[مفرد]:
• مصدر عشِقَ.
• إفراط في الحُبِّ، غرامٌ، حبٌّ شديدٌ.

يَعشَق، عِشْقًا، فهو عاشِق وعشيق، والمفعول مَعْشوق وعشيق ، عشِق الشَّيءَ : هوِيه وتعلّق قلبُه به وأحبَّه حبًّا شديدًا "عشِق فتاةً- فلانٌ يَعشَقُ الشّعرَ/ الأدبَ- أعشق هذا اللَّونَ من الموسيقى- يَعْشق الألعاب الرِّياضيّة- يا قوم أُذْني لبعض الحيّ عاشقةٌ ... والأذْن تعشقُ قبلَ العين أحيانا". ... المزيد

يعشِّق، تعشيقًا، فهو مُعشِّق، والمفعول مُعشَّق ، عشَّق النجّارُ الخشبةَ : أدخلها في أخرى وثبَّتها فيها.

[ع ش ق]. (ف: ثلا. لازمتع. م. بحرف). عَشِقْتُ، أَعْشَقُ، اِعْشَقْ، مص. عِشْقٌ عَشِقْتُ رُكُوبَ الْخَيْلِ: تَعَلَّقَ قَلْبِي بِرُكُوبِ الْخَيْلِ للنَّاسِ فِيمَا يَعْشَقُونَ مَذَاهِبُ: فِيمَا يُحِبُّونَ حُبّاً شَدِيداً عَشِقَ بِالشَّيْءِ: لَصِقَ بِهِ، لَزِمَهُ.

[ع ش ق]. (مص. عَشِقَ). عِشْقُ امْرَأَةٍ: الإِفْرَاطُ فِي حُبِّهَا.

1-ه: أحبه وأولع به بشدة. 2-بالشيء: لصق به.

1-مص. عشق. 2-إفراط الحب والولوع، شدة الحب.

الشَّيْء بآخر أَدخل أَطْرَاف أَحدهمَا بَين أَطْرَاف الآخر (محدثة)

من يسوون غروس الرياحين ويصلحونها

بكسر العين وسكون الشين مص‍ عشق ، فرط الحب إذا .

أن العشق شدة الشهوة لنيل المراد من المعشوق إذا كان إنسانا والعزم على مواقعته عند التمكن منه، ولو كان العشق مفارقا للشهوة لجاز أن يكون العاشق خاليا من أن يشتهي النيل ممن يعشقه، إلا أنه شهوة مخصوصة لا تفارق موضعها وهي شهوة الرجل للنيل ممن يعشقه، ولا تسمى شهوته لشرب الخمر وأكل الطيب عشقا، والعشق أيضا هو الشهوة التي إذا أفرطت وإمتنع نيل ما يتعلق بها قتلت صاحبها ولا يقتل من الشهوات غيرها ألا ترى أن أحدا لم يمت من شهوة الخمر والطعام والطيب ولا من محبة دارهه أو ماله ومات خلق كثير من شهوة الخلوة مع المعشوق والنيل منه.

العِشْقُ فرط الحب وقيل هو عُجْب المحب بالمحبوب يكون في عَفاف الحُبّ ودَعارته عَشِقَه يَعْشَقُه عِشْقاً وعَشَقاً وتَعَشَّقَهُ وقيل التَّعَشُّقُ تكلّف العِشْقِ وقيل العِشْقُ الاسم والعَشَقُ المصدر قال رؤبة ولم يُضِعْها بينَ فِرْكِ وعَشَقْ ورجل عاشِقٌ من قوم عُشَّاقٍ وعِشِّيقٌ مثال فِسِّيقٍ كثير العِشْقِ وامرأَة عاشِقٌ بغير هاء وعاشِقةٌ والعَشَقُ والعَسَقُ بالشين والسين المهملة اللزوم للشيء لا يفارقه ولذلك قيل للكَلِف عاشِق للزومه هواه والمَعْشَقُ العِشْقُ قال الأَعشى وما بيَ منْ سُقْمٍ وما بيَ مَعْشَق وسئل أَبو العباس أَحمد بن يحيى عن الحُبِّ والعِشْقِ أَيّهما أَحمد ؟ فقال الحُب لأن العِشْقَ فيه إِفراط وسمي العاشِقُ عاشِقاً لأَنه يَذْبُلُ من شدة الهوى كما تَذْبُل العَشَقَةُ إِذا قطعت والعَشَقَةُ شجرة تَخْضَرُّ ثم تَدِقُّ وتَصْفَرُّ عن الزجاج وزعم أَن اشتقاق العاشق منه وقال كراع هي عند المُوَلَّدين اللَّبْلابُ وجمعها العَشَقُ والعَشَقُ الأَراك أَيضاً ابن الأَعرابي العُشُقُ المُصْلحون غُرُوس الرياحين ومُسَوُّوها قال والعُشُقُ من الإِبل الذي يلزم طَرُوقَتَه ولا يَحنّ إِلى غيرها أَبو عمرو يقال للناقة إِذا اشتدت ضَبَعَتُها قد هَدِمَتْ وهَوِسَتْ وبَلَمَتْ وتَهالَكَتْ وعَشِقَتْ وأَبْلَسَتْ فهي مِبْلاسٌ وأَرَبَّتْ مثله ... المزيد

