[ز ر ف]. (ف: ربا. لازمتع. م. بحرف). زَرَّفْتُ، أُزَرِّفُ، زَرِّفْ، مص. تَزْريفٌ زَرَّفَ في الكَلامِ: زادَ فيهِ وَكَذَبَ زَرَّفَهُ مِنْ مَقْعَدِهِ: نَحَّاهُ، أَبْعَدَهُ زَرَّفَ على الخَمْسينَ: زادَ.

[ز ر ف]. (ف: ثلا. لازم، م. بحرف). زَرَفْتُ، أَزْرُفُ، اُزْرُفْ، مص. زَرْفٌ زَرَفَ في مَشْيِهِ: أَسْرَعَ زَرَفَ الوَلَدُ: وَثَبَ زَرَفَ في كَلامِهِ: زادَ فيهِ، كَذَبَ زَرَفَ الْجُرْحُ: اِنْتَقَضَ ونُكِسَ بَعْدَ بُرْءٍ. ... المزيد

[ز ر ف]. (ف: ثلا. لازم، م. بحرف). زَرَفْتُ، أَزْرِفُ، اِزْرِفْ، مص. زُروفٌ، زَريفٌ زَرَفَ إِلَيْهِ: اِقْتَرَبَ، دَنا زَرَفَ البَعيرُ: أَسْرَعَ.

[ز ر ف]. (ف: ثلا. لازم). زَرِفَ، يَزْرَفُ، مص. زَرَفٌ. زَرِفَ الْجُرْحُ: اِنْتَقَضَ، نُكِسَ بَعْدَ بُرْءٍ، زَرَفَ.

[ز ر ف]. (مص. زَرَّفَ) التَّزْرِيفُ فِي الكَلاَمِ: الزِّيَادَةُ وَالكَذِبُ فِيهِ عَمَدَ إِلَى تَزْرِيفِهِ مِنْ مَكَانِهِ: إِلَى تَنْحِيَتِهِ وَإِبْعَادِهِ.

1-وثب. 2-في المشي: أسرع. 3-في الكلام: زاد فيه وكذب.

1-إليه: اقترب. 2-الجمل: أسرع. 3-مشى ببطء.

الجرح: انتقض ونكس بعد شفائه.

1-في الكلام: زاد فيه. 2-على كذا من العمر: زاد عليه. 3-ه: نحاه، أبعده. 4-القوم: فرقهم فرقا فرقا.

فِي الْمَشْي زرفا أسْرع ووثب وَفِي الْكَلَام زَاد وَالْجرْح انْتقض ونكس بعد الْبُرْء وَفُلَان زريفا مَشى على هينته وَإِلَيْهِ زروفا وزريفا دنا

