[مفرد]: ج أفخاذ (لغير المصدر):
• مصدر فخَذَ.
• ما فوق الركبة إلى الوَرِك (مؤنثّة) "أصيب بوخزة في فَخْذِه".
• فرع من العَشِيرة.

[مفرد]: ج أفخاذ:
• فَخْذ، ما فوق الرُّكبة إلى الوَرِك (مؤنّثة ويجوز تذكيرها) "يعاني من ألمٍ في فَخِذِه اليُمنى/ الأيمن- مَنْ مَلَكَ مَا بَيْنَ فَخِذَيهِ ولَحْيَيْهِ دَخَلَ الْجَنَّةَ [حديث] ".
• فرع من العَشِيرة.

يَفخَذ، فخْذًا، فهو فاخِذ، والمفعول مَفْخوذ ، فخَذ فلانًا : أصاب فَخِذه.

[ف خ ذ]. (ف: ربا. لازمتع. م. بحرف). فَخَّذَ، يُفَخِّذُ، مص. تَفْخِيذٌ فَخَّذَ بَيْنَ القَوْمِ: فَرَّقَهُمْ فَخَّذَ القَوْمَ عَنْهُ: خَذَلَهُمْ فَخَّذَ الرَّجُلُ عَشِيرَتَهُ: دَعَاهُمْ فَخِذاً فَخِذاً.

[ف خ ذ]. (ف: ثلا. متعد). فَخَذَ، يَفْخَذُ، مص. فَخْذٌ. فَخَذَ الوَلَدَ: أَصَابَ فَخِذَهُ.

ج: أَفْخَاذٌ. (مؤ) فَخِذُ الرَّجُلِ: مَا بَيْنَ الرُّكْبَةِ وَالْوَرِكِ فَخْذُ العَشِيرَةِ: إِحْدَى فَصَائِلِ البَطْنِ.

ه: أصاب فخذه.

1-ه: نفره وطرده من حيه. 2-القوم عنه: خذلهم. 3-عشيرته: دعاهم «فخذا فخذا»، أي حيا حيا. 4-بين القوم: فرقهم.

كسرت فخذه.

ج أفخاذ. 1-ما بين الركبة والورك. مؤنثة. 2-في القبيلة: إحدى فصائلها أو أحيائها. مذكر.

1-مص. فخذ. 2- انظر فخذ.

بَين الْقَوْم فرق وَالرجل عشيرته دعاهم فخذا فخذا

مَا فَوق الرّكْبَة إِلَى الورك (مؤنث) وَفِي الْعَشِيرَة إِحْدَى فصائل الْبَطن (مُذَكّر) (ج) أفخاذ

‏ ‏(‏فِخَذٌ‏)‏ مثل كتف و‏(‏فَخْذٌ‏)‏ كفلس و‏(‏فِخْذٌ‏)‏ كعرق‏.‏ و‏(‏الفَخِذٌ‏)‏ في العشائر سبق في ‏

‏ مَا بَيْنَ الرُّكْبَة وَالْوَرْكِ وَهِيَ مُؤَنَّثَة ‏(‏وَمِنْهَا‏‏ تَفَخَّذَ الْمَرْأَةَ إذَا قَعَدَ بَيْنَ فَخْذَيْهَا أَوْ فَوْقَهُمَا ‏(‏وَالْفَخِذُ‏‏ دُون الْبَطْنِ وَفَوْقَ الْفَصِيلَةِ ‏(‏وَمِنْهَا‏‏ فَخَّذَ عَشِيرَتَهُ إذَا دَعَاهُمْ فَخِذًا فَخِذًا وَهُوَ مُذَكَّر وَعَلَى ذَا قَوْلُهُ وَيَنْسُبُهُ إلَى فَخِذِهِ الَّتِي هُوَ مِنْهَا صَوَابُهُ الَّذِي هُوَ مِنْهُ‏.‏

بفتح فكسر مؤنثة ج أفخاذ ، ما بين الركبة الورك . - من القبيلة : إحدى فصائلها أو أحيائها

الفَخِذُ وصل ما بين الساق والورك أُنثى والجمع أَفخاذ قال سيبويه لم يجاوزوا به هذا البناء وقيل فَخْذ وفِخْذ أَيضاً بكسر الفاء وفُخِذَ فَخْذاً فهو مفخوذ أُصيبت فخذه ورميته فَفَخَذْتُه أَي أَصيبت فخذه وفَخَّذَ الرجلَ نَفَّرَه من حيه الذين هم أَقرب عشيرته إِليه والجمع كالجمع وهو أَقل من البطن وأَولها الشَّعْبُ ثم القبيلة ثم الفَصِيلة ثم العِمَارة ثم البَطْن ثم الفخذ قال ابن الكلبي الشعب أَبر من القبيلة ثم القبيلة ثم العمارة ثم البطن ثم الفخذ قال أَبو منصور والفصيلة أَقرب من الفخذ وهي القطعة من أَعضاء الجسد والتفخيذ المُفاخَذَة وأَما الذي في الحديث أَن النبي صلى الله عليه وسلم لما أَنزل الله عز وجل عليه وأَنذر عشيرتك الأَقربين بات يُفَخِّذُ عشريته أَي يدعوهم فخذاً فخذاً يقال فَخَّذَ الرجلُ بني فلان إِذا دعاهم فخذاً فخذاً ويقال فَخَّذْتُ القومَ عن فلان أَي خذلتهم وفَخَّذْتُ بينهم أَي فرَّقت وخذلت ... المزيد

