[مفرد]: ج عانون وعُناة (للعاقل)، مؤ عَانية، ج مؤ عانيات وعَوَان:
• اسم فاعل من عنَى وعنِيَ بـ وعنِيَ/ عنِيَ في.
• ذليل أسير "وَفُكُّوا الْعَانِي [حديث]- اسْتَوْصُوا بِالنِّسَاءِ خَيْرًا فَإِنَّهُنَّ عِنْدَكُمْ عَوَانٍ [حديث] ".

[ع ن ي]. (مص. اِعْتَنى). كانَ مَحَلَّ اعْتِناءٍ: مَحَلَّ اهْتِمامٍ، اِحْتِفالٍ. "لَقِيَ كُلَّ رِعايَةٍ وَاِعْتِناءٍ".

[ع ن ي]. (ف: خما. لازم، م. بحرف). اِعْتَنَيْتُ، أَعْتَني، اِعْتَنِ، مص. اِعْتِناءٌ اِعْتَنى الوَلَدُ بِهِنْدامِهِ: اِهْتَمَّ بِهِ اِعْتَنَى بِأَصْدِقائِهِ لَمَّا جاءوا لِزِيارَتِهِ: اِحْتَفَلَ بِهِمْ اِعْتَنى الأمْرُ: نَزَلَ.

[ع ن ي] (ف: خما. لازمتع. م. بحرف). تَعَنَّيْتُ، أَتَعَنَّى، تَعَنَّ، مص. تَعَنٍّ تَعَنَّى العَامِلُ: تَعِبَ تَعَباً شَدِيداً تَعَنَّى فِي أَمْرِهِ: اِقْتَصَدَ فِيهِ، اِعْتَدَلَ تَعَنَّى مَشَاكِلَهُ: عَانَاهَا، قَاسَاهَا وَتَحَمَّلَهَا عَلَى تَعَبٍ تَعَنَّتْهُ الحُمَّى: عَاوَدَتْهُ. ... المزيد

[ع ن ي]. (ف: ربا. متعد). عَانَيْتُ، أُعَانِي، مص. مُعَانَاةٌ عَانَى آلاَماً: قَاسَاهَا، كَابَدَهَا. "عَانَى الْوَيْلاَتِ" "يُعَانِي الأَمَرَّيْنِ" عَانَتِ الأَحْزَانُ الرَّجُلَ: أَتَتْهُ.

[ع ن ي]. (مص. عَنِيَ). وَجَدَ كَثِيراً مِنَ الْعَنَاءِ: مِنَ التَّعَبِ، مِنَ المَشَقَّةِ. "مَا الْعَنَاءُ إِلاَّ فِي الاِبْتِدَاءِ".

[ع ن ي]. (مص. عُنِيَ) أَوْلىَ عِنَايَةً خَاصَّةً بِالْمَوْضُوعِ: اِهْتِمَاماً. "هُوَ أَهْلٌ لِكُلِّ عِنَايَةٍ" "أَصْبَحْتُ مَعْنِيّاً بِأَمْرِهِ عِنَايَتَهُ بِنَفْسِهِ" رَافَقَتْهُ الْعِنَايَةُ الإِلَهِيَّةُ: تَدْبِيرُ اللَّهِ لِلأَشْيَاءِ غُرْفَةُ الْعِنَايَةِ الفَائِقَةِ: غُرْفَةٌافِي المُسْتَشْفَى تَخْضَعُ لِمُرَاقَبَةٍ صَارِمَةٍ. "هُوَ تَحْتَ العِنَايَةِ الفَائِقَةِ".

[ع ن ي]. (مص. تَعَنَّى) وَجَدَهُ فِي تَعَنٍّ: فِي تَعَبٍ شَدِيدٍ يُعَالِجُ أُمُورَهُ بِالتَّعَنِّي: بِالاقْتِصَادِ وَالاعْتِدَالِ تَعَنِّي الْمَشَاكِلِ: مُعَانَاتُهَا وَتَحَمُّلُ تَعَبِهَا.

[ع ن ي]. (مص. تَعَنَّى) وَجَدَهُ فِي تَعَنٍّ: فِي تَعَبٍ شَدِيدٍ يُعَالِجُ أُمُورَهُ بِالتَّعَنِّي: بِالاقْتِصَادِ وَالاعْتِدَالِ تَعَنِّي الْمَشَاكِلِ: مُعَانَاتُهَا وَتَحَمُّلُ تَعَبِهَا.

[ع ن ي]. (فَا. مِن اِعْتَنَى). مُعْتَنٍ بِأَطْفَالِهِ: مُهْتَمٌّ بِهِمْ.

[ع ن ي]. (فَا. مِن اِعْتَنَى). مُعْتَنٍ بِأَطْفَالِهِ: مُهْتَمٌّ بِهِمْ.

