[جمع] ، العَفْصُ : شجر البَلُّوط، يُستخدم ثمرُه في صناعة الأصباغ، كما يُستعمل في الطِّبِّ دواءً قابضًا بعد تجفيفه.

1-الشيء: قلعه. 2-ه: بالغ في قتله وإضعافه في الصراع. 3-الشيء: ثناه، عطفه، لواه. 4-يده: لواها. 5-القارورة: جعل عليها «العفاص»، وهو جلد يغطى به رأسها.ل

الطعام: كان فيه مرارة وتقبض يصعب معهما الابتلاع.

الثوب: صبغه بالعفص.

1-مص. عفص. 2-إلتواء في الأنف.

ذو العفوصة.

1-مص. عفص. 2-نوع من شجر البلوط. 3-ثمر العفص، ومنه يتخذ الحبر والصبغ.

الشَّيْء عفصا ثناه وَعطفه وَيُقَال عفص يَده لواها وقلعه والقارورة جعل على رَأسهَا العفاص

الطَّعَام عفصا وعفوصة كَانَ فِيهِ مرَارَة وتقبض

الثَّوْب صبغه بالعفص

‏ ‏(‏العِفَاصُ‏)‏ بالكسر جلد يُلبسه رأس القارورة‏.‏ و‏(‏العَفْصُ‏)‏ الذي يُتخذ منه الحبر مُولَّد وليس من كلام أهل البادية‏.‏ ويقال طعام ‏(‏عَفِصٌ‏)‏ وفيه ‏(‏عُفُوصَةٌ‏)‏ أي تقبُّض‏.‏ ‏

: العَفْصُ : معروف يقع على الشجر وعلى الثمر . و أَعْفَصَ الحِبْرَ : جعل فيه العَفْصَ . و العَفْصُ : الذي يُتَّخذُ منه الحِبْرُ مولَّد وليس من كلام أَهل البادية . قال ابن بري : العَفْصُ ليس من نبات أَرض العرب ومنه اشتق طعام عَفِصٌ وطعام عَفِصٌ : بَشِعٌ وفيه عُفُوصةٌ ومَرارَةٌ وتقبُّضٌ يعْسُر ابتلاعُه . و العَفْصُ : حمل شجرة البَلُّوط تَحْمِل سنَةً بَلُّوطاً وسنة عَفْصاً . و العِفاصُ : صِمامُ القارورة و عَفَصَها عَفْصاً : جعل في رأْسها العِفاصَ فإِن أَردت أَنك جعلتَ لها عِفاصاً قلت : أَعْفَصْتُها . وجاء في حديث اللقطة : أَنه قال : احْفَظْ عِفاصَها ووِكاءَها . قال أَبو عبيد : العِفاصُ هو الوِعاءُ الذي يكون فيه النَّفقة إِن كان من جلد أَو من خِرْقة أَو غير ذلك وخص بعضهم به نفقةَ الراعي وهو من العَفْص من الثَّنْي والعَطْف ولهذا سُمِّي الجلد الذي تُلْبَسُه رأْسُ القارُورة العِفاصَ لأَنه كالوعاء لها وكذلك غِلافُها وليس هذا بالصِّمامِ الذي يدخل في فمِ القارورة ليكون سِداداً لها قال : وإِنما أَمَرَه بحِفْظِها ليكون علامة لِصِدْق من يَعْتَرِفها . و عِفاصُ الراعي : وِعاؤُه الذي تكون فيه النفقة . وثوب مُعَفَّصٌ : مصبوغ بالعَفْص كما قالوا ثوب مُمَسَّكٌ بالمِسْك . و المِعْفاصُ من الجَوارِي : الزَّبَعْبَقُ النهايةُ في سُوءِ الخُلُق . والمِعْقاصُ بالقاف : شرٌّ منها . وقيل لأَعرابي : إِنَّكَ لا تُحْسِن أَكلَ الرأْس فقال : أَما وا إِني لأَعْفِصُ أُذُنَيْه وأَفُكُّ لَحْيَيْه وأَسْحى خَدّيه وأَرمي بالمخّ إِلى من هو أَحوجُ مني إِليه . قال الأَزهري : أَجاز ابن الأَعرابي الصاد والسين في هذا الحرف . الجوهري : العِنْفِصُ بالكسر المرأَةُ البذيّة القليلةُ الحياء قال الأَعشى : ليستْ بِسوْداءَ ولا عِنْفِصِ تُسارِقُ الطَّرْفَ إِلى داعِرِ ... المزيد