أن مضالفَخِذُ ككَتِفٍ : وَصْلُ ما بين السَّاقِ والوَرِكِ مُوَنَّث كالفَخْذِ بفتح فسكون ويُكْسَر أَي مع السكون فهي ثلاثُ لُغَاتٍ وهي مشهورة في كُل ثلاثيٍّ على وِزانِ كَتِف وزاد الزّّركَشِيُّ في شَرْح البُخَارِيّ أَن فيه لُغَةً فِخِذ بكسرتين وفي تَسهيل ابنِ مالك : في كُلِّ عَيْنٍ حَلْقيَّةٍ أَربَعُ لُغَات سواءٌ كانت اسْماً كفَخِذٍ أَو فِعْلاً كشَهِد الثَّلاَثَةُ وكَسْرُ الفَاءِ والعَيْن وصَرَّح بذلك في الكافِية وشَرْحِها وسيأْتي لنا أَيضاً في شَهد وغيرِه قال شيخُنَا : فالاتْبَاع بكسرتينِ هو الّذي قَيَّدُوه بالحَلْقِيّ وأَما اللغاتُ الثلاثُ ففي كُلِّ ثُلاثِيٍّ على وِزانِ كَتِفٍ ولو لم يكن فيه حَرْفُ حَلْقٍ من المَجَازِ : هذا فَخِذِي بالتَّذْكِير وهو فَخِذٌ من أَفْخَاذِ بني تَميمٍ وهو حَيُّ الرَّجُلِ إِذا كانَ مِن أَقْرَبِ عَشِيرتِه وهو أَقلُّ مِن البَطنِ وأَوَّلُها الشَّعْب ثُمّ القَبِيلَة ثُمّ الفَصِيلَة ثُمّ العِمَارَة ثُمّ البَطْنُ ثُمّ الفَخْذ . قال ابنُ الكَلبيّ : الشَّعْبُ أَكبرُ من القَبِيلَة ثُمّ القَبِيلَة ثُمّ العِمَارَة ثُمّ البَطْنُ ثُمّ الفَخْذ قال أَبو منصور : والفَصِيلَة أَقربُ مِن الفَخْذ وهي القِطْعَة من أَعضاءِ الجَسَدِ وقال شيخُنَا نَقْلاً عن بعضِ أَهلِ التحقيقِ : هذه اللغَاتُ المَذكور في الفَخْذ سواءٌ كان بمعنى العُضْوِ او بمعنى الحَيِّ القَبِيلَة إِلاّ أَنَّهُ إِذا كان بمعنى العُضْوِ الأَفْصَحُ فيه الأَصْلُ الّذي هو فَتح الأَوّلِ وكسر الثاني وإِذا كان بمعنى القَبِيلَة والحَيّ فالأَفصح فيه فَتْح الأَوَّل وسكون الثاني والله أَعلم . أَي جَمْع الفَخِذ بمعنى العُضْوِ والحَيِّ أَفخَاذٌ قال سِيبويِه : لم يُجَاوِزُوا به هذا البناءَ . وفَخَذَه كمَنَعَه يَفخَذُه : أَصابَ فَخِذَه قوله كمَنَعَه هكذا في النُّسخ التي بأَيْدِينا وقد سقط من بعضٍ ففُخِذَ بالبناءِ للمجهول وفي المُحْكم : فُخِذَ الرَّجُلُ فَخْذاً فهو مَفخُوذٌ أَي أَصِيبَتْ فَخِذُه . ورَمَيْتُه ففَخَذْتُه أَي أَصَبْتُ فَخِذَه . يقال : فَخَّذَهم عن فُلانٍ تَفْخِيذاً أَي خَذَّلَهُم فَخَّذَ بينهم تَفْخِيذاً : فَرَّقَهم : فَخَّذَ الرَّجُلُ تَفْخِيذاً : دَعَا العَشِيرَةَ فَخْذاً فَخْذاً وهو مأْخُوذٌ من الحديثِ " أَنَّ النبيَّ صلَّى اللهُ عَلَيْه وسلَّمَ لمَّا أَنْزَلَ اللهُ عَزَّ وجَلَّ عليه " وأَنْذِرْ عَشِيرتَكَ الأَقْرَبِينَ " بَاتَ يُفَخِّذُ عَشِيرتَه أَي يَدْعُوهُم فَخْذاً فَخْذاً يقال : فَخَّذَ الرَّجُلُ بَني فُلانٍ إِذا دَعَاهم فَخْذاً فَخْذاً . والفَخْذَاء : هي التي تَضْبُطُ الرَّجُلُ بين فَخِذَيْهَا لِقُوّتِهَا . وتَفَخَّذَ الرَّجُلُ : تَأَخَّر عن الأَمرِ . واسْتَفْخَذَ بمعنى اسْتَخْذَى عن الفراء ومما يستدرك عليه . التَّفْخِيذ : المُفاخَذَة . وقال الفَرَّاء : حُلِبت النَّاقَةُ فَخِذِهَا والعَنْزُ في رُبَابِها وفي فَخِذِهَا وفَخِذُهَا نِصْفُ شَهْرٍ نقله الصاغانيُّ ... المزيد

الفَخِذُ: مَوْصِل الوَرِكِ والساق، ويُقال فَخْذٌ أيضاً. وفُخِذَ الرجُلُ وهو مَفْخُوذ: مكسورُ الفَخِذِ. وفَخِذُ الرجُل: نَفَرُه من حَيه. وفَخذْتُ الحَيَ: صنفْتهم فَخِذاً فخذاً. والفَخْذَاءُ من النَساء: التي تَضْبِط الرجُلَ بَيْنَ فَخِذَيْها. والتَّفَخُذُ: التَأخُّر عن الأمْر.