[مفرد]: مصدر سقُمَ.

[مفرد]: ج أَسْقام (لغير المصدر):
• مصدر سقِمَ.
• مَرَض، عكسه صحّة "أبرأه الله من سَقَمه".

[مفرد]: صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من سقُمَ وسقِمَ.

[مفرد]: ج أَسْقام: سقَم، مَرَض "شُفِيَ المريضُ من سُقْمه- قالوا نخاف عليك السُّقْم قلت لهم ... ما يصنع السُّقْم في جسمٍ بلا روحِ".

يَسقُم، سَقْمًا وسَقامًا وسَقامَةً، فهو سَقيم وسقِم ، سَقُم الشَّخصُ : مرِض، طال مرضُه "رجلٌ سقيم".

يَسقَم، سَقَمًا وسَقامًا، فهو سَقيم وسقِم ، سقِم الشَّخصُ : سقُم، مرض وطال مرضُه "كان يكثر من التوابل فسقِم- قلبٌ سقيم- {فَنَبَذْنَاهُ بِالْعَرَاءِ وَهُوَ سَقِيمٌ} ".

يُسقِّم، تسقيمًا، فهو مُسَقِّم، والمفعول مُسَقَّم ، سقَّمَه الحُبُّ : أسقَمه؛ أمرضه "سقَّمه القلقُ والإرهاقُ".

[س ق م]. (ف: ثلا. لازم). سَقُمَ، يَسْقُمُ، مص. سَقْمٌ، سَقَمٌ، سُقْمٌ، سَقَامٌ، سَقَامَةٌ. سَقُمَ الرَّجُلُ: طَالَ مَرَضُهُ، سَقِمَ.

[س ق م]. (صِيغَةُ فَعِل). إنِّي أرَاهُ سَقِماً: مَرِيضاً.

[س ق م]. (ف: ثلا. لازم). سَقِمْتُ،أَسْقَمُ ، مص. سَقَمٌ، سُقْمٌ، سَقَامٌ. سَقِمَ الْمَرِيضُ: اِزْدَادَ مَرَضُهُ وَطَالَ.

[س ق م]. (مص. سَقُمَ). اِشْتَدَّ بِهِ السَّقْمُ: الْمَرَضُ الْمُزْمِنُ.

ج: أسْقَامٌ. [س ق م]. (مص. سَقُمَ، سَقِمَ). لَمْ يَكُنْ سَقَمُهُ هَيِّناً: مَرَضُهُ الْمُزْمِنُ، سَقْمُهُ. وَاحَرَّ قَلْبَاهُ مِمَّنْ قَلْبُهُ شَبِم ... ... وَمَنْ بِجِسْمِي وَحَالِي عِنْدَهُ سَقَم (المتنبي).

ج: أسْقَامٌ. [س ق م ]. (مص. سَقُمَ، سَقِمَ). طَالَ سُقْمُهُ: طَالَ مَرَضُهُ.

مرض وطال مرضه.

ه: أمرضه.

1-مص. سقم وسقم. 2-مرض.

مريض.

1-مص. سقم وسقم. 2-مرض، ج أسقام.

سقما وسقاما طَال مَرضه فَهُوَ سقم

سقما وسقاما وسقامة سقيم فَهُوَ سقيم

‏ ‏(‏السَّقامُ‏)‏ المرض وكذا ‏(‏السُّقْم‏)‏ و‏(‏السَّقَمُ‏)‏ مثل الحُزْنِ والحَزَن‏.‏ وقد ‏(‏سَقِمَ‏)‏ من باب طرب فهو ‏(‏سَقِيمٌ‏)‏‏.‏ و‏(‏المِسْقامُ‏)‏ الكثير السقم‏.‏ ‏

السَّقامُ والسُّقْمُ والسَّقَمُ المَرَض لغات مثل حُزْنٍ وحَزَنٍ وقد سَقِمَ وسَقُمَ سُقْماً وسَقَماً وسَقاماً وسَقامَةً يَسْقُمُ فهو سَقِم وسَقِيمٌ قال سيبويه والجمع سِقامٌ جاؤوا به على فِعالٍ يذهب سيبويه إِلى الإِشعار بأَنه كُسِّر تكسير فاعِلٍ وأَسْقَمَهُ الداء وقال إِبراهيم عليه السلام فيما قصَّهُ الله في كتابه إِني سَقِيمٌ قال بعض المفسرين معناه إِني طَعِينٌ أَي أَصابه الطاعون وقيل معناه إِني سأَسْقُمُ فيما أَستقبل إِذا حان الأَجلُ وهذا من معارض الكلام كما قال إِنَّكَ مَيِّتٌ وإِنِّهم مَيِّتون المعنى إِنك سَتَمُوت وإنهم سيموتون قال ابن الأَثير قيل إِنه استدل بالنظر في النجوم على وقت حمَّى كانت تأْتيه وكان زمانه زمان نُجومٍ فلذلك نظر فيها وقيل إن مَلِكَهُمْ أَرسل إِليه أَن غَداً عِيدُنا فاخْرُجْ معنا فأَراد التَّخَلُّف عنهم فنظر إِلى نَجْمٍ فقال إِن هذا النجم لم يطلع قَطُّ إلا أَسْقُمُ وقيل قال أَراد إِني سَقِيمٌ بما أَرى من عبادتكم غير الله قال ابن الأَثير والصحيح أَنها إِحدى كَذَباتِهِ الثلاث والثانية بل فَعَلَه كَبيرُهُمْ والثالثة عن زوجته سارةَ إِنها أُخْتِي وكلُّها كانت في ذات الله ومُكابَدَةً عن دينه صلى الله عليه وسلم والمِسقام كالسَّقِيمِ وقيل هو الكثير السُّقْم والأُنثى مِسْقام أَيضاً هذه عن اللحياني وأَسْقَمَه الله وسَقَّمَه قال ذو الرمة هامَ الفُؤادُ بِذكْراها وخامرَها منها على عُدَواء الدار تَسْقِيمُ وأَسْقَمَ الرجُلُ سَقِمَ أَهْلُه والسَّقامُ وسَقامٌ وادٍ بالحجاز قال أَبو خِراشٍ الهُذَليُّ أَمْسى سَقامٌ خَلاءً لا أَنيسَ به إِلا السِّباعُ ومَرُّ الريح بالغُرَفِ ويروى إِلا الثُّمامُ وأَبو عمرو يرفع إِلا الثمامُ وغيره ينصبه والسَّوْقَمُ شجر يشبه الخِلافَ وليس به وقال أَبو حنيفة السَّوْقَمُ شجر عظام مثل الأَثأَبِ سواءً غير أَنه أَطول طولاً من الأَثْأَبِ وأَقل عرضاً منه وله ثمرة مثل التين وإِذا كان أَخضر فإِنما هو حَجَرٌ صَلابةً فإِذا أَدرك اصْفَرَّ شيئاً ولانَ وحَلا حَلاوَةً شديدة وهو طيب الريح يُتَهادى ... المزيد

السُّقْمُ والسَّقَمُ: لُغَتانِ، والسَّقَامُ مِثْلُه، سَقُمَ؛ فهو سَقِيْمٌ مِسْقَامٌ . والسَّوْقَمُ: ضَرْبٌ من الشَجَرِ.