[مفرد]: ج خَشَيات (لغير المصدر) وخَشْيات (لغير المصدر):
• مصدر خشِيَ/ خشِيَ من.
• اسم مرَّة من خشِيَ/ خشِيَ من.
• (نف) انفعال يمتزج فيه الخوفُ مع الإعجاب بالمخُوف، أو هي تألُّم القلب بسبب توقُّع مكروه في المستقبل، يكون تارة بكثرة الجناية من البعد، وتارة بمعرفة جلال الله عزّ وجلّ وهيبته.

[مفرد]: ج خِشْيات:
• اسم هيئة من خشِيَ/ خشِيَ من.
• خَشْيَة، خوف "ذاكرت خِشْيَة الرُّسوب- {وَلاَ تَقْتُلُوا أَوْلاَدَكُمْ خِشْيَةَ إِمْلاَقٍ} [ق] ".

[خ ش ي]. (مص. خَشِيَ). خَشْيَةَ أَنْ: مَخَافَةَ أَنْ، خَوْفاً أَنْ.المعارج آية 27 وَالَّذِينَ هُمْ مِنْ خَشْيَةِ رَبِّهِمْ مُشْفِقُونَ (قرآن).

[خ ش ي]. اِسْتَجَابَ لِرَغَبَاتِهِ خِشْيَةً مِنْهُ: خَوْفاً مِنْهُ. "كَانَتْ خِشْيَتِي مِنَ الْكَشْفِ الطِّبِّيِّ أَكْبَرَ مِنْ خِشْيَتِي مِنَ الامْتِحَانِ" (أ.أمين).

1-مص. خشي. 2-خوف.

مص‍ خشي ، الخوف من عظمة المخشي

أن في الاتقاء معنى الاحتراس مما يخاف وليس ذلك في الخشية.

أن الخوف يتعلق بالمكروه وبترك المكروه تقول خفت زيدا كما قال تعالى \" يخافون ربهم من فوقهم \" وتقول خفت المرض كما قال سبحانه \" ويخافون سوء الحساب \" والخشية تتعلق بمنزل المكروه ولا يسمى الخوف من نفس المكروه خشية ولهذا قال \" ويخشون ربهم ويخافون سوء الحساب \" فإن قيل أليس قد قال \" إني خشيت أن تقول فرقت بين بني اسرائيل \" قلنا إنه خشي القول المؤدي إلى الفرقة والمؤدي إلى الشيء بمنزلة من يفعله وقال بعض العلماء يقال خشيت زيدا ولا يقال خشيت ذهاب زيد فإن قيل ذلك فليس على الاصل ولكن على وضع الخشية مكان الخوف، وقد يوضع الشيء مكان الشيء اذا قرب منه.

ذكر المحقق الطوسي في بعض مؤلفاته ما حاصله: أن الخوف والخشية وإن كانا في اللغة بمعنى واحد إلا أن بين خوف الله وخشيته وفي عرف أرباب القلوب فرقا وهو أن الخوف تألم النفس من العقاب المتوقع بسبب ارتكاب المنهيات، والتقصير في الطاعات.وهو يحصل لاكثر الخلق وإن كانت مراتبه متفاوتة جدا، والمرتبة العليا منه لا تحصل إلا للقليل.والخشية: حالة تحصل عند الشعور بعظمة الخالق وهيبته وخوف الحجب عنه، وهذه حالة لا تحصل إلا لمن اطلع على حال الكبرياء وذاق لذة القرب، ولذا قال تعالى: \" إنما يخشى الله من عباده العلماء \". فالخشية: خوف خاص، وقد يطلقون عليها الخوف.انتهى كلامه. قلت: ويؤيد هذا الفرق أيضا قوله تعالى يصف المؤمنين \" ويخشون ربهم ويخافون سوء الحساب \" حيث ذكر الخشية في جانبه سبحانه والخوف في جانب الحساب. هذا وقد يراد بالخشية: الاكرام والاعظام، وعليه حمل قراء‌ة من قرأ: \" إنما يخشى الله من عباده العلماء \" برفع (الله) ونصب العلماء.

أن الخوف توقع الضرر المشكوك في وقوعه ومن يتيقن الضرر لم يكن خائفا له وكذلك الرجاء لا يكون إلا مع الشك ومن تيقن النفع لم يكن راجيا له، والحذر توقي الضرر وسواء كان مظنونا أو متيقنا، والحذر يدفع الضرر، والخوف لا يدفعه ولهذا يقال خذ حذرك ولا يقال خذ خوفك.

أن الشفقة ضرب من الرقة وضعف القلب ينال الانسان ومن ثم يقال للام إنها تشفق على ولدها أي ترق له وليست هي من الخشية والخوف في شيء والشاهد قوله تعالى \" إن الذين هم من خشية ربهم مشفقون \" ولو كانت الخشية هي الشفقة لما حسن أن يقول ذلك كما لا يحسن أن يقول يخشون من خشية ربهم، ومن هذا الاصل قولهم ثوب شفق إذا كان رقيقا وشبهت به البداة لانها حمرة ليست بالمحكمة، فقولك أشفقت من كذا معناه ضعف قلبي عن احتماله.

. الفرق بين الفزع والخوف: قيل: الفزع انقباض ونفار يعرض للانسان من الشيء المخيف وهو من جنس الجزع.وقيل: هو الخوف الشديد، ومنه قوله تعالى: \\\" لا يحزنهم الفزع الاكبر \\\". قيل هو الخوف من دخول النار وعذابها.وقيل: هو النفخة الاخيرة لقوله تعالى \\\" ويوم ينفخ في الصور ففزع من في السماوات ومن في الارض \\\".وقيل: هو الانصراف إلى النار.وقيل: هو حين تطبق النار على أهلها، وعلى كل من التفاسير. فلا خوف أشد منه ولا أعظم. أعاذنا الله منه بجوده، ومنه. .