العِشْقُ بالكَسْر وإنّما أهمله لشُهْرَتِه . والمَعْشَق كمَقْعَد قال الأعشى : وما بيَ منْ سُقْمٍ وما بيَ معْشَقُ عُجْبُ المُحِبِّ بمَحْبوبِه . أو هو : إفْراطُ الحُبِّ . وسُئِلَ أبو العبّاس أحمدُ بنُ يَحْيى عن الحُبِّ والعِشْق : أيّهُما أحْمَدُ ؟ فقال : الحُبُّ ؛ لأنّ العِشْق فيه إفراطٌ ويكونُ العِشْق في عَفاف الحُبّ وفي دَعارَةٍ أو هو عَمَى الحِسِّ عن إدْراكِ عُيوبِه أو مرَضٌ وسْواسيٌّ يجْلُبُه الى نفْسِه بتَسْليطِ فِكْرِه على استِحْسانِ بعْضِ الصّوَر . قال شيخُنا رحِمَه اللهُ تعالى : وقد ألّف الرّئيسُ ابنُ سينا في العِشْقِ رسالةً وبسَط فيها معْناه وقال : إنّه لا يخْتَصّ بنوْع الإنْسان بل هوَ سارٍ في جَميع الموْجودات : من الفلَكِيّاتِ والعُنْصُريّات والنّباتات والمعْدِنيّات والحَيوانات وأنّه لا يُدرَك معْناه ولا يُطَّلَع عليه والتّعْبير عنه يَزيدُه خَفاء وهو كالحُسْنِ لا يُدرَكُ ولا يُمكن التّعْبير عنه وكالوَزْن في الشِّعرِ وغيرِ ذلِك مما يُحالُ فيه على الأذْواقِ السّليمة والطِّباع المُسْتَقيمة . عشِقه كعلِمه هذا هو الصّواب ومثلُه في الصِّحاح والعُباب واللِّسان . وفي المِصْباح أنّه كضَرَب وهو غيْر معْروفٍ فلا يُعتَدُّ به أشارَ له شيخُنا عِشْقاً بالكَسْرِ وعشَقا أيضاً بالتّحْريكِ عن الفَرّاءِ . قال رؤبَة يَذكُر الحِمارَ والأُتُنَ : ولم يُضِعْها بيْن فِرْكِ وعشَقْ قال الجوهَريّ : وقال ابنُ السَّرّاجِ النّمَرِيّ في كِتاب الحُلَى : إنّما حرّكَه ضَرورةً ولم يحرِّكْه بالكَسْر إتْباعاً للعيْن كأنّه كرِه الجمْعَ بين كسرَتَيْن ؛ لأنّ هذا عَزيزٌ في الأسْماءِ . وقال زُهيْر بنُ أبي سُلْمَى : قامَتْ تَبدّى بِذِي خالٍ لتَحْزُنَني ... ولا مَحالةَ أن يشْتاقَ مَنْ عشِقا فهو عاشِقٌ من قومٍ عُشّاق وهي عاشِقٌ أيضاً . قال الفرّاءُ : يقولونَ : امرأةٌ مُحِبٌّ لزَوْجِها وعاشِقٌ لزَوْجِها . وقال ابنُ فارِس : حمَلوه على قوْلِهم : رجل بادِنٌ وامرأة بادِنٌ . وقد يُقال : عاشِقَةٌ كطالِقة وسُمِّي العاشِقُ عاشِقاً لأنّه يذْبُل من شِدّة الهَوَى كما تذْبُلُ العَشَقَةُ إذا قُطِعَتْ . وتعشَّقَه : تكلَّفَه نقَله الجوْهَريُّ . ورجُلٌ عِشِّيقٌ كسِكّيت : كثيرُه أي : العِشْق نقَله الجوهريُّ عن ابنِ السّكّيت . وعشِق به كفَرِح بالشين والسّين : لصِق ولذلك قِيل للكَلِف : عاشِق ؛ للزومِه هَواه . والعَشَقَة مُحرَّكة : شجَرة تخْضَرُّ ثم تدقُّ وتصفَرُّ عن الزّجّاج وزعَم أنّ اشتِقاقَ العاشِقِ منه ج : عشَقٌ . وقال كُراعٌ : هي عند المولَّدين اللّبلاب . وقال ابنُ دُرَيْد زعَم ناسٌ أنّ العَشَقَةَ اللّبلابَةُ قالوا : ومنه اشتُقّ اسمُ العاشِق لذُبوله وهو كَلام ضعيف . وفي الأساس : واشْتِقاق العِشْق من العَشَق وهو اللّبلاب ؛ لأنه يلْتَوي على الشّجَر ويلزَمُه . والمَعْشوق : كُلُّ محْبوب . واسمُ قَصْرٍ بسُرَّ مَنْ رَأى بالجانِبِ الغَرْبيّ منه بناه المُعتَمِدُ على الله . وأيضاً : ع بمِقْياس مِصْر له ذِكْر في ديوان ابنِ الفارِضِ وقد امّحَى أثرُه الآنَ . وقال ابنُ الأعرابيِّ : العُشُق بضمّتيْن : المُصْلِحونَ غُروسَ الرّياحِين ومُسَوُّوها . ومما يُستَدرَك عليه : تعشَّقَه بمَعْنى عشِقَه . والعَشَقُ محركةً : الأراكُ . وقال أبو عَمْرو : يُقال للنّاقةِ إذا اشتدّت ضبَعَتُها : قد هدِمَت وهَوِسَت وبَلَمَت وتهالَكَت وعشِقَت . وقال ابنُ الأعرابيّ : العُشُق بضمّتَيْن من الإبِل : الذي يلْزَم طَروقَتَه ولا يحِنُّ الى غيْرِها . والعَشيقُ كأميرٍ : يكونُ بمَعْنى الفاعِلِ ويكون بمَعْنى المَفْعولِ . ومَعْشوقَةُ بُرغوث : قَرْيتان بمصر ... المزيد

عَشِقَ جاريةً عَشَقاً: كَلِفً بها.