[مفرد]:
• مصدر صلِعَ.
• (طب) انحسار الشّعر عن مقدّم الرأس أو وسطها.

يَصلَع، صَلَعًا، فهو أصلعُ ، صلِع الشَّخصُ : سقط شعرُ مُقدَّم رأسه أو وسطه "صلِع رأسُ فلانٍ- في طريقه إلى الصَّلع".

[ص ل ع]. (مص. صَلِعَ). صَلَعُ الرَّأْسِ: زَوَالُ الشَّعْرِ عَنْ مُقَدَّمِهِ أَوْ وَسَطِهِ.

[ص ل ع]. (ف: ثلا. لازم). صَلِعَ، يَصْلَعُ، مص. صَلَعٌ صَلِعَ الرَّجُلُ: سَقَطَ شَعْرُ مُقَدَّمِ رَأْسِهِ صَلِعَ الشَّجَرُ: سَقَطَتْ أَوْرَاقُهُ وَرُؤُوسُ أَغْصَانِهِ.

[ص ل ع]. (ف: ربا. لازم). صَلَّعَ، يُصَلِّعُ، مص. تَصْلِيعٌ صَلَّعَتِ الشَّمْسُ: ظَهَرَتْ مِنْ تَحْتِ الْغَيْمِ صَلَّعَتِ الْحَيَّةُ: بَرَزَتْ لاَ تُرَابَ عَلَيْهَا.

1-زال شعر مقدم رأسه أو وسطه. 2-ت الشجرة أو نحوها: سقطت رؤوس أغصانها.

1-ت الشمس: ظهرت من تحت الغيم. 2-ت الحية: برزت لا تراب عليها.

1-مص. صلع. 2-زوال الشعر عن مقدم الرأس أو وسطه.

صخر عريض صلب.

فلَان صلعا انحسر شعر مقدم رَأسه أَو وَسطه وَيُقَال صلع رَأسه والشجرة وَنَحْوهَا سَقَطت رُؤُوس أَغْصَانهَا أَو أكلتها الْمَاشِيَة

انحسار الشّعْر عَن مقدم الرَّأْس أَو وَسطهَا

‏ رجل ‏(‏أصْلَعُ‏)‏ بيِّن ‏(‏الصَّلَعِ‏)‏ وهو الذي انحسر شعر مقدم رأسه وبابه طرِب وموضعه ‏(‏الصَّلَعةُ‏)‏ بفتح اللام، والصُّلعةُ بوزن الجرعة‏.‏ ‏