العَفْصُ م " يَقَعُ على الشَّجَر وعلى الثَّمَرِ وهو الَّذِي يُتَّخَذُ منه الحِبْرُ " مُوَلَّد " وليس من كَلامِ أَهْلِ البادِيَة . وقال ابنُ بَرِّيّ : وليس من نَبَاتِ أَرْضِ العَرَب " أَوْ " كلامٌ " عَرَبِيٌّ " قاله أَبو حَنِيفَة . قال : وقد اشْتُقَّ منه لكلّ طَعْم فيه قَبْضٌ ومَرَارَةٌ أَنْ يُقَالَ : فيه عُفُوصَةٌ وهو عَفِصٌ . العَفْصُ : " شَجَرَةٌ من البَلُّوطِ تَحْمِلُ سَنَةً بَلُّوطاً وسَنَةً عَفْصاً " وهذا قَولُ اللَّيْثِ . وفي اللِّسَان : حَمْلُ شَجَرَةِ البَلُّوطِ . وقال الأَطِبَّاءُ : " هو دَوَاءٌ قابِضٌ مُجَفِّف يَرُدُّ المَوَادَّ المُنْصِبَّة ويَشُدُّ الأَعْضَاءَ الرِّخْوَةَ الضَّعِيفَةَ " خاصَّةً الأَسْنَان " وإِذا نُقِعَ في الخَلِّ سَوَّدَ الشَّعرَ " عن تَجْرِبَةٍ . " وثَوْبٌ مُعَفَّصٌ " كمُعَظَّمٍ : " مَصْبُوغٌ به " كما قالُوا : شَيْءٌ مُمَسَّكٌ من المِسْكِ قال اللَّيْثُ : العَفْصُ : القَلْع : يُقَالُ : " عَفَصَةً يَعْفِصُه " إِذا " قَلَعَهُ " وقِيلَ لأَعْرَابِيٍّ : أُتُحْسِنُ أَكْلَ الرَّأْسِ ؟ قَال : نَعَمْ أَعْفِصُ أُذُنَيْهِ وأُعَلْهِصُ عَيْنَيْهِ وأَسْحَى شِدْقَيْهِ وأُخْرِجُ لِسَانَه وأَتْرُكُ سائِرَه لمَنْ يَشْتَهِيه . وقال ابنُ عَبَّادٍ : عَفَصْتُ أُذُنَيْه : هَصَرْتُهما . وفي التَّهْذِيب : أَمَا والله إِنّي لأَعْفِصُ أُذُنَيْه وأَفُكُّ لَحْيَيْه وأَسْحَى خَدَّيْه وأَرْمِى بالمُخّ إِلى مَنْ هُوَ أَحوجُ مِنّي إِلَيْه . قال : وأَجازَ ابنُ الأَعْرَابيّ الصَّادَ والسِّينَ في هذَا الحَرْف . يُقَالُ : عَفَصَ " فُلاناً " يَعْصُهُ عَفْصاً إِذا " أَثْخَنَهُ في الصِّراع " . عَفَصَ " يَدَهُ " يَعْفِصُها عَفْصاً : " لَواهَا " . عَفَصَ " جارِيَتَهُ : جَامَعَها " عن ابن عَبَّادٍ . عَفَصَ " القَارُورَةَ شَدَّ عَلَيْهَا العِفَاصَ كأَعْفَصَهَا " جَعَلَ لها عِفَاصاً نقله الجَوْهَرِيُّ وفَرقَ بَيْنَهُمَا . وفي كَلامِ الفَرّاءِ ما يَقْتَضِي أَنَّهُمَا وَاحِدٌ . عَفَصَ " الشَّيْءَ : ثَنَاهُ وعَطَفَهُ " . ومنه عِفَاصُ القَارُورَةِ لأَنَّ الوِعَاءَ يَنْثَنِي على ما فيه ويَنْعَطِفُ . " والعَفَصُ مُحَرَّكَة " فِيما يُقال : الالتِوَاءُ في الأَنْفِ " نقله الصاغَانيّ . العِفَاصُ " ككِتَابٍ : الوِعَاءُ " الّذي