[مفرد]: مصدر ظلَفَ.

[مفرد]:
• مصدر ظَلِفَ.
• ما غلظ من الأرض واشتدّ وارتفع.
• شدّة في المعيشة "هو في ظَلَف من العيش وشظف" ، أخَذه بظَلَفه : أخذه كلَّه، لم يترك منه شيئًا، ذهَب دمه ظَلَفًا : ذهب هدرًا، هم على ظلفات أمرٍ : كناية عن ضيقهم.

[مفرد]: ج أظلاف وظُلُوف:
• ظفر مشقوق، للبقرة والشّاة والظبي ونحوهم، وهو بمنزلة الحافر للفرس والظفر للإنسان "كالباحث عن حتفه بظِلْفِه/ سعى إلى حتفه بظِلْفِه [مثل]: يُضرب لمن يتدّخَّل فيما لا يعنيه فيصيبه ما لا يرضيه، ويكون هو سبب نكبة نفسه" ، أصاب ظِلْفَه / وجد ظِلْفَه : نجح وحقَّق الهدف، جاءوا على ظِلْفه : في أثره، ذوات الظِّلْفين : حيوانات كالشاة والبقر والماعز وغيرها، له الخُفّ والظِّلف : له الأنعام، وجدت الدَّابةُ ظِلْفَها : وجدت المرعى الذي يوافقها. ... المزيد
• (طب) مرض معدٍ يصيب أظلافَ الضأن.

يظلِف، ظَلْفًا، فهو ظالِف، والمفعول مَظْلوف ، ظلَف الصَّيدَ : أصاب ظِلْفه، أي ظُفْره "ظلَف الصيَّادُ الظبيَ". ، ظلَف الأثرَ : أخفاه لئلاّ يُتْبَع.

يظلَف، ظَلَفًا، فهو ظَلِيف ، ظلِفتِ الأرضُ : غلُظت وخَشُنت ، ظلِفت معيشتُه : اشتدَّت.

[ظ ل ف]. (ف: ثلا. متعد، م. بحرف). ظَلَفْتُ، أَظْلِفُ، اِظْلِفْ، مص. ظَلْفٌ ظَلَفَ الحَيَوانَ: أَصابَ ظِلْفَهُ ظَلَفَ نَفْسَهُ عَن كُلِّ مَكْروهٍ: صرَفَها عَنْهُ، مَنَعَها. "ظَلَفَ نَفْسَهُ عَمَّا يَشينُها" ظَلَفَ الأَثَرَ: أَخْفاهُ لِئَلاَّ يُتْبَعَ ظَلَفَ القافِلَةَ: اِتَّبَعَ أَثَرَها. ... المزيد

[ظ ل ف]. (ف: ثلا. لازم، م. بحرف). ظَلِفَ، يَظْلَفُ، مص. ظَلَفٌ ظَلِفَتِ الأَرْضُ: غَلُظَتْ، خَشُنَتْ ظَلِفَتْ مَعيشَتُهُ: ضاقَتْ، ساءتْ ظَلِفَتْ نَفْسُهُ عَنِ السَّيِّئاتِ: كَفَّتْ.

[ظ ل ف]. (مص. ظَلَفَ) شَيْءُ ظَلْفٌ: مُباحٌ ذَهَبَ دَمُهُ ظَلْفاً: أَي هَدَراً باطِلاً.

[ظ ل ف]. (ف: ربا. لازمتع. م. بحرف). ظَلَّفْتُ، أُظَلِّفُ، ظَلِّفْ، مص. تَظْليفٌ ظَلَّفَهُ عَنِ السُّوءِ: أَبْعَدَهُ ظَلَّفَ عَلَى الأَرْبَعينَ مِنَ العُمْرِ: نَيَّفَ، زادَ.

[ظ ل ف]. (مص. ظَلِفَ) أَرْضٌ ظَلَفَةٌ: صَلْبَةٌ، شَديدَةٌ، غَليظَةٌ ذَهَبَ دَمُهُ ظَلَفاً: أَي هَدَراً وَباطِلاً.

[ظ ل ف]. (صيغَةُ فَعِل) رَجُلٌ ظَلِفُ النَّفْسِ: مُتَرَفِّعٌ عَنِ الخَطايا والدَّنايا اِمْرَأَةٌ ظَلِفَةٌ: عَزيزَةٌ عِنْدَ نَفَسِها.