الْجرْح زرفا زرف

زَاد يُقَال زرف فِي الْكَلَام وزرف على الْخمسين من عمره وَالشَّيْء أرباه وأنفذه

‏ ‏(‏الزُّرَافَةُ‏)‏ بضم الزاي وفتحها مخففة الفاء دابة‏.‏ ‏

زَرَفَ إليه يَزْرِفُ زُرُوفاً وزَريفاً دنا وقول لبيد بالغُراباتِ فَزَرَّافاتِها فبِخِنْزيرٍ فأَطْرافِ حُبَلْ عنى بذلك ما قَرُبَ منها ودَنا وناقة زَرُوفٌ طويلةُ الرِّجْلَيْنِ واسعةُ الخَطْوِ وناقة زَرُوفٌ ومِزْرافٌ أَي سَريعةٌ وقد زَرَفَتْ وأَزْرَفْتُها أَي حَثَثْتها قال الراجز يُزْرِفُها الإغْراءُ أَيَّ زَرْفِ ومشت الناقةُ زَرِيفاً أَي على هِينَتِها عن ابن الأَعرابي وأَنشد وسِرْتُ المَطِيَّةَ مَوْدُوعةً تُضَحِّي رُوَيْداً وتَمشي زَريفا تُضَحِّي تَمْشِي على هِينَتِها يقول قد كَبِرْت وصارَ مَشْيي رُوَيداً وإنما شِدَّةُ السَّيْر وعَجْرَفِيَّتُه للشَّبابِ والرجلُ في ذلك كالناقة والزَّرْفُ الإسْراعُ والزَرَّافُ السريعُ وأَزْرَفَ القومُ إزْرافاً عَجِلوا في هَزيمةٍ أَو غيرها وأَزْرَفَ إذا تقدَّم وأَنشد تُضَحِّي رُويداً وتمشي زريفا وأَزْرَفَ في المشْيِ أَسْرع وزَرَفْتُ وأَزْرَفْتُ إذا تَقَدَّمْتَ إليه وزَرَفَتِ الناقةُ أَسْرَعَتْ وأَزْرَفْتُها إذا أَخْبَبْتَها في السير رواه الصرّام عن شمر زَرَفَتْ وأَزْرَفْتُها الزاي قبل الراء والزَّرافةُ دابةٌ حَسَنةُ الخَلْقِ من ناحِيةِ الحَبَش وأَزْرَفَ إذا اشترى الزرافةَ وهي الزَّرافةُ والزرافّةُ والفتح والتخفيف أَفْصحهما ويقال لها بالفارسية أُشْتُرْ كاوْبَلَنْك وقيل هي بفتح الزاي وضمها مخففة الفاء والزَّرَّافةُ والزَّرافةُ مِنْزَفَةُ الماء قال الفرزدق ويُبْيِتُ ذا الأَهْدابِ يَعْوي ودُونه من الماء زَرَّافاتُها وقُصُورُها وزَرِفَ الجُرْحُ يَزْرَفُ زَرَفاً وزَرَفَ زَرْفاً وأَزْرَفَ كلُّ ذلك انْتَقَضَ ونُكِسَ بعد البُرْء وخِمسٌ مُزَرِّفٌ مُتْعِبٌ وقال مُلَيْحٌ يَسِيرُ بها للقَوْمِ خِمْسٌ مُزَرِّف وزَرَفَ في حديثه وزَرَّفَ على الخمسين جاوَزَها أَبو عبيد أَتَوْني بِزَرافَّتِهِمْ أَي بِجماعتهم قال وغير القَنانِّي يخفف الزَّرافةَ والتخفيفُ أَجْوَدُ قال ولا أَحفظ التشديد عن غيره والزَّرافةُ بالفتح الجماعة من الناس وكان القنانيُّ يقوله بتشديد الفاء والزَّرافاتُ الجماعات قال ابن بري وذكره ابن فارس بتشديد الفاء وكذا حكاه أَبو عبيد في باب فَعالَّةٍ عن القَنانيّ قال وكذا ذكره القَزَّاز في كتابه الجامع بتشديد الفاء يقال أَتاني القوم بِزَرافَّتِهم مثل الزَّعارَّةِ قال وهذا نص جلي أَنه بتشديد الفاء دون الراء قال وقد جاء في شعر لبيد بتشديد الراء في قوله بالغُرابات فزرَّافاتِها فبِخِنْزيرٍ فأَطرافِ حُبَلْ قال وأَما قول الحجاج في خطبته إيّاي وهذه الزّرافات يعني الجماعات فالمشهور في هذه الرواية التخفيف واحدهم زَرافة بالفتح نَهاهُم أَن يجتمِعوا فيكون ذلك سبباً لثَوَران الفِتْنة وفي حديث قُرَّةَ بن خالد كان الكلبي يُزَرِّفُ في الحديث أَي يَزيدُ فيه مثل يُزَلِّفُ واللّه أعلم ... المزيد