الصَّلَعُ ذَهابُ الشعر من مقدَّم الرأْس إِلى مُؤَخره وكذلك إِن ذهب وسَطُه صَلِعَ يَصْلَعُ صَلَعاً وهو أَصْلَعُ بَيِّنُ الصَّلَعِ وهو الذي انْحَسَرَ شعَرُ مُقَدَّم رأْسِه وفي حديث الذي يَهْدِمُ الكعبةَ كأَني به أُفَيْدِعَ أُصَيْلِعَ هو تصغيرُ الأَصْلَعِ الذي انحسَرَ الشعرُ عن رأْسِه وفي حديث بدر ما قتلنا إِلاَّ عجائزَ صُلْعاً أَي مشايِخَ عَجَزَةً عن الحرب ويجمع الأَصْلَعُ على صُلْعانٍ وفي حديث عمر أَيُّما أَشرَفُ الصُّلعْانُ أَو الفُرْعانُ ؟ وامرأَةٌ صَلْعاءُ وأَنكرها بعضهم قال إِنما هي زَعْراءُ وقَزْعاءُ والصَّلَعةُ والصُّلْعةُ موضِعُ الصَّلَعِ من الرأْس وكذلك النَّزَعةُ والكَشَفةُ والجَلَحَةُ جاءَتْ مُثَقَّلاتٍ كلُّها وقوله أَنشده ابن الأَعرابي يَلُوحُ في حافات قَتْلاهُ الصَّلَعْ أَي يَتَجَنَّبُ الأَوْغادَ ولا يقتُل إِلاَّ الأَشرافَ وذَوِي الأَسْنانِ لأَن أَكثر الأَشرافِ وذوِي الأَسنانِ صُلْع كقوله فَقُلْتُ لَها لا تُنْكِرِيني فَقَلَّما يَسُودُ الفَتَى حتى يشِيبَ ويَصْلَعا والصَّلْعاءُ من الرِّمال ما ليس فيها شجر وأَرضٌ صَلْعاءُ لا نبات فيها وفي حديث عمر في صفة التمر ( * قوله « حديث عمر في صفة التمر » كذا بالأصل والذي في النهاية هنا وفي مادة حرش أيضا حديث أبي حثمة في صفة التمر وساق ما هنا بلفظه ) وتُحْتَرَشُ به الضِّبابُ من الأَرضِ الصَّلْعاء يريد الصحراء التي لا تنبت شيئاً مثل الرأْس الأَصْلَعِ وهي الحَصَّاءُ مثل الرأْس الأَحَصّ وصَلِعَتِ العُرْفُطة صَلَعاً وعُرْفُطةٌ صَلْعاءُ إِذا سقطت رُؤُوس أَغصانِها أَو أَكلَتْها الإِبل قال الشماخ في وصف الإِبل إِن تُمْسِ في عُرْفُطٍ صُلْعٍ جَماجِمُه من الأَسالِقِ عارِي الشَّوْكِ مَجْرُودِ ( * قوله « إن تمس إلخ » جوابه في البيت بعده كما في شرح القاموس تصبح وقد ضمنت ضراتها غرقاً من طيّب الطعم حلو غير مجهود ) والصَّلْعاءُ الداهيةُ الشديدةُ على المَثَل أَي أَنه لا مُتَعَلَّقَ منها كما قيل لها مَرْمَريسٌ من المَراسةِ أَي المَلاسةِ يقال لَقِيَ منه الصَّلْعاءَ قال الكميت فَلَمّا أَحَلُّوني بِصَلْعاءَ صَيْلَمٍ بإحْدَى زُبى ذِي اللِّبْدَتَيْنِ أَبي الشِّبْلِ أَراد الأَسد وفي الحديث أَن معاوية قَدِمَ المدينة فدخل على عائشة رضي الله عنها فذكرت له شيئاً فقال إِنَّ ذلك لا يَصْلُح قالت الذي لا يَصْلُح ادِّعاؤُك زِياداً فقال شَهِدَت الشهودُ فقالت ما شَهِدَت الشُّهودُ ولكن رَكِبْتَ الصُّلَيعاء ( * قوله « ركبت الصليعاء » هو بهذا الضبط في القاموس والناية ونص القاموس بعد قولها ركبت الصليعاء تعني في ادعائه زياداً وعمله بخلاف الحديث الصحيح الولد للفراش وللعاهر الحجر وسمية لم يكن لأبي سفيان فراشاً ) معنى قولها ركبت الصُّليعاء أَي شَهِدوا بِزُور وقال ابن الأَثير أَي الداهيةَ والأَمرَ الشديدَ أَو السَّوْءةَ الشنيعةَ البارزة المكشوفة قال المعتمر قال أَبي الصُّلَيْعاءُ الفخْرُ والصَّلْعاءُ في كلام العرب الداهيةُ والأَمر الشديد قال مُزَرِّدٌ أَخو الشمّاخ تَأَوُّهَ شَيْخٍ قاعِدٍ وعَجوزه حَرِيَّيْنِ بالصَّلْعاءِ أَو بالأَساوِدِ والأَصْلَعُ رأْس الذكر مُكَنًّى عنه وفي التهذيب الأُصَيْلِعُ الذكر كنى عنه ولم يُقَيِّدْ برأْسه والأَصْلَعُ حيّة دقيقة العنق مُدَحْرَجةُ الرأْس كأَنّ رأْسها بندقة ويقال الأُصيلع وأَراه على التشبيه بذلك وقال الأَزهري الأُصَيْلِعُ من الحيّاتِ العريضُ العُنُق كأَنّ رأْسه بندقة مدحرجة والصَّلَعُ والصُّلَّعُ الموضع الذي لا نَبْتَ فيه وقول لقمانَ بن عادٍ إِن أَرَ مَطْمَعي فَحِدَأٌ وُقَّعٌ وإِلاَّ أَرَ مَطمَعي فوَقَّاعٌ بِصُلَّعٍ قيل هو الحبْل الذي لا نبت عليه أَو الأَرض التي لا نبات عليها وأَصله من صَلَعِ الرأْس وهو انحِسارُ الشعَر عنه وفي الحديث يكون كذا وكذا ثم تكون جَبَرُوّةٌ صَلْعاءُ قال الصلعاءُ ههنا البارزةُ كالجبل الأَصْلَعِ البارزِ الأَمْلسِ البرّاقِ وقول أَبي ذؤيب فيه سِنانٌ كالمَنارةِ أَصْلَعُ أَي بَرَّاق أَمْلَسُ وقال آخر يَلوحُ بها المُذَلَّقُ مُذْ رماه خُروجَ النَّجْمِ من صَلَعِ الغِيامِ وفي الحديث ما جَرى اليَعْفورُ بصُلَّعٍ وفي الحديث أَن أَعرابيّاً سأَل النبي صلى الله عليه وسلم عن الصُّلَيْعاء والقُرَيْعاء هي تصغير الصلعاء الأَرض التي لا تُنْبِتُ والصُّلَّعُ الحجر والصُّلاّعُ بالضم والتشديد الصُّفّاحُ العريضُ من الصخْر الواحدة صُلاّعةٌ والصُّلَّعةُ الصخرة الملساء وصَلَّع الرجلُ إِذا أَعْذَرَ وهو التَّصْلِيعُ والتصْلِيعُ والسُّلاحُ اسم كالتَّنْبيت والتَّمْتين وقد صَلَّع إِذا بَسَطه والصَّوْلَعُ السَّنانُ المَجْلُوُّ وصِلاعُ الشمسِ حرُّها وقد صَلَعَتْ تكبَّدَتْ وسَطَ السماء وانْصَلَعَت وتصَلَّعَت بدت في شدّة الحرّ ليس دونها شيء يسترها وخرجت من تحت الغَيمِ ويوم أَصلع شديد الحرّ وتصَلَّعتِ السماء تَصَلُّعاً إِذا انقطع غَيمُها وانجَرَدت والسماء جَرْداء إِذا لم يكن فيها غيم وصَيْلَعٌ موضع قال ابن بري ويقال صَلَّعَ الرجلُ إِذا أَحدَث ويقال للعِذْيَوْطِ إِذا أَحدَث عند الجماع صَلَّعَ ... المزيد