ج: أَظْلافٌ. [ظ ل ف] حَيَوانٌ مِنْ ذَواتِ الأَظْلافِ: الظُّفْرُ الْمَشْقوقُ لِكُلِّ حَيَوانٍ مُجْتَرٍّ كَالبَقَرَةِ والشَّاةِ والظَّبْيِ وَغَيْرِها جاءوا على ظِلْفِهِ: في أَثَرِهِ سَعَى إلى حَتْفِهِ بِظِلْفِهِ: سَعى إلى حَتْفِهِ بِيَدِهِ.

1-البقرة أو الشاة: أصاب «ظلفة»، وهو ظفرها الضخم المشقوق. 2-نفسه عن الأمر: صرفها عنه. 3-الأثر: أخفاه. 4-ه: تبع أثره.

1-ت الأرض: كانت غليظة خشنة. 2-ت معيشته: اشتدت وخشنت. 3-ت نفسه عن الأمر: كفت، امتنعت.

1-ه عن كذا: أبعده. 2-على كذا من العمر: زاد.

أخذ به في أرض غليظ خشنة كي لا يتبع أثره.

1-مص.. ظلف. 2-أرض غليظة خشنة. 3-مكان مرتفع عن الماء والطين. 4-«ذهب دمه ظلفا»: أي هدرا وباطلا.

1-من الأماكن: المرتفع عن الماء والطين. 2-«رجل ظلف النفس»: مترفع عن الدنايا.

1-مص.. ظلف. 2-مباح، مسموح به. 3-«ذهب دمه ظلفا»: أي هدرا وباطلا.

ج ظلوف وأظلاف. 1-ظفر ضخم مشقوق يكون لبعض الحيوانات كالبقر والشاة والظباء. 2-حاجة، ضرورة. 3-شدة المعيشة. 4-«جاء على ظلفه»: أي في أثره.

على كَذَا زَاد

يُقَال ذهب دَمه ظلفا هدرا (الظلْف) الظفر المشقوق للبقرة وَالشَّاة والظبي وَنَحْوهَا (ج) أظلاف وظلوف وَيُقَال فلَان لَهُ الْخُف والظلف أَي الْأَنْعَام وَجَاءَت الْإِبِل على ظلف وَاحِد متتابعة وَوجدت الدَّابَّة ظلفها مرعى يُوَافِقهَا فَلَا تَبْرَح مِنْهُ وَوجد ظلفه أصَاب مُرَاده

مَا غلظ من الأَرْض وَاشْتَدَّ والشدة فِي الْمَعيشَة وَيُقَال ذهب دَمه ظلفا هدرا وَأَخذه بظلفه لم يتْرك مِنْهُ شَيْئا