زَرَفَ : قَفَزَ نَقَلَهُ ابنُ فَارِسٍ . وقال ابنُ الأَعْرَابِيِّ : زَرَفَ إِليه ورَزَفَ : تَقَدَّمَ و قال ابنُ دُرَيْدٍ : زَرَفَ في الْكَلاَمِ زَرْفاً : إِذا زَادَ فيه كَزَرًّفَ تَزْرِيفاً ومنه حديثُ قُرَّةَ بنِ خَالِدٍ : أَنَّ الكَلْبِيَّ كان يُزَرِّفُ في الحديثِ أَي : يَزِيدُ فيه مِثْل يُزْلِّفُ نَقَلَهُ الأَصْمَعِيُّ . زَرَفَتِ النَّاقَةُ : أَسْرَعَتْ وهي زَرُوفٌ كصَبُورٍ وكذلك رَزَفَتْ وهي رَزُوفٌ . ويُقَال : نَاقَةٌ زَرُوفٌ : طَوِيلَةُ الرِّجْلَيْن وَاسِعَةُ الخَطْوِ نَقَلَهُ اللَّيْثُ . زَرَفَ الرَّجُلُ زَرِيفاً : مَشَى علَى هِينَتِهِ كأَنَّه ضِدٌّ ونَصُّ ابنِ الأَعْرَابِيِّ : ومَشَتِ الناقةُ زَرِيفاً أَي : علَى هِينَتِهَا وأَنْشَدَ : وسِرْتُ الْمَطِيَّةَ مَوْدُوعَةً ... تُضْحِّي رُوَيْداً وتَمْشِي زَرِيفَا تُضَحِّي : أَي تَمْشِي علَى هِينَتِهَا يقول : قد كَبِرْتُ وصر مَشْيِي رُوَيْدَاً وإِنَّمَا شِدَّةُ السَّيْرِ وعَجْرَفِيَّتُه للشِّبابِ والرَّجُلُ في ذلك كالنَّاقَةِ . وزَرِفَ الْجُرْحُ : كَفَرِحَ وعليه اقْتَصَرَ الصَّاغَانِيُّ والجَوْهَرِيُّ زَرَفَ أَيضاً : مِثْل نَصَرَ كما في اللِّسَانِ زَرَفاً وزَرْفاً : انْتَقَضَ ونُكِسَ بَعْدَ الْبُرْءِ كما في الصِّحَاحِ . والزَّرَافَةُ كَسَحَابَةٍ وقد تُشَدُّ فَاؤُهَا عن القَنَانِيِّ كما نَقَلَهُ الجَوْهَرِيُّ قال أَبو عُبَيْدٍ : والتَّخْفِيفُ أَجْوَدُ ولا أَحْفَظُ التَّشْدِيدَ لغيرِ القَنَانِيِّ : الْجَمَاعَةُ مِن النَّاسِ قال ابنُ بَرِّيّ : وذكَره ابنُ فَارِس بتَشْدِيدِ الفاءِ وكذا حكاه أَبو عُبَيْدٍ في باب فَعَالَّة عن القَنَانِيِّ قال : وكذا ذكَره القَزَّازُ في كتابه الجامعِ بتَشْدِيدِ الفاءِ يُقَال : أَتانِي القَوْمُ بزَرَافَّتِهم مِثْل الزَّعَارَّةِ قال : وهذا نَصٌّ جَلِيٌّ أَنَّه بتَشْدِيدِ الفاءِ دُونَ الرَّاءِ قال : جاءَ في شِعْرِ لَبِيدٍ بتَشْدِيدِ الرَّاءِ في قَوْلِهِ : بِالْغُرَابَاتِ فَزَرَّافَاتِهَا ... فَبِخِنْزِيرٍ فَأَطْرَافِ حُبَلْ قال : وأَمَّا قَوْلُ الحَجَّاجِ : إِيَّايَ وهذِه السُّقَفَاء والزَّرَافَات فإِنِّي لا أَجِدُ أَحَدَاً مِن الجَالِسِين في زرَافَةٍ إِلاَّ ضَرَبْتُ عُنَقَهُ فالمَشْهُورُ في هذه الرِّوَايَة التَّخْفِيفُ نَهاهُم أَن يَجْتَمِعُوا فيكونَ ذلك سَبَباً لِثَوَرَانِ الفِتْنَةِ . قلتُ : وكذا قَوْلُ قُرَيْطِ بنِ أُنَيْفٍ : قَوْمٌ إِذَا الشَّرُّ أَبْدَى نَاجِذَيْهِ لَهُمْطَارُوا إِلَيْهِ زَرَافَاتٍ ووُحْدَانَا الزَّرَافَةُ : الْعَشَرَةُ مِنْهُمْ وفي بعضِ النُّسَخِ : العَشِيرَةُ منهم . الزَّرَافَةُ : دَابَّةٌ حَسَنةُ الخَلْقِ يَدَاهَا أَطْوَلُ مِن رِجْلَيْهَا وهي