الصَّلَعُ محركةً : انحِسارُ شعرِ مُقدَّمِ الرّأْسِ إلى مُؤَخَّرِه وكذلك إن ذهبَ وسَطهُ قال الرَّئيسُ : لِنُقصانِ مادَّةِ الشَّعْرِ في تلكَ البُقعَةِ وقُصورِها عنها واستيلاءِ الجَفافِ عليها ولِتطامُنِ الدِّماغِ عمّا يُماسُّه من القِحْفِ فلا يَسقيه سَقيَهُ إيّاهُ وهو مُلاقٍ هذا قولُ الأَطِبّاءِ قال الأَعشى : وأَنْكَرَتْني وما كانَ الذي نَكِرَتْ ... من الحَوادِثِ إلاّ الشَّيْبَ والصَّلَعا صَلِعَ كفَرِحَ يصلَعُ صَلَعاً وهو أَصلَعُ بَيِّنُ الصَّلَعِ وهي صَلعاءُ وأَنكرَها بعضُهُم وقال : إنَّما هي زَعراءُ وقَزعاءُ ج : صُلْعٌ وصُلعانٌ بضَمِّهِما وفي حديثِ بَدرٍ : ما قَتَلْنا إلاّ عَجائِزَ صُلْعاً أَي مَشايِخَ عَجَزَةً عن الحَربِ وفي حديث عُمرَ رضي الله عنه : أَيُّما أَشرَفُ : الصُّلْعانُ أَو الفُرْعانُ ؟ فقال : الفُرعانُ خَيرٌ أَرادَ تفصيلَ أَبي بَكْرٍ رضي الله عنه على نفسه . وكانَ عُمَرُ أَصلَعَ وأَبو بَكْرٍ أَفْرَعَ رضي الله عنهما وقال نصر بنُ الحَجّاجِ لَمّا حلَقَ عُمَرُ رضي الله عنه لِمَّتَهُ : لقَدْ حَسَدَ الفُرْعانُ أَصْلَعُ لَمْ يَكُنْ ... إذا ما مَشى بالفَرْعِ بالمُتَخايِلِ وقال آخَرُ : كَبِرْتُ وقالت هِنْدُ : شِبْتَ وإنَّما ... لِداتِيَ صُلْعانُ الرِّجالِ وشِبْهُها ومَوضِعُ الصَّلَعِ من الرَّأْسِ : الصَّلْعَةُ مُحَرَّكَةً أَيضاً نقله الجَوْهَرِيُّ وكذلكَ النَّزَعَةَ والكَشَفَةُ والجَلَحَةُ جاءت مُثَقَّلاتٍ وقال الليثُ : وفي بعضِ الحَديثِ : إنَّ الصَّلَعَ تَطهيرٌ وعلامَةُ أَهلِ الصَّلاح قال : وكذلكَ وجدَه أَهلُ التّوراةِ عندَهم فحلَقوا أَوساطَ رُؤوسِهِم تَشَبُّهاً بالصَّالِحينَ . قلتُ : ومن ذلكَ ما أَنشدَه ابْن الأَعْرابِيِّ : يَلوحُ في حافاتِ قَتلاهُ الصَّلعْ قال : أَي يَتَجَنَّبُ الأَوغادَ ولا يَقتلُ إلاّ الأَشرافَ وذَوي الأَسنانِ لأَنَّ أَكثرَ الأَشرافِ وذَوي الأَسنانِ صُلْعٌ كقولِه : فقلتُ لها لا تُنكِريني فقَلَّما ... يَسودُ الفتى حتّى يَشيبَ ويَصلَعا ويُضَمُّ نقله الجَوْهَرِيّ . وصَيْلَعٌ كصَيْقَلٍ : جَبَلٌ أَو : ع قال امْرؤُ القَيْسِ : أَتاني وأَصحابي على رأْسِ صَيْلَعٍ ... حَديثٌ أَطارَ النَوْمَ عنِّي فأَنعَما منَ المَجاز : جَبَلٌ صَليعٌ كأَميرٍ : ما عليه نَبْتٌ قال عَمرو بن مَعدِي كَرِب رضي الله عنه : وزَحْفُ كَتيبَةٍ للِقاءِ أُخْرى ... كأَنَّ زُهاءَها رأْسٌ صَليعُ هكذا أَنشدَه في العُبابِ وكأَنَّه أَرادَ رأْسَ جَبَلٍ . والأَصْلَعُ والصَّوْلَعُ : السِّنانُ المَجْلُوُّ قال أَبو ذُؤَيْبٍ يصفُ شُجاعَينِ : وكِلاهُما في كَفِّه يَزَنِيَّةٌ ... فيها سِنانٌ كالمَنارَةِ أَصْلَعُ أَي بَرّاقٌ أَمْلَسُ وهو مَجازٌ . والصَّوْلَعُ ذكرَه ابْن الأَعْرابِيِّ وقد تقدَّم ذِكرُه في سلع استِطراداً . والأُصَيْلِعُ مُصَغَّراً : الذَّكَرُ كُنِيَ عنه كذا في التَّهذيبِ . وقال غيرُه : الأَصلَعُ الرَّأْسِ : الذَّكَرُ يُكنَى عنه فقيَّدَه بالرَّأْسِ . الأَصلَعُ ويُقال : الأُصَيْلِعُ : حَيَّةٌ دقيقةُ العُنُقِ كما في الصِّحاحِ وقال الأَزهريُّ : عريضَةُ العُنُقِ رأْسُها مُدَحْرَجٌ كبُنْدُقَةٍ قال الأَزْهَرِيّ : وأَراه على التشبيه بالذَّكَر . منَ المَجاز : الصَّلعاءُ عندَ العربِ : كُلُّ خُطَّةٍ مَشهورَةٍ قال الشّاعِر : ولاقيتُ من صَلْعاءَ يَكبو لَها الفَتى ... فلَمْ أَنْخَنِعْ فيها وأُوعِدْتُ مُنكَرا وفي الحديثِ : يكونُ كَذا وكذا ثُمَّ تكونُ جَبَرُوَّةٌ صَلعاءُ . منَ المَجاز : الدَّاهِيَةُ الشَّديدَةُ لأَنَّه لا مُتَعَلَّقَ مِنها كما قيل لها : مَرْمَريسٌ من المَراسَةِ أَي السَّلامَةِ يقال لَقِيَ منها الصَّلْعاءَ وحَلَّتْ بها صَلْعاءُ صَيْلَمٌ قال الكُمَيْتُ : فلَمّا أَحَلُّوني بصَلْعاءَ صَيْلَمٍ ... بإحْدى زُبَى ذِي اللَّبْدَتينِ أَبي الشِّبْلِ أَرادَ الأَسَدَ . من المَجاز : الصَّلعاءُ : الأَرضُ أَو الرَّملَة لا نباتَ فيهما ولا شجَر وفي حديث عمرَ في صفةِ التَّمْرِ : وتَحْتَرِشُ به الضَّبابُ من الصَّلعاءِ يُريدُ الصَّحراءَ التي لا تُنبِتُ شيئاً مثل الرَّأْسِ الأصلعِ وهي الحَصَّاءُ مثلُ الرَّأْسِ الأحَصِّ . وصَلعاءُ النَّعامِ : ع بدِيارِ بَني كِلابٍ حيثُ ذاتُ الرِّمْثِ أَو بدِيارِ بَني غَطَفانَ وهي رابِيَةٌ بينَ النُّقْرَةِ والمُغيثَةِ قاله نصْرٌ له يَوْمٌ وهما مَوضِعانِ ويُعرَفُ الثّاني بالصَّلْعاءِ من غير إضافةٍ أَيضاً ولِكُلٍّ منهما يَومٌ فالصّوابُ إذن : وغَطَفانَ بواو العَطفِ . أَمّا يومُ المَوضِعِ الأَوّلِ : فقال أَبو أَحمد العسكرِيُّ : يومُ الأَلِيل : يومٌ كانت فيه وَقعةٌ بصَلْعاءِ النَّعامِ أُسِرَ فيه حَنظَلَةُ بنُ الطُّفَيْلِ الرَّبَعِيُّ أَسَرَه هَمام بنُ بشامَةَ التَّميمِيُّ وَفيه