[ض ج ج]. (ف: ثلا. لازم، م. بحرف). ضَجَّ، يَضِجُّ، مص. ضَجٌّ، ضَجِيجٌ ضَجَّ مِنَ التَّعَبِ: صَاحَ."كَانَتْ عَيْنَاهَا تَضِجَّانِ بِالشَّوْقِ وَالْحُبِّ". (عبد الجبار السحيمي) ضَجَّ مِنَ الشَّكْوَى: أَحْدَثَ جَلَبَةً وَصِيَاحاً بِسَبَبِ جَزَعِهِ وَمَشَقَّتِهِ. فَضَجَّ وَضَجَّتْ بِالبَرَاحِ كَأَنَّهَا ... ... وَإِيَّاهُ نُوحٌ فَوْقَ عَلْيَاءَ ثُكَّلُ (الشنفرى) ضَجَّتِ القَاعَةُ بِالهُتَافِ وَالتَّصْفِيقِ وَالضَّحِكِ: اِرْتَفَعَ ضَجِيجُهَا وَصُرَاخُهَا. "ضَجَّ الْحَاضِرُونَ بِالضَّحِكِ".

[ض ج ج] أَحْدَثَ الجُمْهُورُ ضَجَّةً فِي الْمَلْعَبِ: الصُّيَاحُ، الْجَلَبَةُ، الضَّوْضَاءُ أَحْدَثَ خِطَابُهُ ضَجَّةً فِي الأَوْسَاطِ السِّيَاسِيَّةِ: أَحْدَثَ رُدُودَ فِعْلٍ قَوِيَّةً.

1-مال إلى جهة. 2-الطير أو السباع: سمها.

‏ ‏(‏أَضَجَّ‏)‏ القوم ‏(‏إضْجَاجًا‏)‏ جلبوا وصاحوا‏.‏ فإن جزعوا من شيءٍ وغلبوا قيل‏:‏ ‏(‏ضَجُّوا‏)‏ يضجون بالكسر ‏(‏ضَجيجا‏)‏ و‏(‏الضَّجَّةُ‏)‏ الجلبة‏.‏ ‏

ضَجَّ يَضِجُّ ضَجّاً وضَجيجاً وضَجَاجاً وضُجاجاً الأَخيرة عن اللحياني صاح والاسم الضَّجَّة وضَجَّ البعير ضَجيجاً وضَجَّ القوم ضَجاجاً قال وضَجَّ القوم يَضِجُّون ضَجيجاً فَزِعُوا من شيء وغُلِبوا وأَضَجُّوا إِضْجاجاً إِذا صاحوا فجَلَّبُوا أَبو عمرو ضَجَّ إِذا صاح مستغيثاً وسمعت ضَجَّة القوم أَي جَلَبتهم وفي حديث حُذيفة لا يأْتي على الناس زمان يَضِجُّون منه إِلاّ أَرْدَفَهُمُ الله أَمراً يشغَلُهم عنه الضَّجيج الصِّياح عند المكروه والمشَقَّة والجزَع وضاجَّه مُضاجَّة وضِجاجاً جادله وشارَّه وشاغَبَه والاسم الضَّجَاج بالفتح وقيل هو اسم من ضاجَجْتُ وليس بمصدر والضَّجاج القَسْر وأَنشد الأَصمعي في الضِّجاج والضَّجاج المُشاغَبة والمُشارَّة إِنّي إِذا ما زَبَّبَ الأَشْداقُ وكَثُرَ الضَِّجاجُ واللّقاقُ ( * قوله « واللقاق » هكذا في الأَصل والذي في الصحاح في مادة لقق واللقلاق ) وقال آخر وأَغْشَبَ الناسُ الضِّجاجَ الأَضْجَجا وصاحَ خاشِي شَرِّها وهَجْهَجا أَراد الأَضَجَّ فأَظهر التضعيف اضطراراً وهذا على نحو قولهم شِعْر شاعر التهذيب في قول العجاج وأَعْشَبَ الأَرض الأَضْجَجا ( * قوله « وأعشب الأرض إلخ » هكذا في الأصل ) قال أَظهر الحرفين وبنى منه أَفعل لحاجته إِلى القافية وقد وصف بالمصدر