[مفرد]: ج أعياء: صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من عَيَّ بـ/ عَيَّ في وعيِيَ بـ/ عيِيَ في: عاجز عن بيان مراده بالكلام، عاجز عن إحكام أمرٍ ما.

[مفرد]:
• مصدر عَيَّ بـ/ عَيَّ في وعيِيَ بـ/ عيِيَ في.
• جهل "شِفَاءُ الْعِيِّ السُّؤَالُ [حديث] ".
• (نف) عجز عن التعبير اللفظيّ بما يفيد المعنى المقصود.

بـ/ عَيَّ في عَيِيْتُ، يَعْيا، اعْيَ، عِيًّا وعَياءً، فهو عَيّ وعيّانُ/ عيّانٌ، والمفعول مَعِيّ به ، عيّ بأمره : عجز عنه ولم يُطق إحكامه، أو لم يهتد لوجه مراده " {أَفَعَيِينَا بِالْخَلْقِ الأَوَّلِ} - {خَلَقَ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضَ وَلَمْ يَعْيَ بِخَلْقِهِنَّ} ". ، عيَّ في كلامه : عجز عنه فلم يستطعْ بيان مراده منه "عيَّ في خطابه/ في إجابته". ... المزيد

[ع ي ي]. (ف: ثلا. لازمتع. م. بحرف). عَيَيْتُ، أَعَيُّ، مص. عَيٌّ، عِيٌّ، عَيَاءٌ عَيَّ بِأَمْرِهِ وَعَنْ أَمْرِهِ: عَجَزَ عَنْهُ وَلَمْ يُطِقْ حَمْلَهُ عَيَّ فِي نُطْقِهِ: تَلَعْثَمَ وَلَمْ يُفْصِحْ عَيَّ السُّؤَالَ أَوْ بِهِ: جَهِلَهُ.

[ع ي ي]. (مص. عَيَّ، عَيِيَ) وَلَدٌ بِهِ عِيٌّ: عَجْزٌ فِي النُّطْقِ، وَعَدَمُ التَّمَكُّنِ مِنْ إِظْهَارِ قَصْدِهِ وَمُرَادِهِ مِنْ كَلاَمِهِ وَجَدَ نَفْسَهُ فِي عِيٍّ: عَدَمُ الاهْتِدَاءِ لِوَجْهِ الْمُرَادِ فِي أَمْرٍ أَوْ حَاجَةٍ.

ج: أَعْيَاءٌ. [ع ي ي]. (مص. عَوَى، عَيَّ، عَيِيَ). رَجُلٌ عَيٌّ: عَاجِزٌ فِي نُطْقِهِ، غَيْرُ مُتَمَكِّنٍ مِنْ إِظْهَارِ قَصْدِهِ مِنْ كَلاَمِهِ.

(عيي) 1-في نطقه: عجز فلم يتمكن من إظهار مراده من كلامه. 2-بأمره أو عنه: لم يستطع إحكامه ولم يهتد فيه لمراده. 3-الأمر أو به: جهله.

1-مص. عوى وعي وعيي. 2-عاجز في نطقه فلا يتمكن من إظهار مراده من كلامه، ج أعياء.

1-مص. عي وعيي. 2-عجز في النطق وعدم التمكن من إظهار مراد الكلام. 3-عدم الاهتداء لوجه المراد في أمر أو حاجة.

(لعو) 1-ت الأرض: أنبتت «اللعاع»، وهو نبت ناعم في أول ما يبدو. 2-الثدي: إنتفخ.

فِي مَنْطِقه عيا وعياء عجز عَنهُ فَلم يسْتَطع بَيَان مُرَاده مِنْهُ وَيُقَال عي بأَمْره وعي عَن حجَّته وَالْأَمر وبالأمر جَهله فَهُوَ عي (ج) أعياء وَهُوَ عي (ج) أعيياه وَهُوَ عيان وَهِي عيا (ج) عيايا

الْعَجز عَن التَّعْبِير اللَّفْظِيّ بِمَا يُفِيد الْمَعْنى الْمَقْصُود وَعدم الاهتداء لوجه المُرَاد وَالْعجز عَن أَدَائِهِ بَاب الْغَيْن

ثدي الْأُنْثَى تغير للْحَمْل

‏ الْعَجْزُ مِنْ بَابِ لَبِسَ ‏(‏وَالْإِعْيَاءُ‏‏ التَّعَبُ ‏(‏وَمِنْهُ‏‏ فَيَعْتَمِد إذَا أَعْيَا وَيَقْعُدُ إذَا عَجَزَ ‏(‏وَقَوْلُهُ‏‏ الرَّجُلُ يُصَلِّي تَطَوُّعًا وَقَدْ افْتَتَحَ قَائِمًا ثُمَّ يَعْيَا الصَّوَابُ أَعْيَى أَوْ يَعْيِي وَاَللَّهُ أَعْلَمُ‏.‏

بفتح العين وكسرها ، العجز والتعب ، ومنه : فأن أعياه القيام قعد