قال شاعرهم : لَحِقنا بصَلْعاءِ النَّعامِ وقدْ بدا ... لنا منهُمُ حامِي الذِّمارِ وخاذِلُه أَخَذْتُ خِيارَ ابْنَي طُفَيْلٍ فأَجْهَضَتْ ... أَخاهُ وقدْ كادَتْ تُنالُ مَقاتِلُهْ وأَمّا يومُ المَوضِعِ الثّاني : فقال أَبو محمَّد الأَسودُ : أَغارَ دُرَيْدُ بنُ الصِّمَّةِ على أَشْجَعَ بالصَّلْعاءِ وهي بين حاجِر والنُّقْرَةِ فلم يُصِبْهُم فقال من قصيدةٍ : ومُرَّةَ قدْ أَدْرَكْنَهُمْ فلَقِينَهُم ... يَروغونَ بالصَّلعاءِ رَوْغَ الثَّعالبِ والصُّلَيعاءُ كالحُمَيراءِ : ع آخَرُ . منَ المَجاز : جاءَ بالصَّلعاءِ والصُّلَيعاءِ والسَّوْأَةُ الصَّلْعاءُ والصُّلَيعاءُ : الشنيعة البارزة المَكشوفة أَو الدَّاهية الشَّديدة ومنه أَي من المَعنى الأَخير والصَّوابُ أَنَّ قولَ عائشَةَ رضي الله عنها فُسِّرَ بهما كما في النهايةِ رُوِيَ أَنَّها قالت : لمعاويةَ رضي الله عنه حين قدِمَ المَدينةَ فدخلَ عليها فذَكَرَتْ له شيئاً فقال : إنَّ ذلكَ لا يَصلُحُ فقال : الذي لا يَصلُحُ ادِّعاؤُكَ زِياداً . فقال : شَهِدَتِ الشُّهودُ . فقالت : ما شهِدَتِ الشُّهودُ ولكن رَكِبْتَ الصُّلَيْعاءَ . تَعني في ادِّعائه زِياداً وعمَلِهِ بخِلافِ الحَديثِ الصَّحيح المَرفوعِ الّذي أَطْبَقَتْ الأُمَّةُ على قَبولِه وهو قولُه صلّى الله عليه وسلَّم : " الوَلَدُ لِلفِراشِ ولِلعاهِرِ الحَجَرُ " وسُمَيَّةُ لم تكُنْ لأَبي سُفيانَ فِراشاً . وقيل : في معنى الحَديثِ رَكِبْتَ الصُّلَيْعاءَ : أَي شَهِدوا بِزورٍ وزِيادٌ هذا يُعرَفُ بابنِ سُمَيَّةَ ويُعرَفُ أَيضاً بابنِ أَبيه لأَنَّه لمْ يُعرَفْ لهُ أَبٌ وهو مُلْحَقٌ بأَبي سُفيانَ على الصَّحيحِ . قاله ابنُ أَبي عِمرانَ النَّسَّابَةُ وله قِصَّةٌ مَذكورَةٌ في غُنْيَةِ المُسافِرِ . والصُّلَيْعِيَّةُ كزُبَيرِيَّةٍ : ماءَةٌ من مياهِ بَني قُشَيْرٍ . الصُّلاّعُ كرُمّانٍ أَو سُكَّرٍ : الصَّخْرُ الأَملَسُ العريضُ الشَّديدُ ويُقال : الصُّلَّعُ مَقصورٌ من الصُّلاّعِ الواحِدُ بهاءٍ . قال الأَصمعيُّ : الصُّلَّعُ كسُكَّرٍ : المَوضِعُ الذي لا يُنبِتُ شيئاً سواء كان جبلاً أَو أَرضاً وهو مجازٌ . وأَصلُه من صَلَعِ الرأسِ ومنه قولُ لُقمانَ بن عادٍ : إنْ أَرَ مَطْمَعي فَحِدَأٌ وُقَّع وإلاّ أَر مَطمَعي فوَقَّاعٌ بصُلَّع . وصِلاعُ الشّمْسِ ككِتابٍ : حَرُّها نقله ابنُ عَبّادٍ وهو