تكونُ " فيه النَّفَقَةُ " وخَصَّ بَعْضُهُم به نَفَقَةَ الرّاعِي إِنْ كَانَ " جِلْداً أَو خِرْقَةً " أَو غير ذلِك عن أَبِي عُبَيْد منْهُ " غِلاَفُ القَارُورَةِ " وهو الجِلْدُ الذِي يُلْبَسُ رَأْسَهَا كأَنَّهُ كالوعَاءِ لها . قال الجَوْهَريّ : وأَمّا الَّذِي يدخل في فَمِه فهُو الصِّمَامُ . ومنه حَديثُ اللُّقَطَةِ : " احْفَظْ عِفَاصَها ووِكَاءَهَا ثمّ عَرِّفِها " . قيل : هو " الجِلْدُ يُغَطَّى به رأْسُهَا " وهو غَيْرُ الصِّمَام الذي يَكُون سِدَاداً لها . وقال اللَّيْثُ : عِفَاصُ القَارورَةِ : صِمَامُهَا وهذَا خِلافُ ما ذَهَبَ إِليه الجَوْهَرِيّ . " والعُفُوصَةُ : المَرَارَةُ والقَبْضُ " اللَّذانِ يَعْسُر معهما الابْتِلاعُ " وهو عَفِصٌ ككَتِفٍ " : بَشِعٌ . قال ابنُ الأَعْرَابيّ : " المِعْفَاصُ : الجَارِيَةُ " الزَّبَعْبَقُ " النِّهَايَةُ في سُوءِ الخُلُق " . قال : المِعْقَاصُ " بالقَافِ شَرٌّ مِنْهَا " كما سَيَأْتِي قَرِيباً . قال ابنُ عَبَّاد : يُقَال " اعْتَفَص مِنْه حَقَّهُ " أَي " أَخَذَهُ " " . وممّا يُسْتَدْرَكُ عليه : أَعْفَصَ الحِبْرَ إِذا جَعَلَ فيه العَفْصَ . ويُقَال : طَالَبْتُهُ بحَقِّي حَتّى عَفَصْتُهُ منه كاعْتَفَصْتُه نقله الصّاغانِيّ . وذَكَرَ الجَوْهَرِيُّ هُنَا العِنْفِصَ بالكَسْرِ على أَنَّ النُّونَ زَائِدَةٌ وسيَأْتي للمُصَنِّف فيما بَعْد . وأَبو حَامِد أَحمَدُ ابْنُ بالويه وإِسْحَاقُ بنُ إِبْرَاهِيم وأَحْمَدُ بْنُ يُوسفَ وعَبْدُ الغَفّارِ بنُ أَحْمَدَ والفَضْلُ بنُ مُحَمَّد العَفْصِيّون مُحَدِّثون . وممّا يُسْتَدْرَك عليه : عفقص عَفَنْقَص كسفَرْجَلٍ أَهْمَله الجَمَاعة . وفي اللِّسَان عن ابنِ دُرَيْدٍ : عَفَنْقَصَةُ : دُوَيْبّة هكذا أَوْرَدَهُ هُنَا بِالْفاء ويَأْتي للمُصَنِّف في التَّركِيبِ الَّذِي يَلِيه بِلُغَاتِه فكأَنَّ الفَاءُ لُغَة أَوْ إِيرادُه هُنَا وَهَمٌ ... المزيد

العَفْصُ: حَمْلُ شَجَرَةٍ من البَلُّوط. والعِفَاصُ: صِمَامُ القارُورة. وقد عَفَصْتُها وأعْفَصْتُها جَميعاً. وعَفَصْتُ عُنُقَه: ثَنَيْتُها إِليَّ. وكذلك عَفَصْتُ اذُنَيْه: هَصَرْتهما. وعَفَصْتُ المَرْأةَ: جامَعْتَها. وطالَبْتُه بِحَقّي حتى عَفَصَ منه . واعْتَفَصْتُه منه: أخَذْتُه. وعَفَصْته: أثْخَنْتَه في الصِّراع.