[مفرد]: ج دفاتِرُ: كرَّاسة، مجموعة أوراق مضمومة مستوية الطول والعرض ذات غلاف يحكمها، يُكتب فيها "صحَّحَ دفاتر التَّلاميذ" ، دفتر الشِّيكات : كرَّاسة تضمُّ عددًا من الشِّيكات باسم صاحب الحساب. ، دفتر الشُّروط : مستند يتضمّن شروطَ الصّفقة المطلوب انجازها. ، دفتر قيد : سجلّ لتسجيل مقتنيات المكتبة، تُرقّم فيه الموادّ ترقيمًا تصاعديًّا لورودها للمكتبة. ، دفتر الأستاذ : (جر) سجلٌّ تنقل إليه نتائجُ العمليّات من دفتر اليوميّة. ، دفتر اليوميَّة : (جر) سجل مرتَّب وفقًا للتسلسل الزمنيّ مبيِّنًا الحساب الدَّائن والمدين للعمليّات التي تتمّ يوميًّا. ، مَسْك الدَّفاتر : (جر) علم تُعرف به أصولُ تقييد الأعمال التِّجاريَّة في الدَّفاتر بصورة قانونيّة ووَفْق اصطلاح خاصّ. ... المزيد

يَكْتُبُ عَلَى الدَّفْتَرِ: مَجْمُوعُ أَوْرَاقٍ مَضْمُومَةٍ تُكْتَبُ فِيهِ النُّصُوصُ وَالتَّمَارِينُ، الكُرَّاسَةُ. "عَلَى التِّلْمِيذِ أنْ يُصَاحِبَهُ دَائِماً قَلَمٌ وَدَفْتَرٌ لِيَكْتُبَ كُلَّ فَائِدَةٍ يَسْمَعُهَا". (الغزالي) دَفْتَرُ مُذَكِّرَاتٍ: مَا يُسَجَّلُ فِيهِ مِنْ مُلاَحَظَاتٍ وأفْكَارٍ، مُذَكِّرَةٌ أخْرَجَ دَفْتَرَ شِيكَاتِهِ وَسَلَّمَنِي شِيكاً: مَجْمُوعُ أوْرَاقِ الشِّيكَاتِ مَسْكُ الدَّفَاتِرِ: أمْرُ الْمُحَاسَبَةِ فِي مُؤَسَّسَةٍ أوْ مَصْرِفٍ وَالقِيَامُ بِهَا. ... المزيد

ج دفاتر. 1-أوراق مضمومة تدون فيها الحسابات أو يكتب عليها التلاميذ وظائفهم. 2-«مسك الدفاتر»: علم رياضي تعرف به أصول تقييد الحسابات التجارية.

الكراسة (ج) دفاتر

‏ ‏(‏الدَّفْتَرُ‏)‏ الكراسة‏.‏ ‏

‏ الْكِتَابُ الْمَكْتُوبُ وَقَوْلُهُ وَهَبَ دَفَاتِرَ فَكَتَبَ فِيهَا يَحْتَمِلُ أَنْ يُرَادَ فَزَادَ فِيهَا فَوَائِدَ وَحَوَاشِيَ وَأَنْ يُسْتَعَارَ لِمَا لَا كِتَابَ فِيهِ كَمَا فِي قَوْلِهِ وَلَوْ سَرَقَ دَفْتَرًا أَبْيَضَ قِيمَتُهُ عَشَرَةٌ قُطِعَتْ يَدُهُ وَقَالَ الشَّافِعِيُّ- رَحِمَهُ اللَّهُ - خَرَجْتُ مِنْ مَكَّةَ وَخَلَّفْتُ بِهَا دُفَيْتِرَاتٍ عَلَى تَصْغِيرِ دَفَاتِرَ ‏(‏وَزُفَيْرَاتٍ‏‏ بِالزَّايِ عَلَى تَصْغِيرِ زِفْرٍ وَهُوَ الْحِمْلُ تَصْحِيفٌ وَتَحْرِيفٌ‏.‏

ج دفاتر .

أن الدفتر لا يكون إلا أوراقا مجموعة والصحيفة تكون ورقة واحدة تقول عندي صحيفة بيضاء فاذا قلت صحف أفدت أنها مكتوبة، وقال بعضهم يقال صحائف بيض ولا يقال صحف بيض وانما يقال من صحائف إلى صحف ليفيد أنها مكتوبة، وفي القرآن (وإذا الصحف نشرت) وقال أبوبكر: الصحيفة قطعة من أدم ابيض أو ورق يكتب فيه.