في اللسان بالضَّمِّ . قال ابنُ الأَعرابيِّ : صَلَّعَ الرَّجُلُ تَصليعاً : أَعْذَرَ . قال ابنُ عَبّادٍ : صَلَّعَتِ الحَيَّةُ إذا برَزَت لا تُرابَ عليها وهو مَجازٌ . قال الليثُ : يُقال : صَلَّعَ فلانٌ تَصليعاً يقال ذلكَ للمُجْعِسِ إذا وضَعَ يَدَهُ مُستَوِيَةً مَبسوطَةً على الأَرضِ فسَلَحَ . في المُحيطِ واللسان : انْصَلَعَت الشَّمْسُ : بَزَغَتْ أَو تكَبَّدَتْ وَسَطَ السَّماءِ أَو بدَتْ في شِدَّةِ الحَرِّ وليسَ دونَها شيءٌ يسترُها وخرجَت من تحتِ الغَيمِ كتَصَلَّعَتْ وهو مَجازٌ . ومِمّا يُستدْرَكُ عليه : الأُصَيْلِع تصغيرُ الأَصْلَع : الذي انْحَسرَ الشَّعرُ عن رأسه وقد وُصِفَ به الذي يَهْدِمُ الكَعبَةَ كأنِّي به أُفَيْدِعَ أُصَيْلِعَ وفي حديثِ عَبْد الله بن سَرْجِسَ المُزَنِيِّ رضي الله عنه : رَأَيْتُ الأُصَيْلِعَ عُمرَ يُقَبِّلُ الحَجرَ ويقول : رأيتُ رسولَ الله صلّى الله عليه وسلَّم يُقَبِّلُك . والصَّلْعَةُ بالفَتْح : لغةٌ في الصَّلَعة بالتحريك مُخَفَّفٌ عنه نقله الصَّاغانِيّ عن الليث . وصَلِعَتِ العُرْفُطَةُ كفَرِح صَلَعَاً وعُرْفُطَةٌ صَلْعَاء : إذا سَقَطَتْ رؤوسُ أَغْصَانِها وأَكَلَتْها الإبلُ وهو مَجاز قال الشَّمَّاخُ يذكرُ الإبلَ : إنْ تُمْسِ في عُرْفُطٍ صُلْعٍ جَماجِمُه ... مِن الأسالِقِ عاري الشَّوْكِ مَجْرُودِ تُصبِحْ وقد ضَمِنَتْ ضَرّاتُها غُرَقاً ... من طَيِّبِ الطَّعمِ حُلْوٍ غَيْرِ مَجْهُودِ وقال المُعْتَمِرُ : قال أبي : الصُّلَيْعاء : الفَخر . والصَّلْعاء : الأمرُ الشديد . والصَّلَع محرّكةً : لغةٌ في الصُّلَّع كسُكَّرٍ وهو : الموضِعُ لا يُنبِتُ شيئاً . وجبَلٌ أَصْلَعُ : بارِزٌ أَمْلَسُ بَرّاقٌ . والصُّلَيْعاء : الأرضُ لا تُنبِتُ خِلافُ الفُرَيْعاء . والصُّلَّعَةُ كسُكَّرَة : الصخرةُ المَلساء . والتَّصْليع : السُّلاَح : اسمُ كالتَّمتين والتَّنْبيت . وصَلَّعَتِ الشمسُ : مثلُ تصَلَّعَتْ . ويومٌ أَصْلَعُ : شديدُ الحَرِّ نقله الزَّمَخْشَرِيّ وابْن عَبَّادٍ وصاحبُ اللِّسان وهو مَجاز . وَتَصَلَّعَتِ السماءُ تصَلُّعاً : إذا انقطعَ غَيْمُها وانْجَردَتْ . وقال ابنُ بَرّيّ : يقال للعِذْيَوْطِ - إذا أَحْدَثَ عندَ الجِماعِ - : صَلَّعَ . ورأسٌ صَليعٌ : مثلُ أَصْلَعَ . وَصَلَعَ رَأْسَه : حَلَقَها وهو مَجاز نقله الزَّمَخْشَرِيّ ... المزيد

