1-أكل وشرب. 2-ت الجمال: وجدت شيئا تأكله. 3-صخب وضج.

1-المرض: اشتد. 2-صخب، ضج.

1-مص. علس. 2-سواد الليل. 3-ما يؤكل ويشرب.

علسا أكل وَشرب وَالرجل صخب وَالْإِبِل أَصَابَت مَا تَأْكُله (يكثر اسْتِعْمَاله منفيا يُقَال مَا علس الرجل وَمَا علست الْإِبِل)

الدَّاء اشْتَدَّ وَعظم وَفُلَان صخب وَيُقَال مَا علسوا ضيفهم مَا أطعموه شَيْئا

مَا يُؤْكَل وَيشْرب

شواء مأدوم بالسمن وَضرب من الْبر تكون حبتان مِنْهُ أَو ثَلَاث فِي قشرة وَهُوَ طَعَام أهل صنعاء

‏ ‏(‏العَلَس‏)‏ بفتحتين ضرب من الحنطة تكون حبتان في قشر‏.‏ وهو طعام أهل صنعاء‏.‏ ‏

‏ بِفَتْحَتَيْنِ عَنْ الْغَوْرَيْ وَالْجَوْهَرِيّ حَبَّةٌ سَوْدَاء إذَا أَجْدَبَ النَّاسُ طَحَنُوهَا وَأَكَلُوهَا وَقِيلَ هُوَ مِثْلُ الْبُرِّ إلَّا أَنَّهُ عَسِرُ الِاسْتِنْقَاءِ يَكُونُ فِي الْكِمَامَةِ حَبَّتَانِ وَهُوَ طَعَامُ أَهْلِ صَنْعَاء‏.‏

العَلْسُ سَواد الليل والعَلْسُ الشُّرْب وعَلَسَ يَعْلِس عَلْساً شرِب وقيل أَكل وعَلَسَتِ الإِبلُ تَعْلِس إِذا أَصابت شيئاً تأْكله والعَلْسُ الأَكل وقَلَّما يُتكلم بغير حرف النفي وما ذاق عَلُوساً أَي ذَواقاً وما ذاق عَلُوساً ولا أَلُوساً وفي الصحاح ولا لوُوساً أَي ما ذاق شيئاً وعَلَّس داؤه أَي اشتدَّ وبرَّح وما عَلَسَ عنده عَلُوساً أَي ما أَكل وقال ابن هانئ ما أَكلت اليوم عُلاساً وما عَلَّسُوا ضيفَهم بشيء أَي ما أَطعموه والعَلَس شِواءُ مَسْمُونٌ وشواء مَعْلُوس أُكل بالسَّمْن والعَلِيسُ الشِّواء السَّمين هكذا حكاه كراع والعَلِيسُ الشِّواء مع الجِلْد والعَليس الشواء المُنْضَج ورجل مُجَرَّس ومُعَلَّس ومُنَقَّح ومُقَلَّح أَي مُجرَّب والعَلَس حَب يؤْكل وقيل هو ضرْب من الحِنطة وقال أَبو حنيفة العَلَسُ ضرْب من البُرِّ جيّد غير أَنه عَسِرُ الاستِنْقاء وقيل هو ضرْب من القَمْح يكون في الكِمام منه حَبتان يكون بناحية اليمن وهو طعام أَهل صَنْعاء ابن الأَعرابي العَدَس يقال له العَلَس والعَلَسِيّ شجرة المَقِْرِ وهو نبات الصَّبرِ وله نَوْر حَسن مثل نَوْرِ السَّوْسَنِ الأَخضر قال أَبو وَجْزَة السَّعدي كأَن النُّقْدَ والعَلَسيّ أَجْنى ونَعَّم نَبْتَه وادٍ مَطِيرُ ورجل مُعَلَّس مُجرَّب وعَلَس يَعْلِسُ عَلْساً وعَلَّس صَخِبَ قال رؤبة قد أَعْذُبُ العاذِرَة المَؤُوسا بالجِدّ حتى تَخْفِضَ التَّعْلِيسا والعَلَس القُراد ويقال له العَلُّ والعَلَس وجمعه أَعْلالٌ وأَعْلاسٌ والعَلَسَة دُوَيْبَّة شبيهة بالنَّملة أَو الحَلَمَةُ وعَلَسٌ وعُلَيْس اسمان وبنو عَلَسٍ بَطْن من بني سَعْد والإِبل العَلَسِيَّة منسوبة إِليهم أَنشد ابن الأَعرابي في عَلَسِيَّاتٍ طِوال الأَعْناقْ ورجل وجمل عَنَسِيّ أَي شديد قال المرار إِذا رآها العَلَسِيُّ أَبْلَسا وعَلَّقَ القومُ إِداوى يُبَّسا ... المزيد