‏ ‏(‏الظِّلْفُ‏)‏ للبقرة والشاة والظبي كالحافر لغيرها واستُعير للفرس‏.‏ ‏

الظَّلْف والظِّلف ظفُرُ كل ما اجترّ وهو ظِلْف البَقرة والشاة والظبْي وما أَشبهها والجمع أَظلاف ابن السكيت يقال رِجل الإنسان وقدمه وحافر الفرس وخُفّ البعير والنعامة وظِلْف البقرة والشاة واستعاره الأَخطل في الإنسان فقال إلى مَلِكٍ أَظْلافه لم تُشَقَّق قال ابن بري استعير للإنسان قال عُقْفانُ بن قيس ابن عاصم سأَمْنَعُها أَو سَوْفَ أَجْعَلُ أَمْرَها إلى مَلِكٍ أَظْلافُه لم تُشَقَّق سَواء عليكم شُؤْمُها وهِجانُها وإن كان فيها واضِحُ اللَّوْنِ يَبْرُق الشُّؤْمُ السود من الإبل والهجانُ بيضها واستعاره عمرو بن معد يكرب للأَفراس فقال وخَيْلٍ تَطأْكُمْ بأَظْلافِها ويقال ظُلُوف ظُلَّفٌ أَي شِداد وهو توكيد لها قال العجاج وإن أَصابَ عَدَواء احْرَوْرَفا عنها وَوَلاّها ظُلُوفاً ظُلَّفا وفي حديث الزكاة فتَطؤه بأَظْلافِها الظِّلْف للبقر والغنم كالحافر للفرس والبغل والخُفّ للبعير وقد يطلقُ الظِّلْف على ذات الظِّلف أَنفسها مجازاً ومنه حديث رُقَيْقة تتابعت على قريش سِنُو جَدْب أَقْحَلَت الظِّلْف أَي ذات الظِّلف ورميت الصيد فظَلَفْته أَي أَصبت ظِلْفه فهو مَظْلوف وظلَف الصيدَ يَظْلِفُه ظَلْفاً ويقال أَصاب فلان ظِلفه أَي ما يوافقه ويريده الفراء تقول العرب وجدَت الدابةُ ظِلْفَها يُضرب مثلاً للذي يجد ما يوافقه ويكون أَراد به من الناس والدوابّ قال وقد يقال ذلك لكل دابة وافقت هَواها وبَلدٌ من ظِلف الغنم أَي مما يوافقها وغنم فلان على ظِلْف واحد وظَلَف واحد أَي قد ولَدت كلها الفراء الظَّلَفُ من الأَرض الذي تَسْتَحِبّ الخيلُ العَدْوَ فيه وأَرض ظَلِفةٌ بيّنة الظلَف أَي غليظة لا تؤدّي أَثراً ولا يستبين عليها المَشي من لِينها ابن الأَعرابي الظَّلَفُ ما غلُظ من الأَرض واشتدّ وأَنشد لعَوْف بن الأَحْوص أَلم أَظْلِفْ عن الشُّعَراء عِرْضِي كما ظُلِفَ الوَسِيقَةُ بالكُراع ؟ قال هذا رجل سَلَّ إبلاً فأَخَذ بها في كُراع من الأَرض لئلا تَستبين آثارها فتُتَّبع يقول أَلم أَمنعهم أَن يؤثّروا فيها ؟ والوَسِيقَةُ الطَّريدة وقوله ظُلف أَي أُخذ بها في ظَلَف من الأَرض كي لا يُقْتَصَّ أَثرها وسار والإبلَ يَحملها على أَرض صُلبة لئلا يُرى أَثرها والكُراع من الحَرَّة ما استطال قال أَبو منصور جعل الفراء الظَّلَفَ ما لان من الأَرض وجعله ابن الأَعرابي ما غلُظ من الأَرض والقول قول ابن الأَعرابي الظلفُ من الأَرض ما صَلُب فلم يُؤدّ أَثراً ولا وُعُوثة فيها فيشتد على الماشي المشي فيها ولا رمل فَترْمَض فيها النعم ولاحجارة فَتَحْتفِي فيها ولكنها صُلْبة التربة لا تؤدّي أَثراً وقال ابن شميل الظَّلِفة الأَرض التي لا يتبين فيها أَثر وهي قُفّ غليظ وهي الظلف وقال يزيد بن الحكَم يصف جارية تَشْكو إذا ما مَشَتْ بالدِّعْصِ أَخْمَصَها كأَنّ ظَهْر النَّقا قُفٌّ لها ظَلَفُ الفراء أَرض ظَلِفٌ وظَلِفة إذا كانت لا تؤدي أَثراً كأَنها تمنع من ذلك والأَُظْلُوفة من الأَرض القِطْعة الحَزْنة الخَشِنة وهي الأَظالِيف ومكان ظَلِيف حَزْن خَشن والظَّلْفاء صَفاة قد استوت في الأَرض ممدودة وفي حديث عمر رضي اللّه عنه مر على راع فقال له عليك الظَّلف من الأَرض لا تُرَمِّضْها هو بفتح الظاء واللام الغليظ الصلب من الأَرض مما لا يبين فيه أَثر وقيل اللَّيِّن منها مما لا رمل فيه ولا حجارة أَمره أَن يرعاها في الأَرض التي هذه صفتها لئلا تَرْمَض بحرِّ الرمل وخُشُونة الحجارة فتتلف أَظلافها لأَن الشاء إِذا رُعِيَت في الدِّهاس وحَميت الشمس عليه أَرْمَضَتها والصّياد في البادية يَلبَس مِسْماتَيْه وهما جَوْرَباه في الهاجِرة الحارّة فيُثير الوحْش عن كُنُسها فإذا مشت في الرّمْضاء تساقطت أَظْلافُها ابن سيده الظَّلَفُ والظَّلِفُ من الأَرض الغَليظ الذي لا يؤدي أَثراً وقد ظَلِفَ ظَلَفاً وظَلَفَ أَثره يَظْلُفُه ويَظْلِفُه ظَلْفاً وأَظْلفه إذا مشى في الحُزونة حتى لا يُرى أَثره فيها وأَنشد