[ع ن ي]. (مَنْسُوبٌ إِلَى الْمَعْنَى) تَقْدِيرٌ مَعْنَوِيٌّ: أَيْ تَقْدِيرٌ فِكْرِيٌّ وذِهْنِيٌّ عَكْسُ التَّقْدِيرِ الْمَادِيِّ. "مُسَانَدَةٌ مَعْنَوِيَّةٌ" رَفَعَ مَعْنَوِيَّتَهُ: رَفَعَ مِنْ قِيمَةِ حَالَتِهِ النَّفْسِيَّةِ عِنْدَهُ. "يَهْتَمُّ بِالْمَعْنَوِيَّاتِ أَكْثَرَ مِمَّا يَهْتَمُّ بِالْمَادِّيَّاتِ" الرُّوحُ الْمَعْنَوِيَّةُ: الرُّوحُ الخِلْقِيَّة. "مَعْنَوِيّاً" شَخْصٌ مَعْنَوِيٌّ، شَخْصِيَّةٌ مَعْنَوِيَّةٌ: أَيْ شَخْصِيَّةٌ اِعْتِبَارِيَّةٌ عَكْسَ الفَرْدَ. ... المزيد

[ع ن ي]. (مفع. مِن عَنَّى). مُعَنَّى القَلْبِ والجَسَدِ: مُعَذَّبٌ...

ج: مَعَانٍ، الْمَعَانِي. [ع ن ي] مَعْنَى الكَلِمَةِ: مَدْلُولُهَا، أَيْ مَا تَدُلُّ عَلَيْهِ. "كَلاَمٌ لاَ مَعْنَى لَهُ" مَعْنىً وَاضِحٌ: بَيِّنٌ مَعْرُوفٌ. "مَعْنىً غَامِضٌ" الْمَعْنَى الْحَقِيقِيُّ لِلْكَلِمَةِ: التَّصَوُّرُ الذِّهْنِيُّ الْمُرْتَبِطُ بِالكَلِمَةِ ارْتِبَاطاً بِالْمُطَابَقَةِ الْمَعْنَى الضِّمْنِيُّ: التَّصَوُّرُ الذِّهْنِيُّ الْمُرْتَبِطُ بِالكَلِمَةِ بِالتَّضَمُّنِ أَوِ اللُّزُومِ الْمَعْنَى الْمَجَازِيُّ: التَّصَوُّرُ الذِّهْنِيُّ الْمُرْتَبِطُ بِالكَلِمَةِ مَجَازِيّاً، اِسْتِعَارَةً الْمَعْنَى الطَّبِيعِيُّ: التَّصَوُّرُ الْمُرْتَبِطُ بِالكَلِمَةِ عَلَى سَبِيلِ حِكَايَةِ الصَّوْتِ لِلْمَعْنَى بِكُلِّ مَا فِي الكَلِمَةِ مِنْ مَعْنىً: بِمَدْلُولِهَا الكَامِلِ رَجُلٌ حَسَنُ الْمَعَانِي: ذُو صِفَاتٍ حَمِيدَةٍ، مَحْمُودَةٍ عِلْمُ الْمَعَانِي: قِسْمٌ مِنْ أَقْسَامِ البَلاَغَةِ، يَهْتَمُّ بِطَبِيعَةِ الكَلاَمِ والإِيجَازِ والإِطْنَابِ والْمُسَاوَاةِ. "اُرْوُوا الأَشْعَارَ واعْرِفُوا غَرِيبَهَا ومَعَانِيَهَا". (عبد الحميد الكاتب) حُرُوفُ الْمَعَانِي: هِيَ حُرُوفُ الجَرِّ والعَطْفِ والاسْتِفْهَامِ ... والَّتِي يَكُونُ لَهَا مَعْنىً بِانْتِظَامِهَا فِي جُمْلَةٍ. ... المزيد

[ع ن ي]. (مفع. مِن عَنَى). مَعْنِىٌّ بِالأَمْرِ: مَقْصُودٌ بِهِ.

الحكم: مرفوضة عند بعضهم
السبب: لأن الفعل اللازم «صَغر» لم يرد مفتوح العين في المعاجم.
الصواب والرتبة: -صغِر عني بسنة [فصيحة]-صَغُرَ عني بسنة [فصيحة]-صَغَرني بسنة [فصيحة]
التعليق:ورد الفعل اللازم «صَغر» في المعاجم من بابي كَرُم وفَرِح، فيجوز في عينه الضمّ والكسر، وأما المفتوح العين فهو المتعدي، يقال: ما صَغَرَنِي إلا بسنة، ويكون من باب نَصَرَ.

الحكم: مرفوضة
السبب: لأن الفعل «عني» لم يرد عن العرب مبنيًّا للمعلوم.
المعنى: اهتمَّ به
الصواب والرتبة: -عَنِيَ الرجلُ بالأمر [فصيحة]-عُنِيَ الرجلُ بالأمر [فصيحة]
التعليق:الفعل «عني» من الأفعال التي استعملت مبنية للمعلوم بجانب صيغتها المبنية للمجهول كما ورد في المعاجم، والدلالة واحدة.

لا تدفع عني[سورة يس]

لم يدفع عني العذاب[سورة الحاقة]

ذهبت قوتي وحجتي[سورة الحاقة]

لا تدفع عنّي[سورة يس]

ما دَفَعَ العَذاب عَنّي[سورة الحاقة]