صَلِعَ صَلَعاً وصُلْعَةً، وهو صَلِيْع وأصْلَعُ، وجَمْعُ الأصْلع: الصُلْعُ والصُلْعانُ. والصًلَعَةُ: مَوضعُ الصًلَع من الرأس. وصَلَعَتِ الشَمْسُ وانْصَلَعَت: بَزَغَت. ويَوْمٌ أصْلَع: شَديد الحَر. وقيل: انْصلاعُ الشَمْس: تَكَبدُها وَسْطَ السًماء. وصِلاَعُ الشمْس: حَرُها. والصُلاّع: العَرِيْضُ منِ الصًخْر، الواحدة: صلاعَة. والصُلعُ: المَوْضِعُ لانبْتَ فيه. وقيل: هو الحَجَر. والصًلْعَاءُ: الأرضُ المُسْتَويةُ الواسِعةُ الخالية. والداهِيَةُ الشَديدة. وصَلَعَتِ الجَبْأَةُ : بَرَزَتْ لا تُرابَ عليها. وصَلَعَ الرجُلُ: وَضَعَ بِسُلاحِه مَبْسوطاً على الأرض. وصَلِعَتِ العُرْفُطَةُ صَلَعاً: سَقَطَتْ رؤوسُ أغْصانها، أو أكَلَها الإبلُ. والأصَيْلِعُ: الحَيةُ الدقيقُ العنُقِ كأن رأسَه بُنْدقَة. وهو كِنايَة عن رأس الذكَر أيضاً. ... المزيد