الجماعة القليلة من الابل ثم كثر ذلك حتى سمي كل قليل الحال مصرما وإن لم تكن له صرمة.

أن المملق مشتق من الملق وهو الخضوع والتضرع ومنه قيل للاجمة المفترشة ملقة والجمع ملقات فلما كان الفقير في أكثر الحال خاضعا متضرعا سمي مملقا ولا يكون إلا بعد غنى كأنه صار ذا ملق كما تقول أطفلت المرأة إذا صار لها طفل، ويجوز أن يقال إن الاملاق نقل إلى عدم التمكن من النفقة على العيال ولهذا قال الله تعالى \" ولا تقتلوا أولادكم خشية إملاق \" أي خشية العجز عن النفقة عليهم.