مُسَمَّاةٌ باسْمِ جَمَاعَةٍ فَارِسِيَّتُهَا أُشْتُرْ كَاوْبَلَنْك كما في بالصِّحاحِ لأَنَّ فيها مَشِابِهَ ومَلاَمِحَ مِن هذه الثَّلاثةِ هي اُشْتُرْ بالضَّمِّ أَي الْبَعِيرُ و كَاوْ ن أَي : الْبَقَرُ وبَلَنْكَ كَسَمَنْد أَي : النَّمْرُ فهذا وَجْهُ تَسْمِيَتِها وقيل : كما في الصِّحاحِ : مِن زَرَّفَ في الْكَلاَمِ إِذا زَادَ سُمِّيَتْ به لِطُولِ عُنُقِهَا زِيَادَةً علَى الْمُعْتَادِ قال شيخُنَا : قد اخْتَلَطَ النَّسْلُ في الزَّرَافَةِ بيْن الإبِلِ الحُوشِيَّةِ والبَقَرِ الوَحْشِيَّةِ والنَّعَامِ وإِنَّهَا مُتَوَلِّدَةٌ مِن هذِه الأَجْنَاسِ الثلاثةِ كما قَالَهُ الزُّبَيْدِيُّ وغيرُه : وتَعَقَّبَ الجاحظُ ذلك في كتابِ الحَيَوَانِ له وأَنْكَره وبَيَّنَ أَغْلاطَهُم وفيها كلامٌ في حياةِ الحَيَوان ومُخْتَصَراتِه ويُضَمُّ أَوَّلَهَا عن ابن دُرَيْدٍ ونَصُّه : الزُّرَافَةُ بضَمِّ الزَّايِ : دَابَةٌ ولا أَدْرِي أَعَرَبِيَّةٌ صَحِيحَةٌ أَم لا قال : وأَكْثرُ ظَنِّي أَنها عَرَبِيَّةٌ لأَنَّ أَهلَ اليَمَنِ يَعْرِفُونَها مِن نَاحِيَةِ الحَبَشَةِ وقَوْلُه : في اللُّغَتَيْنِ قال شيخُنَا : قلتُ : لعلَّه أَرادَ التَّشْدِيدَ والتَّخْفِيفَ إِذْ لم يتقدَّمْ له غيرُهما لكنْ كلامُ الجَوْهَرِيِّ صَرِيحٌ في أَنَّ التَّشْدِيدَ إِنَّمَا هو في الزَّرَافَةِ بمعنى الجَمْع لافِي الزَّرَافَةِ التي هي الحَيَوَانُ المَعْرُوفُ فلْيُحَرَّرْ . قلتُ : ما ذكَره في بيان اللَّغَتَيْنِ فصحيحٌ صَرَّحَ به الصَّاغَانِيُّ ونَصُّه في العُبَابِ : هي الزَّرَافَةُ والزُّرَافَةُ بالفَتْحِ والضَّمِّ والفاءُ تُشَدَّدُ وتُخَفَّفُ فِي الوَجْهَيْنِ وهكذا نَقَلَهُ صاحبُ اللِّسَانِ وزاد : والفتْحُ والتَّخْفِيفُ أَفْصَحُهما وبه تَعْلَمُ أَنَّ اقْتِصَارَ الجَوْهَرِيِّ علَى تَخْفِيفِ الفاءِ في الحَيَوَانِ إِشَارَةٌ إِلى بَيَانِ الأَفْصَحِيَّةِ وبه يظْهَرُ ما تَوَقَّفَ فيه شيخُنَا ثم إِنَّ صَرِيحَ قَوْلِ الجَوْهَرِيِّ أَنَّ الفَتْحَ والضَّمِّ في الحَيَوَانِ سَوَاءٌ واقْتَصَرَ ابنُ دُرَيْدٍ علَى الضَّمِّ وصَرِيحُ كلامِ المُصَنِّفِ أَنَّ الفَتْحَ أَفْصَحُ مِن الضَّمِّ وهو مُقْتَضَى كلامِ الأَزْهَرِيِّ أَيضاً وجَعَلَ عُمَرُ بنُ خَلَفِ بنِ مَكِّيٍّ الصِّقِلِّيُّ في كتابِه الذي سَمَّاه تَثْقِيفَ اللِّسَان الضَّمِّ مِن لَحْنِ العَوَامِّ ونَقَلَ الشيخُ ابنُ هِشَامٍ في شَرْحِ الشُّذورِ عن كتابِ ما يَغْلَطُ فيه العَامَّةُ عن الجَوَالِيقِيِّ أَنَّه قال : الزَّرَافَةُ بفَتْحِ الزَّايِ والعَامَّةُ تَضُمُّهَا فَتَأَمَّلْ ذلك . ج : زَرَافِيُّ كَزَرَابِيَّ . وأَزْرَفَ الرَّجُلُ : اشْتَرَاهَا أَي : الزَّرَافَةَ عن ابنِ الأَعْرَابِيِّ . أَزْرَفَ النَّاقَةَ : حَثَّها كما في الصِّحَاحِ وأَنْشَدَ قَوْلَ الرَّاجزِ : يُرْزِقُهَا الإِغْرَاءُ أَيَّ زَرْفِ وَرَوَى الصَّرَّامُ عن شَمِرٍ : أَزْرَفْتُ النَّاقةَ : إِذا أَخْبَبْتَهَا في السَّيْرِ ويُرْوَى أَيْضاً بتَقْدِيمِ الرَّاءِ على الزَّايِ كما تقدَّم . أَزْرَفَ إِليه الرَّجُلُ : إِذا تَقَدَّمَ . الزُّرافَةُ كَكُنَاسَةٍ : الْكَذَّابُ يَزِيدُ في الحديثِ . الزُّرَافَةُ : عَلَمٌ أَيضاً . والزَّرَّفَاتُ كشَدَّدَاتٍ : ع وبه فُسِّرَ قَوْلَ لَبِيدٍ السَّابِقُ الذي أَوْرَدَهُ ابنُ بَرِّيّ في معنَى الجَمَاعِةِ . قال أَبو مالِكٍ : الزَّرَّافَاتُ : هي الْمَنَازِفُ التي يُنْزَفُ بها الْمَاءُ لِلزَّرْعِ ومَا أَشْبَهَ ذلِكَ وأَنْشَدَ : مِن الشَّأْمِ زَرَّافاتُهَا وقُصُورُها كذا في العُبَابِ قلتُ : البيتُ لِلْفَرَزْدَقِ والرِّوَايَةُ : مِن الماءِ زَرَّافاتُهَا وصَدْرُه : ونُبِئْتُ ذَا الأَهْدَامِ يَعْوِي ودُونَهُ والتَّزْرِيفُ : التَّنْفِيذُ كما في العُبَابِ والتَّكْمِلَةِ ويُوجَدُ في بعضِ النُّسَخِ : التَّنْقِيَةُ وفي بَعضِها : التَّنْفِيدُ بالدَّالِ المُهْمَلَةِ والصَّوابُ ما ذَكَرْنا . التَّزْرِيفُ : التَّنْحِيَةُ يُقَال : زَرَّفْتُ الرَّجُلَ عَن نَفْسِي أَي : نَحَّيْتُه . التَّزْرِيفُ : الإِرْبَاءُ كالتَّزْلِيفِ يُقَال : زَرَّفَ علَى الخَمْسِين وزَلَّفَ أَي : أَرْبَى وفي اللِّسَانِ : جَاوَزَهَا . وانْزَرَفَ انْزِرَافاً : نَفَذَ نَقَلَهُ الصَّاغَانِيُّ وفي بعضِ النُّسَخِ بالدَّالِ المُهْمَلَةِ والصَّوابُ بالمُعْجَمَةِ . انْزَرَفَتِ الرِّيحُ : مَضَتْ . انْزَرَفَ الْقَومُ : ذَهَبُوا مُنْتَجِعِينَ نَقَلَهُ الصَّاغَانِيُّ . مَرْزَفَةٌ كَمَرْحَلَةٍ : بِبَغْدَادَ مَرْمَنَةٌ أَي : كَثِيرَةٌ الرُّمَّانِ . وممّا يُسْتَدْرَكُ عليه : نَاقَةٌ مِزْرَافٌ : سَرِيعَةٌ نَقَلَهُ الجَوْهَرِيُّ . وزَرَفَ إِليه زُرُوفاً وزَرِيفاً : دَنَا . والزَّرْفُ : الإِسْرَاعُ . وكَشَدَّادٍ : السَّرِيعُ . وأَزْرَفَ القَوْمُ إِزْرَافاً : عَجِلُوا في هَزِيمَةٍ أَو غيرِها . وأَزْرَفَ في المَشْيَ : أَسْرَعَ . والزَّرَافَةُ : كسَحَابَةٍ : مِنْزَفَةُ الماءِ لُغَةٌ في المُشَدَّدِ . وأَزْرَفَ الجُرْحُ : انْتَقَضَ . وخِمْسٌ مُزَرَّفٌ كمُحَدِّثٍ : أَي مُتْعِبٌ قال مُلَيْحُ بنُ الحَكَمِ الهُذِلَيُّ : فَرَاحُوا بَرِيداً ثم أَمْسَوْا بشُلَّةٍ ... يَسِيرُ بِهَا لِلْقَوْمِ خِمْسٌ مُزَرِّفُ ز ر ق ف زَرْقَفَ زَرَقَفَةً أَهْملَهُ الجَوْهَرِيُّ وصاحِبُ اللِّسَانِ قال ابنُ دُرَيْدٍ : أَي أَسْرَعَ وقال غيرُه : كَازْرَنْقَفَ يُقَال : ازْرَنْقَفَتِ الإِبِلُ : أَي أَسْرَعَتْ كادْرَنْفَقَتْ ... المزيد

ناقَةٌ زَرُوْفٌ: طَوِيلةُ الرجْلَيْنِ واسِعَةُ الخَطْوِ. وزَرَفْتُ القَومَ: أي تَقَدَّمْتُهُم. وخِمْسٌ مُزَرَفٌ: أي سَرِيْعٌ، ومُزَرَّفٌ: مُعَجَّلٌ . والزَرَافَة: دابَّةٌ لها خَلْق حَسَنٌ بائل يُشْبِهُ البَعِيْرَ في بَعْضِ خَلْقِه. والزَرَافَةُ: الجَمَاعَةُ من النّاسِ، والجَميعُ الزرَافات. وجاءَ القَوْمُ بزَزافَّتِهم - بتشديد الفاء - : أي بجَماعَتِهم. وزَرِفَ الجُرْحُ يَزْرَفُ زَرَفاً: إذا غَفَرَ وانْتَقَضَ. وزَرَفْتُ على الخَمْسِينَ: زِدْتُ. والزَّرْفُ: الزَيَادة على الشَّيْءِ. والتزْرِيْفُ: الزِّيَادَةُ في الكلام. وانْزَرَفت الريْحُ: مَضَتْ، والقَوْمُ: ذَهَبُوا مُنْتَجِعِينَ. وزَرَفْتُ إليكَ: دَنَوْتُ. والانْزِرَافُ: النُّفُوذُ. فرز أفْرِزَ لفلانٍ نَصِيْبُه من الدار أي عُزِلَ. وفَرَزْتُه فهو مَفْرُوْزٌ. وأفْرَزْتُه فهو مُفْرَزٌ . وفِرْزَانُ اسْمٌ أعْجَمِيٌ. والفُرُزُّ العَبْدُ الصَحِيْحُ، أو الحُرُ الصحِيْحُ التّارُّ. وفارَزَ فلانٌ شَرِيْكَه مُفَارَزَة أي قاطَعَه. وفَرَزَ فلانٌ عَلَيَّ برَأيِه قَطَعَ به. والفارِزُ: الذي يُمَيَزُ بَيْنَ الشَّيْئَيْنِ. ولسَانٌ فارِزٌ: فاصِلٌ. والفِرْزُ: الطَّرِيْقُ في الأكَمَة، وكذلك الفُرْزَةُ؛ وهي الفُرْجَةُ بَيْنَ الجَبَلَيْنِ. وُيقال للفُرْصَةِ من الماء: فُرْزَة. ... المزيد