بيت عوف بن الأَحوص والظَّلَف الشدّة والغِلَظُ في المَعيشة من ذلك وفي حديث سعد كان يُصِيبنا ظَلَفُ العيش بمكة أَي بؤسُه وشدَّته وخُشونته من ظلَف الأَرضِ وفي حديث مصعب ابن عُمير لما هاجر أَصابه ظلَف شديد وأَرض ظَلِفة بيِّنة الظلَف ناتئة لا تُبين أَثراً وظلَفهم يَظْلِفُهم ظلْفاً اتَّبع أَثرهم ومكان ظَلِيف خشن فيه رمل كثير والأُظْلوفة أَرض صُلْبة حديدة الحجارة على خِلقة الجبل والجمع أَظالِيف أَنشد ابن بري لَمَح الصُّقُورِ عَلَتْ فوق الأَظالِيفِ ( * قوله « لمح الصقور » كذا في الأصل بتقديم اللام وتقدم للمؤلف في مادة ملح ما نصه ملح الصقور تحت دجن مغين قال أبو حاتم قلت للاصمعي أتراه مقلوباً من اللمح ؟ قال لا انما يقال لمح الكوكب ولا يقال ملح فلو كان مقلوباً لجاز أن يقال ملح ) وأَظلفَ القومُ وقعوا في الظلَف أَو الأُظلوفةِ وهو الموضع الصلب وشرٌّ ظَلِيف أَي شديد وظَلَفه عن الأَمر يَظْلِفُه ظَلْفاً منعه وأَنشد بيت عوف بن الأَحوص أَلم أظْلِفْ عن الشُّعَراءِ عِرْضي كما ظُلف الوسيقةُ بالكراع ؟ وظلَفه ظلْفاً منعه عما لا خير فيه وظلَف نفسَه عن الشي منعها عن هواها ورجل ظَلِفُ النفْس وظَلِيفُها من ذلك الجوهري ظلَف نفسَه عن الشيء يَظلِفُها ظَلفاً أَي منعها من أَن تفعله أَو تأْتيه قال الشاعر لقد أَظْلِفُ النفْسَ عن مَطْعَمٍ إذا ما تهافَتَ ذِبَّانُه وظَلِفت نفسي عن كذا بالكسر تَظْلَف ظلَفاً أَي كَفّت وفي حديث علي كرم اللّه وجهه ظلَف الزُّهْدُ شَهَواتِه أَي كفَّها ومنعها وامرأَة ظَلِفة النفْس أَي عزيزة عند نفسها وفي النوادر أَظْلَفتُ فلاناً عن كذا وكذا وظَلَّفْته وشَذَّيْته وأَشْذَيْتُه إذا أَبْعَدْته عنه وكلُّ ما عَسُر عليك مطلَبُه ظَلِيف ويقال أَقامَه اللّه على الظَّلَفات أَي على الشدّة والضِّيق وقال طُفَيل هُنالِكَ يَرْويها ضَعِيفي ولم أُقِمْ على الظَّلَفات مُقْفَعِلَّ الأَنامِل والظَلِيفُ الذَّليل السيِّء الحال في مَعِيشته ويقال ذهَب به مَجّاناً وظَلِيفاً إذا أَخذه بغير ثمن وقيل ذهب به ظليفاً أَي باطلاً بغير حق قال الشاعر أَيأْكُلُها ابنُ وعْلةَ في ظَلِيفٍ ويأْمَنُ هَيْثَمٌ وابْنا سِنانِ ؟ أَي يأْكلها بغير ثمن قال ابن بري ومثله قول الآخر فقلتُ كلُوها في ظَلِيفٍ فَعَمُّكمْ هو اليومَ أَوْلى منكمُ بالتَّكَسُّبِ وذهَب دمُه ظَلْفاً وظَلَفاً وظَلِيفاً بالظاء والطاء جميعاً أَي هدَراً لم يُثأَر به وقيل كلُّ هَيِّن ظَلَفٌ وأَخَذ الشيء بظَلِيفته ( * قوله « بظليفته إلخ » كذا في الأصل مضبوطاً وعبارة القاموس وأخذه بظليفه وظلفه محركة ) وظَلِفَته أَي بأَصله وجميعه ولم يدع منه شيئاً والظِّلْفُ الحاجةُ والظِّلْف المُتابَعةُ في الشيء الليث الظَّلِفةُ طرَفُ حِنْوِ القتَب وحِنو الإكاف وأَشباه ذلك مما يلي الأَرض من جَوانبها ابن سيده والظَّلِفتان ما سفل من حنْوي الرَّحْل وهو من حَنْوِ القتَب ما سَفَل عن العضد قال وفي الرحل الظّلِفاتُ وهي الخشبات الأَربع اللواتي يكنَّ على جنبي البعير تصيب أَطْرافُها السُّفْلى الأَرض إذا وُضِعت عليها وفي الواسط ظَلِفَتان وكذلك في المؤْخِرةِ وهما ما سفل من الجنْوين لأَن ما علاهما مما يلي العَراقَي هما العضُدان وأما الخشبات المطوّلة على جنبي البعير فهي الأَحناء وواحدتها ظَلِفةٌ وشاهده كأَنَّ مَواقعَ الظَّلِفاتِ منه مَواقعُ مَضْرَحِيَّاتٍ بِقارِ يريد أَن مواقع الظَّلِفاتِ من هذا البعير قد ابيضت كمواقع ذَرْقِ النَّسر وفي حديث بلال كان يؤذّن على ظَلِفات أَقتاب مُغَرَّزةِ في الجدار هو من ذلك أَبو زيد يقال لأَعلى الظَّلِفتين مما يلي العَراقيَ العضُدان وأَسفلهما الظَّلِفتان وهما ما سفل من الحِنْوين الواسط والمؤْخِرة ابن الأَعرابي ذَرَّفْتُ على الستين وظَلَّفْتُ ورمَّدْتُ ( * قوله « ورمدت » كذا بالأصل ولم نجده بهذا المعنى في مادة رمد نعم في القاموس في مادة زند وما يزدنك أحد عليه وما يزندك أي ما يزيدك ) وطلَّثْتُ ورمَّثْتُ كل هذا إذا زدت عليها ... المزيد