أن الكتاب يفيد أنه مكتوب ولا يفيد الدفتر ذلك ألا ترى أنك تقول عندي دفتر بياض ولا تقول عندي كتاب بياض.

الدَّفْتَرُ والدِّفْتَرُ كل ذلك عن اللحياني حكاه عنه كراع يعني جماعة الصحف المضمومة الجوهري الدَّفْتَرُ واحد الدَّفاتِر وهي الكَرارِيسُ

الدَّفْتَرُ كجَعْفَر وقد تُكسرُ الدَّل فيُلحق بنَظاِئر دِرْهَم وكِلاهما من حِكَايَة كُرَاع عن اللِّحْيَانّي وحُكِيَ كَسْرُ الدّال عن الفَرّاءُ أيضاً وهو عَرَبِيٌّ كما في المِصْبَاح : جماعةُ الصُّحُفِ المَضْمُومَةِ . قال ابن دُرَيد : ولا يُعْرَف له اشتِقاقٌ وبَعْضُ العَرَبِ يقول : تَفْتَر بالتَّاءِ على البدل . وقيل : الدَّفْتَر : جَرِيدةُ الحِسَابِ . وفي شِفَاءِ الغَلِيل : الدَّفْتر عَربٌّي صَحِيح وإن لم يُعرَف اشتِقاقه وجعله الجوْهَرِيّ أَحدَ الدّفاتِر وهي الكَرَارِيس " ج دَفَاتِرُ " د ق ر الدَّقْرُ بفتح فسكون والدَّقْرَةُ والدَّقِيرَةُ والدَّقَرَى كجَمَزَى الأَوَّل والأَخِير عن ابن الأَعرابيِّ وما عَدَاهُمَا عن أبي عمرو وقال : كالوَدْفَة والوَدِيفَة : الروضَةُ الحَسْنَاءُ الناعمةُ العَمِيمَةُ النَّبَاتِ وفي بعض النُّسخ " العَظِيمَة " بدل " العَمِيمة " . ويقال : إن الدَّقَرَى كجَمَزَى : اسمُ رَوْضةٍ بعيَنْها . ورَوْضَةٌ دَقْرَاءُ : ناعِمَةٌ . قال النَّمِر ابن تَوْلَب : زَبَنَتْك أَرْكَانُ العَدُوِّ فأَصْبَحتْ ... أَجَأ وجُبَّةُ من قَرَارِ دِيَارِهَا وكأَنَّها دَقَرَى تَخَيَّلُ نَبتُهَا ... أنُفُ يَغُمُّ الضَّالَ نَبْتُ بِحَارِهَا قوله : تَخَيَّل أَي تَلوَّنُ بالنَّوْر فتُرِيكَ أَلواناً . والدُّقْرانُ بالضَّمّ : خُشْبٌ بضمّ فسكُون تُنْصَب في الأَرْض يُعَرَّشُ بها الكَرْمُ واحِدَتُه دَقْرانَةٌ بِهَاءٍ وسبق في " د ج ر " أَنّ هذه الخُشْبَ تُسَمَّى الدِّجْران وضَبَطه هناك بالكسر فليُنْظَر . ودَقْرَانُ كسَلْمَانَ : وَادٍ مُعْشِبٌ قُرْبَ وادِي الصّفْرَاءِ قد جاءَ ذِكْرُه في حَدِيث مَسِيرِه إلى بَدْرٍ " ثمّ صَبّ في دَقْرَانَ حتَّى أَفْتَقَ من الصَّدْمَتَيْن " . والدَّوْقَرَةُ : بُقْعَةٌ تكون بين الجِبَالِ المُحِيطَة بها لاَ نَبَاتَ فيها وهي من مَنَازِل الجِنّ ويُكرَهُ النُّزولُ بها . وفي التَّهْذِيب : هي بُقْعَةٌ تكون بين الجِبَالِ في الغِيطَانِ انحسَرَت عنها الشَّجَرُ وهي بَيْضَاءُ صُلْبَةٌ لا نباتَ فيها والجمع الدَّوَاقِرُ . ودَقِرَ الرجُلُ كفَرِحَ دَقَراً إِذَا امتَلأَ مِن الطَّعَامِ . ويقال : دَقِرَ هذا المكانُ صاَر ذا رِيَاض . وقال أبو حَنِيفَة : دَقِرَ المكانُ إِذَا نَدِىَ . ودَقِرَ الرَّجلُ أيضاً : قَاءَ من المَلْءِ . ودَقِرَ النَّبَاتُ دَقَراً : كَثُرَ وتَنَعَّمَ . ومنه رَوضةٌ دَْقرَاءُ وهي اللَّفَّاءُ الوارِفَةُ . والدِّقْرَارَةُ بالكَسْر : النَّمِيمَةُ وافْتِعَالُ أحَادِيثَ . والدِّقَرَارَةُ : المُخَالَفةُ وفي حَدِيث عمر رضي الله عنه : " أنَّه أَمَرَ رَجُلاً بشْيءٍ فقال له قد جِئْتَنِي بدِقْرَارةِ قَوْمِك " أَي بمُخَالَفَتَهم . كالدُّقْرُورِة بالضَّمّ . والدِّقْرَارَةُ : عَادَةُ السَّوْءِ . وفي حديث عُمَرَ قَال لأَسلَمَ مَوْلاه : " أَخْذَتْكَ دِقْرَارَةُ أَهْلِكَ " أَراد عَادةَ السَّوءِ التي هي عادَةُ قَوْمك وهي العُدُولُ عن الحَقّ والعَمَلُ بالبَاطِل قد نَزَعَتْك وعَرَضَتْ لكَ فعَجَّلتَ بها وكان أَسْلَمُ عَبْداً بَجَاوّياً . والدِّقْرَارَةُ : النَّمَّامُ كأَنَّه ذو دِقْرَارَةٍ أَي ذُو نَمِيمَةٍ . والدِّقْرَارَة : الدَّاهِيَة . والدِّقْرَارَةُ : التُّبّانُ كالدِّقْرارِ بغير هاءٍ وهي سَرَاوِيلُ صَغِيرٌ بلا ساقٍ يسَتْرُ العَوْرَةَ وَحْدَهَا . وفي حديث عَبْدِ خَيْرٍ قال : " رأَيْتُ على عَمّارٍ دِقْرَارَةً وقال : إنّي مَمْثُون " . والمَمْثُون : الذي يَشْتَكِي مَثَانَتَهَ . والدقِّرْاَرة يطُلْقَ ويُرَادُ به السَّراويلُ أيضاً . وبه فُسِّرَ قول أوَسٍ يُعْلُونَ بالقَلَعِ الهِنْدِيِّ هَامَهُمُ ... ويُخْرِجُ الفَسْوَ من تَحْتُ الدّقَاريرُ كالدُّقْرُورِ والدُّقْرُورةِ ؛ بضَمِّهِما . والدِّقْرَارةُ : العَوْمَرَة وهي الخُصُومَةُ المُتْعِبَة . والدِّقْرَارَة : الرَّجلُ القَصِيرُ كأَنهَّ شُبِّهَ بالتُّبَّانِ . والدِّقْرَارَة : الكلامُ القَبِيحُ والفُحْشُ والكَذِبُ المُسْتَشْنَع . ومنه قولهم : فلانٌ يَفْتَرِي الدَّقَارِيرَ . وتقول : جِئْت بالأقارِير ثمّ بَعْدَها بالدَّقارِير . ج الكُلِّ دَقَارِيرُ وهي الدَّواهِي والنّمائم والأَباطِيل . ودِقْرَةُ بالكَسْر : ابْنَة غَالِبٍ الرّاسِبِيّة من أَهْل البَصْرَة وهي أُمُّ عبد الرحمن بن أُذَيْنَةَ العَبْديّ الرّاوِي عن أَبِيه - وعنه عَبْد المَلِك بن أَعْيَنَ وكان على قَضاءِ البَصْرَة زمنَ شُرَيْح فلما ماتَ طُلِب أَبُو قِلاَبةَ للقضاءِ فهَرَب إلى الشام مَخافَة أَن يُوَلَّى - تابِعِيَّة تَروِى عن عائشةَ وعنها أَهْلُ البَصرة وهي وابنُها من ثِقَاتِ التّابِعين ذَكَرهما ابنُ حِبّان ... المزيد