[مفرد]: مصدر ذلَّ/ ذلَّ لـ.

[مفرد]:
• مصدر ذلَّ/ ذلَّ لـ وذَلَّ2 ، ذُلُّ السُّؤال : ما يَجُرُّ إليه السؤال من مهانة.
• رفق ورحمة؛ انقياد وطاعة " {وَاخْفِضْ لَهُمَا جَنَاحَ الذُّلِّ}: تواضَعْ لهما".
• سُهولَةً ولين وتواضُع.
• هوان " {وَلَمْ يَكُنْ لَهُ وَلِيٌّ مِنَ الذُّلِّ}: ".

[مفرد]: ج أذلال (لغير المصدر):
• مصدر ذَلَّ2.
• ما مُهِّد من الطريق بكثرة الوطء ، أذلالُ النَّاسِ : أراذلهم، دَعْه على أذلاله : كما هو.

ذلَّ لـ ذلَلْتُ، يذِلّ، اذْلِلْ/ ذِلَّ، ذُلاًّ وذِلَّةً وذَلاًّ وذَلالةً، فهو ذليل، والمفعول مَذْلُول له ، ذلَّ الشَّخصُ : ضعف، وهان عن قهر، وخضع، وصغُرت نفسه، عكسه عَزّ "ذلَّ بعد عزٍّ- من اعتزّ بغير الله ذلّ- شخصٌ ذليل- {وَضُرِبَتْ عَلَيْهِمُ الذِّلَّةُ وَالْمَسْكَنَةُ} ". ، ذلَّ العابدُ لربِّه : خضع وامتثل. ... المزيد

ذلَلْتُ، يذِلّ، اذْلِلْ/ ذِلَّ، ذُلاًّ وذِلاًّ، فهو ذلول ، ذلَّ الحيوانُ : سهُل، وانقاد "ذلّ البعيرُ، فرسٌ ذلول : سهل الانقياد- {هُوَ الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الأَرْضَ ذَلُولاً}: ممهّدة" ، ذلَّت له القوافي : سَهُل عليه قولُ الشِّعْر، فأتته الأبياتُ مُنقادة. ... المزيد

[ذ ل ل]. (ف: ثلا. لازم، م. بحرف). ذَلَّ، يَذِلُّ، مص. ذُلٌّ، ذِلٌّ، ذِلَّةٌ، مَذَلَّةٌ ذَلَّ الرَّجُلُ: ضَعُفَ، هانَ، حَقُرَ ذَلَّتِ الدَّابَّةُ: سَهُلَتْ، اِنْقادَتْ ذَلَّتْ لَهُ القَوافي: سَهُلَتْ، صارَتْ سَلِسَةً، طَاوَعَتْهُ ذَلَّ لَهُ: خَضَعَ لَهُ. ... المزيد

[ذ ل ل]. (مص. ذَلَّ) يَأْبَى الذُّلَّ: الضَّعْفَ، الْمَهانَةَ، الهَوانَ، الحَقارَةَ سَريعُ الذُّلِّ: سَريعُ الاِنْقِيادِ والخُضوعِ ذُلٌّ ذَليلٌ: مَهَانَةٌ مُذِلَّةٌ.

ج: أَذْلالٌ. [ذ ل ل] عاشَ في ذِلٍّ: في ذُلٍّ، حَقارَةٍ، مَهانَةٍ دَعْهُ على أَذْلالِهِ: كَما هُوَ هُوَ مِنْ أَذْلالِ النَّاسِ: مِنْ أَراذِلِهِمْ.

1-هان، حقر، ضعف. 2-له: خضع له.

الجمل: سهل انقياده.

1-مص. ذل. 2-هوان وحقارة. 3-إنقياد وخضوع. 4-سهولة ولين. 5-تواضع. 6-«ذل ذليل»: مذل.

1-مص. ذل. 2-ذل. 3-رحمة، رفق، لين. 4-«ذل الطريق»: ما وطىء منه ومهد، ج أذلال.

ذلا وذلة ومذلة ضعف وَهَان فَهُوَ ذليل وَهِي ذليلة (ج) أذلاء وأذلة وذلال وَله خضع وَالدَّابَّة سهلت وانقادت وَيُقَال ذلت لَهُ القوافي فَهُوَ وَهِي ذَلُول (ج) ذلل وَيُقَال سقاهم الله ذلل السَّحَاب مَا لَا رعد فِيهِ وَلَا برق وَفِي الحَدِيث (اللَّهُمَّ اسقنا ذلل السَّحَاب)

الضعْف والمهانة والرفق

الذل وَمن الطَّرِيق مَا مهد مِنْهُ بِكَثْرَة الْوَطْء (ج) أذلال وَيُقَال دَعه على أذلاله كَمَا هُوَ وَهُوَ من أذلال النَّاس أراذلهم

بالضم مص‍ ذل ، الهوان .

أن التذلل فعل الموصوف به وهو إدخال النفس في الذل كالتحلم إدخال النفس في الحلم والذليل المفعول به الذل من قبل غيره في الحقيقة وإن كان من جهة اللفظ فاعلا، ولهذا يمدح الرجل بأنه متذلل ولا يمدح بأنه ذليل لان تذلله لغيره إعترافه له والاعتراف حسن ويقال العلماء متذللون لله تعالى ولا يقال أذلاء له سبحانه.

أن الخزي ذل مع إفتضاح وقيل هو الانقماع لقبح الفعل، والخزاية الاستحياء، لانه إنقماع عن الشيء لما فيه من العيب قال إبن درستويه: الخزي الاقامة على السوء خزي يخزي خزيا وإذا إستحيا من سوء فعله أو فعل به قيل خزي يخزي خزاية لانهما في معنى واحد وليس ذلك بشيء لان الاقامة على السوء والاستحياء من السوء ليسا بمعنى واحد.

أن الخضوع ما ذكرناه والذل الانقياد كرها ونقيضه العز وهو الاباء والامتناع والانقياد على كره وفاعله ذليل، والذلال الانقياد طوعا وفاعله ذلول.

أن الصغار هو الاعتراف بالذل والاقرار به وإظهار صغر الانسان، وخلافه الكبر وهو إظهار عظم الشأن، وفي القرآن \" سيصيب الذين أجرموا صغار عند الله \" وذلك أن العصاة بالآخرة مقرون بالذل معترفون به ويجوز أن يكون ذليل لا يعترف بالذل.

أن الضراعة مشتقة من الضرع، والضرع معرض لحالبه والشارب منه، فالضارع هو المنقاد الذي لا إمتناع به، ومنه التضرع في الدعا والسؤال وغيرهما ومنه الضريع الذي ذكره سبحانه وتعالى في كتابه إنما هو من طعام وذل لا منفعة فيه لآكله كما وصفه الله تعالى بقوله \" لا يسمن ولا يغني من جوع \" ويجوز أن يقال التضرع هو أن يميل أصبعه يمينا وشمالا خوفا وذلا، ومنه سمي الضرع ضرعا لميل اللبن إليه، والمضارعة المشابهة لانها ميل إلى الشبه مثل المقاربة.

أن الضعة لا تكون إلا بفعل الانسان بنفسه ولا يكون بفعل غيره وضيعا كما يكون بفعل غيره ذليلا، وإذا غلبه غيره قيل هو ذليل ولم يقل هو وضيع، ويجوز أن يكون ذليلا لانه يستحق الذل كالمؤمن يصير في ذل الكفر فيعيش به ذليلا وهو عزيز في المعنى فلا يجوز أن يكون الوضيع رفيعا.