الظَّلْفُ : الباطِلُ عن أَبي عَمْرٍو ويُرْوَى بالطاء أَيضاً كما تقدّم وسيأْتي أَيضاً . والظَّلْفُ : المُباحُ الهَدَرُ . والظِّلْفُ بالكًَسْرِ : ظُفُرُ كُلِّ ما اجْتَرَّ وهو للبَقَرةِ والشّاةِ والظَّبْي وشِبْهِها بمنْزِلَةِ القَدَمِ لنا جِ : ظُلُوفٌ وأَظْلافٌ وقالَ ابنُ السِّكِّيتِ : يُقالُ : رِجْلُ الإِنْسانِ وقَدَمُه وحافِرُ الفَرَسِ وخُفُّ البَعيرِ والنّعامَةِ وظِلْفُ البَقَرةِ والشَّاةِ واسْتعارَهُ الأَخْطَلُ للإنْسانِ فقال : إلى مَلِكٍ أَظلافُه لَمْ تُشَقَّقِ قالَ ابنُ بَرِّيّ : هو لعُقْفانَ بنِ قَيْس ابنِ عاصِمٍ وصَدْرُه : سأَمْنَعُها أَو سوفَ أَجْعَلُ أَمْرَها ... إِلى مَلِكٍ ... الخ وقالَ اللّيْثُ والأَزهرِيُّ وابنُ فارِس : إلاّ أَنَّ عَمْرَو بنَ مَعْدِي كَرِبَ رضي اللهُ عنه استْعَارَها للخَيْلِ فقال : وخَيْلِي تَطَأْكُمْ بأَظلافِها ونقال الليث : أَرادَ الحوافِرَ واضطُرَّ إلى القافِيَةِ واعتَمَدَ على الأَظلافِ لأَنّها في القَوائِمِ . والظَّلْفُ : الحاجَةُ يقال : ما وَجَدْتُ عِنْدَه ظِلْفِي : أَي حاجَتِي . والظَّلْفُ : المُتابَعَةُ في المَشْيِ وغيرِه وفي اللِّسانِ : المُتابعَةُ في الشَّيْءِ وفي الأساس : جاءَت الإِبِلُ على ظِلْفٍ واحدٍ أَي مُتَتابِعَةً . وبالضمِّ وبضمتين : جمع ظَلِيفٍ . وظُلُوفٌ ظُلَّفٌ كَرُكَّعٍ : أَي شِدادٌ وهو توكيدٌ لها نقله الجَوْهرِيُّ قال العَجّاجُ : وإِنْ أَصابَ عُدَواءَ احْرَوْرَفا عَنْها وَولاّهَا ظُلُوفاً ظُلَّفَا ويُقال : وَجَدَ ظِلْفَهُ : أَي مُرادَه وما يَهْواهُ ويُوافِقُه . وقال الفَراءُ : العَرَبُ تقولُ : وَجَدَت الشّاةُ ظِلْفَها : أَي وَجَدَتْ مَرْعىً مُوافِقاً فلا تَبْرَحُ منه يُضرَبُ مثلاً للذي يَجِدُ ما يُوافِقُه ويكونُ أَرادَ به من النّاسِ والدَّوابِّ قالَ : وقد يقالُ ذلكَ لكُلِّ دَابَّةٍ وافَقَتْ هَواها . وفي الأَساس : وجَدَتِ الدَّابَّةُ ظِلْفَها : ما يظْلِفُها ويَكُفُّ شَهْوتَها . وأَرضٌ ظَلِفَةٌ كفَرِحةٍ بَيِّنَةُ الظَّلَفِ نَقَلَه الجَوْهَريُّ عن الأَموِيّ وزادَ غيرُه : مثلَ سَهِْلَةٍ ويُحَرَّكُ وقد ظَلِفَتْ كفَرِحَ ظَلَفاَ : غَلِيظَةٌ لا تُؤَدِّي أَثَراً ولا يَسْتَبِينُ عليها المُشْيُ من لِينِها فتُتْبَع . وقال ابنُ شُمَيْلٍ : الظَّلِفَةُ : الأَرْضُ التي لا يَتَبَيَّنُ فيها أَثَرٌ وهي قُفٌّ غَلِيظٌ وهي الظَّلَفُ وقال يَزِيدُ بنُ الحكَمِ يَصِفُ جارِيةً : تَشْكُو إِذا