والعَلَسُ مُحَرِّكةً : القُرَادُ جَمْعه أَعْلاسٌ وقِيلَ : هو الضَّخْمُ منه وبه سُمِّيَ الرجُلُ . والعَلَسُ ضَرْبٌ مِن البُرِّ جَيِّدٌ تَكُونُ حَبَّتانِ منه في قِشْرٍ وفي كِتَابِ النَّباتِ : في كِمَامٍ يكون بناحِيَةِ اليمنِ وقِيلَ : هو طَعامُ أَهْلِ صَنْعاءَ قال أَبو حنِيفَةَ رحمه اللهُ تَعالَى : غير عَسِيرٍ الاستِنْقَاءِ . وقال ابنُ الأَعْرابِيِّ : العَدَسُ يقال له : العَلَسُ . والعَلَسُ : ضَرْبٌ من النَّمْلِ أَو هي الحَلَمةُ عن أَبِي عُبَيْدةَ . والمُسَيَّبُ بنُ عَلَس بنِ مالِكِ بن عَمْرِو بنِ قُمَامَة بن عَمْرِو بن زَيْدِ بنِ ثَعْلَبَةَ بن عَدِيِّ بنِ رَبِيعَةَ ابنِ مالِكِ بنِ جُشَمَ بنِ بِلاَلِ بنِ جُمَاعَة بن جُلَيِّ بنِ أَحْمس بنِ ضُبَيْعَةَ ابنِ رَبِيعَةَ بن نِزَار شاعِرٌ مَعْروفٌ . والعَلَسِيُّ : الرَّجُلُ الشَّدِيدُ قالَ المَرَّارُ : إِذَا رَآهَا العَلَسِيُّ أَبْلَسَا ... وعَلَّقَ القَوْمُ أَدَاوَى يُبَّسَا والعَلَسِيُّ : نَبَاتٌ نَوْرُه كالسَّوْسَنِ الأخْضَرِ وهو نَباتُ الصَّبرِ قال أَبو عَمْرٍو : وهو شَجَرَةُ المَقْرِ قال أَبو وَجْزةَ السَّعْدِيّ : كأَنَّ النُّقْدَ والعَلَسِيَّ أَجْنَى ... ونَعَّمَ نَبْتَه وَادٍ مَطِيرُ والعَلْسُ بالفتحِ : ما يُؤْكَلُ ويُشْرَبُ عن أَبِي لَيْلَى وقد عَلَسَت الإِبِلُ تَعْلِسُ : أَصابَتْ ما تَأْكُلُه . والعَلْسُ : الشُّرْبُ وقد عَلَسَ يَعْلِس ومن جد ضرب إذا شرب وقيل : أكل . والعَلْسُ بمعْنَى الأكْلِ قَلَّمَا يُتَكَلَّمٌ به بغيرِ حَرْف النَّفْيِ يُقال : ما عَلَسْنَا عِنْدَه عَلُوساً بالفَتْحِ أَي ذَوَاقاً . وما ذُقْنا عَلُوساً ولا أَلُوساً وفي الصّحاحِ : ولا لَوُوساً أَي شَيْئاً قاله أَبو صَاعِدٍ الكِلابِيُّ . وقال ابن هانئٍ ما أكَلْتُ اليومَ عُلاَساً كغُرَابٍ أَي طَعَاماً هكذا فسروه . عَلُّوسُ كتَنُّور : قَلْعَةٌ للأَكْرادِ نَقَلَه الصّاغَانِيُّ . عُلَيْسٌ كزُبَيْرٍ : اسمٌ . ويقال : أتاهُمُ الضَّيْفُ وما عَلَّسُوه بشيءٍ تَعْلِيساً أَي ما أَطْعَموه شيئاً . وعَلَّسَ الدّاءُ تَعْلِيساً : اشْتَدَّ وبَرَّحَ . وعَلَّسَ الرجُلُ تَعْلِيساً : صَخِبَ عن ابنِ عَبَّاد وكذلك عَلَسَ يَعْلِسُ عَلْساً بل حَكَى ابنُ القَطَّاعِ في عَلَّس أَيضاً التخفيفَ . والمُعَلَّسُ كمُعَظَّمٍ نَقَلَهُ الجَوْهَرِيُّ عن ابنِ السِّكِّيتِ ويُرْوَى : كمُحَدِّث كما ضَبطَه الأُرْمَويّ بخَطِّه : المُجَرَّب وكذلك المُجَرِّس والمُنَقَّح والمُقَلَّح . ونَاقَةٌ مُعَلَّسَةٌ : مُذَكَّرٌ كأَنَّها لطُول تَجْربتْها بالمفاوز صارتْ لا تُبالي كالذُّكور . وممّا يُسْتَدْرَك عليه : العَلَس : سَوادُ اللَّيْلِ . والعَلَيسِ : شِوَاءٌ مَسْمُونٌ وهو أَيْضاً : شِوَاءٌ مُنْضَج وقال ابنُ القَطّاع : هو الشِّواءُ مَع الجِلْد وهكذا للجوْهريِّ وقد عَلَسْتُ عَلْساً واعْتَلَسْتُ : شَوَيْتُ وشِواءٌ مَعْلُوسٌ : أُكِلَ بسَمْنٍ . والعَلِيسُ : الشِّوَاءُ السَّمِين هكذا حَكاه كُراع وذَكَر الأَزْهَرِيُّ في باب خذع شِواءٌ مُعَلَّسٌ ومُخَذَعٌ . والتَّعْلِيس : القَالَةُ . وبنو عَلَسٍ مُحرَّكَة : بطْنٌ من بني سعْدٍ والإِبلُ العَلَسيَّةُ : منسوبةٌ إِليهم أَنْشَد ابنُ الأَعْرابيِّ : في عَلَسِيَّاتٍ طِوَالِ الأَعْنَاقْ وعَلَسُ بن الأَسْود وعَلَس بن النُّعْمان الكنْديّان . وعَلَسَةُ بنُ عَديٍّ البَلَويُّ : صحابيُّون ... المزيد

العَلْسُ: الشرْبُ، وقد عَلَس. وقيل: هو الأكل والشرْبُ جميعاً. وما ذُقْتُ عَلُوْساً ولا عُلاَساً: أي شيئاً. والعَلِيْسُ: شِوَاء سَمِيْن. وقيل: ليس بِسَمِينٍ ولا مَهْزول. والعلَس: القُرَادُ الكبير، وبه سميَ المًسيب بن عَلَس. وشَجَرَة كالبر إلا أنَه مُقْتَرَنُ الحب حبتَيْنِ حَبتين . والعَلَسِي: الجَمَلُ الشدِيْد. وشَجَرَة تُنْبِتُ عُرْجُوْناً كهَيْئة عُرْجون النخْل. ورَجل مُعلسٌ : أي مًنجذ. وناقَة مُعلسَةٌ : مُذَكرَة . والتعْلِيْسُ: الصخَبُ والمَقَالَة.