منه فقيل رجل ضِجَاج وقوم ضُجُجٌ قال الراعي فاقْدُرْ بِذَرْعِكَ إِنِّي لن يُقَوِّمَني قَوْلُ الضِّجاجِ إِذا ما كنتُ ذا أَوَدِ والضَِّجاجُ ثمر نَبْت أَو صَمْغٌ تَغسل به النساء رؤوسهن حكاها ابن دريد بالفتح وأَبو حنيفة بالكسر وقال مَرَّة الضِّجاج كل شجرة تُسَمُّ بها السِّباع أَو الطَّير وضَجَّجَها سَمَّها ابن الأَعرابي الضَِّجاج صَمْغٌ يؤْكل فإِذا جَفَّ سُحِق ثم كيلَ وقُوِّيَ بالقَلْيِ ثم غُسِل به الثوب فيُنَقِّيه تنقية الصابون والضَّجُوج من النوق التي تَضِجُّ إِذا حُلِبت التهذيب الضِّجاجُ العاج وهو مِثْل السِّوار للمرأَة قال الأَعشى وتَرُدُّ معطوفَ الضَّجاج على غَيْل كأَن الوَشْمَ فيه خِلَلْ ... المزيد

أَضَجَّ القَوْمُ إِضْجاجاً : صاحُوا وجَلَّبوا " نسبه الجوهري إلى أبي عبيدٍ وفي بعض النسخ : فجَلَّبوا : " فإذا جَزِعوا " من شيءٍ وفَزِعوا " وغُلِبوا فضَجُّوا يَضِجُّون ضَجيجاً " . وفي اللسان : ضَجَّ يَضِجّ ضَجّاً وضَجيجاً وضَجَاجاً وضُجاجاً الأخيرة عن اللِّحْيانيّ : صاح والاسمُ الضَّجَّةُ . وضَجَّ البعيرُ ضجيجاً . وضَجَّ القَوْمُ ضَجَاجاً . وعن أبي عمرو : ضَجّ : إذا صاحَ مُستغيثاً . وسمِعتُ ضَجَّةَ القومِ أي جَلَبَتَهم . وفي الغَرِيبينِ : الضَّجيجُ الصِّياحُ عند المَكروه والمَشقَّةِ والجَزَعِ والضَّجَاجُ كَسَحاب : القَسْر و " في التهذيب : الضَّجَاجُ : " العَاجُ " وهو مثلُ السِّوار للمرأةِ قال الأعشى : وتَرُدُّ مَعْطُوفَ الضَّجَاجِ عَلَى ... غيلٍ كأنَّ الوَشْمَ فيهِ خَلَلْ والضَّجَاج : " خَرَزَةٌ " تَستعملها النِّساءُ في حُلِيِّهن والضِّجَاج " بالكسر : المُشاغَبةُ والمُشارَّةُ كالمُضاجَّة " . وضَاجَّه مُضَاجَّةً وضِجاجاً : جَادَلَه وشارَّه وشاغَبَه . والاسم الضَّجَاجُ بالفتح . وقيل : هو اسمٌ من ضاجَجْت وليس بمصدر وأنشد الأصمعي : إنِّي إذا ما زَبَّبَ الأشْداقُ وكَثُر الضَّجَاجُ واللُّقلاقُ وقال آخر : وأَغْشَتِ النّاس الضَّجاجَ الأضْجَجَا وصاحَ خاشي شَرِّها وهَجْهَجَا أراد الأضجَّ فأظهرَ التّضعيفَ اضطراراً . وهذا على نحوِ قولِهم : شِعْرٌ شاعِرٌ وعن ابن الأعرابيّ : الضِّجَاجُ : " صَمْغٌ يُؤْكَل " فإذا جَفّ سُحِقَ ثم كُتِّلَ وقُوِّي بالقِلْيِ ثم غُسِلَ به الثَّوْبُ فيُنقِّيه تَنْقِيةَ الصَّابونِ والضَّجَاجُ : ثَمَرُ نَبْتٍ أو صَمْغٌ تَغسِل