ما مَشَتْ بالدِّعْصِ أَخْمَصَها ... كأَنَّ ظَهْرَ النَّقا قُفٌّ لها ظَلَفُ وقالَ الفَرّاءُ : أَرْضٌ ظَلَفٌ وظَلفَةٌ : إِذا كانتْ لا تُؤَدِّي أَثَراً كأَنَّها تَمْنَعُ من ذلِك وقال ابنُ الأَعرابيِّ : الظَّلَفُ : ما غَلُظَ من الأَرْضِ واشْتَدَّ قال الأَزْهَرِيِّ : جَعلَ الفَرَّاءُ الظَّلَفَ : ما لانَ من الأَرضِ وجَعَلَهُ ابنُ الأَعرابِّي : ما غَلُظَ من الأَرْضِ والقولُ قولُ ابنِ الأَعرابيِّ : الظَّلَفُ من الأَرْضِ : ما صَلُبَ فلم يُؤَدِّ أَثَراً ولا وُعوثَةَ فيها فيَشْتَدُّ على الماشِي المَشْيُ فيها ولا رَمْلَ فتَرْمَضُ النَّعَمُ فيها ولا حِجارَة فتَحْتَفِي فيها ولكِنَّها صُلْبَةُ التُّرْبَةِ لا تُؤَدِّي أَثَراً وفي حَدِيثِ عُمَرَ رضي الله عنه أَنه مرَّ على راعٍ فقالَ : عليكَ الظَّلَفَ من الأَرضِ لا تُرَمِّضْها . أَمَرَه أَنْ يَرْعاها في الأرضِ التي هذه صِفَتُها ؛ لئَلاّ تَرْمَضَ بحَرِّ الرَّمْلِ وخُشُونةِ الحِجارة فتَتْلَفَ أَظْلافُها لأَنَّ الشاءَ إِذا رُعِيَتْ في الدِّهاسِ وحَمِيَت الشمسُ عليها أَرْمَضَتْها . والظِّلْفُ أَيضاً : شِدَّةُ العَيْشِ من ذلِك هكَذا مضَبْوُطٌ عندَنا بالكَسْرِ والصَّوابُ بالتَّحْرِيكِ ومن ذلك حَدِيثُ سعْدِ بن أَبي وَقّاص : كانَ يُصِيبُنا ظَلَفُ العَيْشِ بمَكَّةَ : أَي بُؤْسُه وشِدَّتُه وخُشونَتُه . والظَّلِفَةُ كفَرِحَةٍ : طَرَفُ حِنْوِ القَتَبِ والإِكافِ وأَشْباهِ ذلِك مما يَلِي الأَرْضَ من جَوانِبِها والجَمْعَ : ظَلِفٌ وظَلِفاتٌ . وهُنّ أَي الظَّلِفتُ : الخَشَباتُ الأَرْبَعُ اللّواتِي يَكُنَّ على جَنْبَي البَعِيرِ تُصِيبُ أَطْرافُها الِسُّفْلَى الأَرْضَ إِذا وُضِعَتْ عليها وفي الواسِطِ ظَلِفَتانِ وكذا في المُؤَخَّرَةِ وهما ما سَفَلَ من الحِنْوَيْنِ لأَنَّ ما عَلاهُما مما يَلِي العَراقِيَ هُما العَضُدانِ وأَما الخَشَباتُ المُطَوَّلَةُ على جَنْبِ البَعيرِ فهي الأَحْناءُ وشاهِدُهُ : كأَنَّ مَواقِعَ الظَّلِفاتِ منهُ ... مَواقِعُ مَضْرَحِيّاتٍ بِقارِ يُريدُ أَنَّ مَواقِعَ الظَّلِفاتِ مِنْ هذا البَعِيرِ قد ابْيَضَّتْ كموْقِعِ ذَرْقِ النَّسْرِ وفي حدِيثِ بِلالٍ : كانَ يُؤَذِّنُ علَى ظَلِفاتِ أَقْتابٍ مُغَرَّزَةٍ في الجِدارِ وهو من ذلِكَ . وقال أَبو زَيْدٍ : يُقالُ لأَعْلَى الظَّلفَتَيْن مما يَلِي العَراقِيَ : العَضُدان وأَسْفَلُهما : الظَّلِفَتان وهما : ما سَفلَ من الحِنْوَيْنِ الواسِط