به النِّساءُ رؤوسَهنّ حكاه ابن دريد بالفتح وأبو حنيفة بالكسر وقال مَرّةً : الضِّجَاجُ : " كلُّ شجرٍ يُسَمُّ بها الطَّيْرُ أو السِّباعُ " والضَّجُوجُ " كصَبورٍ : " ناقةٌ تَضِجُّ إذا جُلِبَتْ " وضَجَّجَ تَضْجيجاً : ذَهَبَ أو مَالَ " . " و " ضَجَّجَ " : سَمَّ الطائرَ أو السَّبُعَ " وفي اللّسان : وقد وُصِفَ بالمصدر منه فقيل : رجُلٌ ضِجَاجٌ وقَومٌ ضُجُجٌ . قال الراعي : فاقْدُرْ بذَرعِك إني لن يُقوِّمني ... قولُ الضِّجاجِ إذا كُنْتُ ذا أوَدِ ضرج ضَرَجَه " ضَرْجاً : " شَقَّه فانْضَرَجَ " قال ذو الرُّمّة يصف نساءً : ضَرَجْنَ البُرُودَ عن تَرائِبِ حُرَّةٍ أي شَقَقْن . ويروى بالحاء : أي أَلْقين . " و " ضَرَجَ الثَّوْبَ وغيرَه : " لَطَخَه " بالدَّمِ ونحوِهِ من الحُمْرَةِ أو الصُّفْرَةِ . قال يصف السَّرَابَ على وَجْهِ الأرض : في قَرْقَرٍ بلُعْبَابِ الشَّمسِ مَضْروجِ يعني السَّرَابَ وضَرَّجَه " فتَضرَّجَ " . وكلُّ شيءٍ تَلَطَّخَ بدمٍ أو غيره فقد تَضَرَّجَ وقد ضُرِّجتْ أثوابُه بدَمِ النَّجيعِ وضَرَجَ الشيءَ ضَرْجاً فانْضَرَجَ وضَرَّجَه فتَضرَّجَ : شَقَّه فعُرِف بذلك عَدمُ التَّفْرِقَة بين المُطَاوِعَيْنِ . وهكذا في كتب الأفعال . وفي حديث : المرأة صاحِبَةِ المَزَادتين : تكاد تَتَضَرَّجُ من المَلْءِ : أي تَنْشَقُّ وتَضَرَّجَ الثَّوْبُ : انْشقَّ . وفي اللسان : تَضَرَّجَ الثَّوْبُ : إذا تَشَقَّقَ وضَرَّجَه " ألقاه " وعَيْن مَضْروجةٌ : واسعَةُ الشَّقِّ " نَجْلاءُ . قال ذو الرُّمَّة : تَبَسَّمْنَ عن نَوْرِ الأقاحي في الثَّرى ... وفَتَّرْن عن أبصارِ مَضْروجةٍ نُجْلِ والانْضِراجُ : الانْشقاق قال ذو الرُّمّة : مِمَّا تَعَالَتْ من البُهْمَى ذَوَائِبُها ... بالصَّيْفِ وانْضَرَجَتْ عنه الأكاميمُ وقال المُؤّرِّجُ : " انْضَرَجَ : اتَّسَعَ " وأنشد : أمَرْتُ له براحِلةٍ وبُرْدٍ ... كريمٍ في حواشيهِ انْضِراجُ وانْضَرَجَتْ لنا الطَّريقُ : اتَّسعَتْ وعن الأصمعي : انْضَرَجَ " ما بَيْنَهُم : تَبَاعَدَ " وانْضَرجَت " العُقَابُ " : انحطَّتْ من الجَوّ كاسِرَةً " وانْقَضَّت على الصَّيْد " . وانْضَرَجَ البازي على الصَّيْد : إذا انقَضَّ قال امرؤ القيس : كتَيْسِ الظِّباءِ الأَعْفَرِ انْضَرَجَتْ له ... عُقَابٌ تَدَلَّت من شمارِيخِ ثَهْلانِ وقيل : انْضَرجَت : انْبَرَتْ له " أو أخذَتْ في شِقٍّ " وفي الأساس والصحاح : " تَضرَّجَ البَرْقُ : تَشقَّقَ . و " تضرَّج " النَّوْرُ : تَفَتَّحَ " وفي اللسان : انْضَرَجَ الشَّجرُ : انشقَّت عُيونُ وَرَقهِ وبَدَتْ أطرافُه وتضَرَّجَتْ عن البَقْلِ لَفَائفُه : إذا انْفتحَتْ وإذا بَدَتْ ثِمارُ البُقولِ من أكْمامها قيل : انْضَرَجتْ عنها لفَائفُها أي انْفَتَحَتْ ومن المجاز : تَضرَّجَ " الخَدُّ احْمارَّ " . وفي الأساس : هو مُضَرَّجُ الخَدَّينِ . وكلَّمْنه فَتَضَرَّج خَدّاه ومن المجاز : تَضَرَّجَت " المَرْأةُ " إذا " تَبَرَّجَتْ " وتَحَسَّنَتْ وضَرََّ الجَيْبَ تَضْريجاً : أرْخَاه " وعبارةُ النّوادر : أضْرجَت المرأةُ جَيْبَها : إذا أرْخَتْه وضَرَّجَ " الإبلَ " إذا " رَكَضَها في الغَارَة " وضَرَجَت النَّاقةُ بِجرَّتِها وجَرَضَتْ ومن المجاز : ضَرَّجَ " الكلامَ : حَسَّنَه وزَوَّقَه " قال أبو سعيد : تَضْريجُ الكلام في المَعَاذير : هو تَزْويقُه وتَحْسينُه . ويقال : خيرُ ما ضُرِّجَ به الصِّدْقُ وشَرُّ ما ضُرِّجَ به الكَذبُ وضَرَّجَ " الثَّوْبَ " تَضْريجاً : " صَبَغَه بالحُمْرةِ " وهو دونَ المُشْبَع وفوقَ المُوَرَّد . وفي الحديث : " وعَليَّ رَيْطةٌ مُضرَّجَة " أي ليس صِبْغُها بالمُشْبَع ويقال : ضَرَّجَ " الأنْفَ بالدَّمِ : أدْماهُ " قال مُهَلْهلٌ : لَوْ بِأبانَيْن جاءَ يَخْطُبُها ... ضُرِّجَ ما أنْفُ خاطبٍ بدَمِ وفي كتابه لوَائلٍ : " وضَرَّجوه بالأضامِيم " : أي دَمُّوْه بالضَّرْب والإِضْرِيجُ " بالكسر : " كِساءٌ أصفَرُ و " قال اللِّحيانيّ : الإِضْريج : " الخَزُّ الأحمرُ " وأنشد : وأكسيةُ الإِضْريجِ فَوْقَ المَشَاجِبِ أي أكْسيةُ خزٍّ أحْمرَ . وقيل : هو كساءٌ يُتَّخَذ من جَيِّدِ المِرْعزَّى . وقال الليث : الإِضْريجُ : الأكْسيَة تُتَّخذُ من المِرْعِزَّى من أجوَده . والإِضرِيج : ضَرْبٌ من الأكسيةِ أصفَرُ والإضرِيج : الجَيِّدُ من الخَيْلِ وعن أبي عبيدَةَ : الإضريجُ من الخَيْلِ : الجَوَادُ الكثيرُ العَرَقِ وقال أبو داود : ولقد أغْتَدي يُدَافِعُ رُكْنِي ... أجْوَليٌّ ذو مَيْعَةٍ إِضْريجُ وقال : الأضريجُ : الواسعُ اللَّبَانِ . وقيلَ : الإضريج : " الفَرَسُ الجَوَادُ " الشَّدِيدُ العَدْوِ وثَوبٌ ضَرِجٌ وإِضْريجٌ : مُتَضرِّجٌ بالحُمْرَةِ أو الصُّفْرَةِ . وقيل : الإضْريجُ : " الصِّبْغُ الأحمرُ " . وثَوبٌ مُضرَّجٌ من هذا وقيل : لا يكون الإضْريجُ إلا من خَزٍّ والمُضرِّجُ كمُحَدِّثٍ " هكذا في نسختنا وفي بعضها : والمُضْرِجُ كمُحْسِن : " الأسَدُ " والمَضَارِجُ كالمَنَازِل : المَشَاقُّ " جَمعُ مَشَقَّةٍ . قال هِمْيَانُ يَصفُ أنيابَ الفَحْلِ : أوْسَعْنَ من أنيابِه المَضَارِجَا والمَضَارِجُ : " الثِّيابُ الخُلْقَانُ " تُبْتَذَلُ مِثْل المَعاوِزِ قاله أبو عبيدٍ واحدها مِضْرَجٌ كذا في الصحاح واللسان وغيرهما . وإهمال المصنف مُفرَدَه تقصيرٌ أشار له شيخنا وضارِجٌ " اسم " ع " معروف في بلاد بني عبْسٍ وقيل : ببلاد طَيِّئٍ . والعُذَيْبُ : ماءٌ بِقُرْبه وقد مَرَّ . قال امرؤ القيس : تَيَمَّمَتِ العينَ التي عندَ ضَارجٍ ... يَفيءُ عليها الظِّلُّ عَرْمَضُها طامي قال ابن بَرِّي : ذكر النّحّاس أن الرواية في البيت : " يفيئُ عليها الطَّلْحُ " ويروى بإسناد ذَكَرَه أنه وفدَ قومٌ من اليمن على النبي صلى الله عليه وسلم فقالوا : يا رسول الله أحيانا الله ببيتين من شعر امرئ القيس بن حُجْر . قال : وكيف ذلك قالوا : أقْبَلْنَا نُريدك فَضلَلنا الطّريقَ فبقينا ثلاثاً بغير ماءٍ فاستظْللْنا بالطَّلْح والسَّمُر . فأقبَل راكبٌ مُتلثِّمٌ بعمامةٍ وتمثَّلَ رَجُلُ ببيتين وهما : ولما رأتْ أنَّ الشريعةَ هَمُّها ... وأنَّ البياضَ منْ فرائصها دامي تيَمَّمَت العينَ التي عندَ ضارِجٍ ... يفيءُ عليها الطَّلْحُ ؛ عَرْمَضُها طامي فقال الراكب : من يقول هذا الشِّعر ؟ قال : امرؤ القيس بن حُجر . قال : والله ما كَذَبَ هذا ضارجٌ عندكم . قال : فَجَثونا على الرُّكَب إلى ماءٍ وعليه العَرْمَضُ يفيءُ عليه الطَّلْح فشرْنا رِيَّنَا وحَمَلْنا ما يَكْفينا ويُبلِّغُنَا الطَّريقَ . فقال النبي صلى الله عليه وسلم " ذاك رجلٌ مذكورُ في الدَّنْيا شريفٌ فيها مَنسيٌّ في الآخرةِ خاملٌ فيها يجيءُ يومَ القيامة معهَ لواءُ الشٌّعراءِ إلى النَّار " وعَدْوٌ ضَريجٌ : شديدٌ " قال أبو ذؤيب : جِرَاءٌ وشَدٌّ كالحَريقِ ضَريجُ ومما يستدرك عليه : ضَرَجَ النَّارَ يَضْرِجُها : فَتَحَ لها عَيْناً ؛ رواه أبو حنيفة والضَّرْجَةُ والضَّرَجَةُ : ضَرْبٌ من الطَّير واستدرك شيخنا هنا : المضْرَجي بضمّ الميم وآخرها ياءُ النِّسْبة جمع المضرَجيات وهي الطُّيور الكَواسرُ . والصواب أنه بالحاء المهملة وسيأتي في محلِّه ... المزيد