والمُؤَخَّرَةِ وشاهِدُ الظَّلِفِ قولُ حُمَيْدِ الأَرْقَطِ : وعَضَّ مِنْها الظَّلِفُ الدَّئِيَّا عَضَّ الثِّقافِ الخُرُصَ الخَطِّيَّا والظَّلِيفُ كأَمِيرٍ : السِّيِّئُ الحالِ نقَلَه الجَوهريُّ والذَّلِيلُ في مَعِيشَتِه . والظَّلِيفُ من الأَماكِنِ : الخَشِنُ نقله الجَوهريُّ زادَ غيرُه : فيه رَمْلٌ كَثِيرٌ . والظَّلِيفُ من الأُمورِ : الشَّدِيدُ الصَّعْبُ يُقال : شَرٌّ ظَلِيفٌ : أَي شَدِيدٌ نقله الجوهري . والظَّلِيفُ : الشِّدَّةُ وكلُّ ما عَسُر عليكَ مطْلَبُهُ : ظَلِيفٌ قالَ ابنُ دُرَيْدٍ : والظَّلِيفُ من الرّقَبَةِ : أَصْلُها ومنه قوْلُهم : أَخَذَ بظَلِيفِ رَقَبتِه : أَي بأَصْلِها . ورَجُلٌ ظَلِيفُ النَّفْسِ وظَلِفُها كَكَتِفٍ : أَي نَزِهُها وهو من قَوْلِهم : ظَلَفَه عن كَذا ظَلْفاً : إِذا منَعَه . وذَهَبَ بهِ ونصُّ أَبي زَيْدٍ في النَّوادِرِ : ذَهَبَ فلانٌ بغُلامِي ظَلِيفاً : أَي بغَيْرِ ثمَنٍ مَجاناً قال قَيْسُ بنُ مَسْعُود : أَيَأْكُلُها ابنُ وعْلَةَ في ظَلِيفٍ ... ويأَْمَنُ هَيْثَمٌ وابْنا سِنانِ قال ابنُ برِّي : ومثله قول الآخر : فقُلْتُ كُلُوها في ظَلِيفٍ فعَمُّكُمْ ... هو اليومَ أَوْلَى منكُمُ بالتَّكَسُّبِ ويُقالُ : أَخَذَه بظَلِيفِهِ وظَلَفِه مُحَرَّكَةً : أَي أَخَذَه كُلَّه ولم يَتْرُك منه شَيْئاً كما في العُبابِ وهو قَولُ أَبي زَيْدٍ والذي في اللسان : أَخَذُ الشيءَ بظَلِيفَتِه وظَلِفَتِه : أَي بأَصْلِه وجمِيعهِ ولم يَدَعْ منه شْيْئاً . وقالَ أَبو عمرٍو : ذهَبَ دَمُهُ ظَلْفَاً بالفتحِ ويُحرَّكُ : أَي باطِلاً هَدَراً لم يُثْأَرْ بهِ قال : وسمعتُه بالطاءِ والظاءِ . والأُظْلُوفَةُ بالضمِّ : أَرْضٌ صُلْبَةُ فيها حِجارَةٌ حِدادٌ كأَنَّ خِلْقَتَها خِلْقةُ الجبلِ ولو قال على خِلْقَةِ الجَبَلِ كان أَخْصَرَ ج : أَظالِيفُ وأَنشد ابنُ بَرِّي : لَمْح الصُّقُورِ عَلَتْ فوقَ الأَظالِيفِ وأَظْلَفَ الرّجُلُ : وَقَعَ فِيها أَي : الأُظْلُوفَةِ أَو في الظَّلَفِ . وظَلَفَ نَفْسَه عنه يَظْلِفُها ظَلْفاً : مَنَعَها من أَنْ تَفْعَلَه أَو تَأْتِيَهُ قال الشاعرُ : لقد أَظْلِفُ النَّفْسَ عن مَطْعَمٍ ... إِذا ما تَهافَتَ ذِبّانُهُ أَو ظَلَفَها عنهُ : إِذا كَفَّها عنه . وظَلَفَ أَثَرَه يَظْلُه بالضمِّ ويَظْلفُه بالكسرِ ظَلْفاً فيهما : أَخْفاه لِئَلاّ يُتْبعَ أَو مَشَى في الحُزُونَةِ كَيْلا يُرَى أَثَرَه فِيها قالَ عَوْفُ بنُ الأَحْوصِ : أَلَمْ أَظْلِفْ عَن الشُّعَراءِ عِرْضِي ... كما ظُلِفَ الوَسِيقَةُ بالكُراعِ قالَ ابنُ الأَعرابيِّ : هذا رجلً سَلَّ إِبِلاً فأَخَذَ بها في كُراعٍ من الأَرضِ لئلا تَسْتَبِينَ آثارُها فيُتْبَع يَقُول : أَلم أَمْنَعُهم أَنْ يُؤَثِّرُوا فِيها والوسِيقَةُ : الطَّرِيدَةُ كظَالَفَه هكذا في سائِرِ النسخِ وهو غَلَطٌ صوابُه : كأَظْلَفَه كما هو نَصُّ الصِّحاحِ واللِّسانِ . وظَلَفَ القَوْمَ يَظْلِفُهم ظَلْفاً : اتَّبَعَ أَثَرَهُم كما في اللسان وظَلَفَ الشّاةَ ظَلْفاً : أَصاب ظِلْفَها يُقال : رَمَيْتُ الصَّيْدَ فظَلفَتْهُ أَي : أَصبْتُ ظِلْفَه فهو مَظْلُوفٌ نقَلَه الجَوْهَرِي عن يعْقوبَ . والظَّلْفاءُ : صفاةٌ قد اسْتَوَتْ في الأرضِ مَمْدُدَةٌ نقَلَه الصّاغانِيُّ . والظَّلْفَةُ بالفتحِ وتُكْسَرُ لامُها : سمةٌ للإِبلِ نقلَه الصّاغانيُّ . والظُّلَيْفُ كزُبَيْرٍ : ع قال عُبَيْدَ بنُ أَيُّوبَ العنْبَرِيُّ ألا لَيْتَ شِعْرِي هَلْ تَغيرَ بَعْدَنا ... عن العَهْدِ قاراتُ الظُّلَيْفِ الفَوارِدَ ومكانٌ ظَلَفٌ مُحَرِّكَةً وككَتِف وعلى الأَخيرِ اقتصر ابنُ عَبّادٍ : مُرْتَفِعٌ عن الماءِ والطِّينِ . وقال ابنُ الأعرابيّ : ظَلَّفَ على كَذا تَظْلِيفاً : زادَ عليه وكذلك ذَرَّف وطلَّف وطَلَّثَ ورَمَّثَ ومما يُسْتَدرَكُ عليه : قد يُطْلَقُ الظِّلْفُ على ذاتِ الظِّلْف نفسِها مَجازاً ومنه حديثُ رُقَيْقَةَ تَتَابَعَتْ على قُرَيْشٍ سِنُو جَدْبٍ أَقْحَلَتِ الظِّلْفَ . ويُقال : بَلَدٌ من ظِلْفِ الغَنَم : أَي مِمّا يُوافِقُها . وغَنَمُ فُلانٍ على ظِلْفٍ واحدٍ بالكسرِ وظَلَفٍ واحدٍ مُحَرَّكَةً : أَي قد وَلَدتْ كُلُّها . وظَلِفَتْ نَفْسُه عن كَذا كفَرِحَ : كَفَّتْ . وامْرَأَةٌ ظَلِفَةُ النَّفْسِ : أَي عَزيزَةٌ عند نَفْسِها . وفي النَّوادِر : أَظْلَفْتُ فلاناً عن كذا وظَلَّفْتُه : إِذا أَبْعَدْتَه عنه . ويُقالُ : أَقامَه اللهُ على الظَّلَفاتِ مُحَرْكَةً : أَي على الشِّدَّةِ والضِّيقِ وقالَ طُفَيْلٌ : هُنالِكَ يَرْوِيها ضَعِيفِي ولَمْ أُقِمْ ... عَلَى الظَّلَفاتِ مُقْفَعِلَّ الأَنامِلِ والظَّلَفُ محرَّكَةً : كُلُّ هَيِّنٍ . وظَلِيفَةُ الشيءِ كسَفِينَةٍ : أَصْلُه وجَمِيعُه . والظَّلْفُ بالكسرِ : الشَّهْوَةُ ويُقال : هو يأْكُلُه بضِرْسٍ ويَطَؤُه بظِلْفٍ . وقامُوا على ظَلِفاتِهم : على أَطْرافِهم . ونَحْنُ على ظَلِفاتِ أَمْرٍ وشَفَا أَمْرٍ وهو مجازٌ ... المزيد