يخسِّس، تخسيسًا، فهو مخسِّس، والمفعول مخسَّس ، خسَّس نصيبَه : خَسَّه قَلَّله. ، خسَّس جسمَه : أنقص وزنَه.

[خ س س]. (ف: ربا. متعد). خَسَّسْتُ، أُخَسِّسُ، خَسِّسْ، مص. تَخْسِيسٌ خَسَّسَ حَقَّهُ: أَنْقَصَ مِنْهُ خَسَّسَ نَصِيبَهُ: جَعَلَهُ دَنِيّاً، قَلَّلَهُ.

النصيب: قلله.

نصِيبه قلله

‏ ‏(‏الخَسِيسُ‏)‏ الدنيء وقد ‏(‏خَسَّ‏)‏ يخس بالفتح ‏(‏خِسّةً‏)‏ و‏(‏خَسَاسةً‏)‏ و‏(‏اسْتَخَسَّهُ‏)‏ عدّه خسيسا‏.‏ و‏(‏الخَسُّ‏)‏ بالفتح بقلة‏.‏ ‏

الخَساسَةُ مصدرُ الرجل الخَسِيس البَيِّن الخَساسَة والخَسِيسُ الدنيء وخَسَّ الشيءُ يَخَسُّ ويَخِسُّ خِسَّةً وخَساسَةً فهو خسِيسٌ رَذُلَ وشيء خَسِيسٌ وخُساسٌ ومَخْسُوسٌ تافه ورجل مَخْسُوسٌ مَرْذُول وقوم خِساسٌ أَرذال وخَسِسْتَ وخَسَسَستْ تَخِسُّ خَساسة وخُسُوسَةً وخِسَّة صِرْتَ خَسِيساً وأَخْسَسْتَ أَتيت بخَسِيس وخَسِسْتَ بعدي بالكسر خِسَّةً وخَساسةً إِذا كان في نفسه خَسِيساً وخَسَّ نصيبَه يَخُسُّه بالضم أَي جعله خَسِيساً وأَخْسَسْتُه وجدته خَسِيساً واسْتَخسَّه أَي عدَّه خَسِيساً وخَسَّ الحظُّ خَسّاً فهو خَسِيسٌ وأَخَسَّه كلاهما قَلَّله ولم يُوَفِّرْه قال أَبو منصور العرب تقول أَخَسَّ اللَّهُ حَظَّه وأَخَتَّه بالأَلف إِذا لم يكن ذا جَدٍّ ولا حَظٍّ في الدنيا ولا شيءٍ من الخير وأَخسَّ فلان إِذا جاء بخَسِيس من الأَفعال وقد أَخْسَسْتَ في فعلك وأَخْسَسْتَ إِخْساساً إِذا فعلتَ فعلاً خسيساً وامرأَة مُسْتَخَِسَة وخَسَّاءُ قبيحة الوجه اشتقت من الخَسِيس وفي التهذيب امرأَة مُسْتَخَِسَّة إِذا كانت دميمة الوجه ذَرِبَةً مشتق من الخِسَّة والعرب تسمي النجوم التي لا تَعْزُبُ نحو بنات نَعْش والفَرْقَدَيْن والجَدْيِ والقُطْب وما أَشْبه ذلك الخُسَّان والخَسُّ بالفتح بقلة معروفة من أَحرار البقول عريضة الورق حُرَّة لَيِّنة تزيد في الدم والخُسُّ رجل من إِياد معروف وابنةٌ الخُسّ الإِيادِيَة التي جاءت عنها الأَمثال واسمها هِنْد وكانت معروفة بالفصاحة ويقال رَفَعْتُ من خَسِيسَتِه إِذا فعلت به فعلاً يكون فيه رِفْعَتُه قال الأَزهري يقال رفع اللَّه خَسِيسَةً فلان إِذا رفع حاله بعد انحطاطها وفي حديث عائشة أَن فتاةً دخلت عليها فقالت إِن أَبي زوَّجني من ابن أَخيهِ وأَراد أَن يَرْفَعَ بي خَسِيسَته الخَسِيسُ الدنيء والخَساسَةُ الحالة التي يكون عليها الخَسِيسُ ومنه حديث الأَحنف إِن لم يَرْفَع خَسِيسَتنا التهذيب الخَسِيسُ الكافر ويقال هو خَسِيسٌ خَتِيثٌ وخَسِيسةُ الناقة أَسنانها دون الإِثْناءِ يقال جاوزت الناقةُ خَسِيسَتَها وذلك في السنة السادسة إِذا أَلقت ثَنِيَّتَها وهي التي تجوز في الضحايا والهَدْي ... المزيد

الخَسُّ : بَقْلٌ أَي مَعْرُوفٌ من أَحْرَارِ البُقُولِ عَرِيضُ الوَرَقِ حُرٌّ لَيِّنٌ يَزِيدُ في الدَّمِ والبَرِّيُّ منه في قُوَّةِ الخَشْخاشِ الأَسْوَدِ وأَجْوَدُه البُسْتَانِيُّ الطَّرِيُّ الأَصْفرُ العَرِيضُ وهو بَارِدٌ رَطْبٌ . وأَغْذاهُ المَطْبُوخُ وهو نافِعٌ من اخْتِلاَفِ المِيَاه ودَوَامُ أَكْلِه يُضْعِفُ البَصَرَ ويَضُرُّ بالباهِ . وخَسُّ الحِمَارِ : السِّنْجارُ وهو أَبو حَلْسَا وهو فَيْلُوس وهو وَرَق الخَسِّ الرَّقِيق كثيرُ العَدَدِ إلى السَّوَادِ وأَورَاقُه لاَصِقَةٌ بالأَصلِ لَوْنُ أَصلِه إلى الحُمْرَةِ ويَصْبُغُ اليدَ والأَرْضَ والمَكْبُوسُ منه بالخَلِّ ينفَعُ الطِّحَالَ أَكْلاً وضِمادًا وبالضَّمِّ الخُسُّ بنُ حابِسٍ : رَجُلٌ من إِياد معروفٌ وهو أَبُو هِنْد بِنْتِ الخُسِّ الإِيادِيَّةِ التي جاءَتْ عَنْهَا الأَمْثَالُ وكانَتْ مَعرُوفَةً بالفَصَاحَةِ نَقَلَه ابنُ دُرَيْدِ . وفي نَوَادِرِ ابنِ الأَعْرَابِيِّ : يُقال فيه : خُسٌ وخُصٌّ بالسين والصاد وهو خُصٌّ بنُ حابِسِ بنِ قُرَيْطٍ الإِيَادِيُّ . وقال أَبو مُحَمَّدٍ الأَسْودُ : لا يجوزُ فيه إِلا الخُسُّ بالسينِ . أَو هي أَي ابْنَةُ الخُسِّ : من العَمَالِيقِ نَقَلَهُ ابنُ الأَعْرَابِيِّ . والإِيادِيَّةُ : هي جُمْعةُ بنتُ حابِسٍ الإِيَادِيّ وكِلْتاهما مِن الفِصَاحِ والصَّوَابُ أَنَّ ابْنَةَ الخُسِّ المَشْهُورةَ بالفَصَاحَةِ وَاحِدَةٌ وهي من بَنِي إِيادٍ واخْتُلِفَ في اسْمِها فقيل هِنْد وقيل : جُمْعَةُ ومن قال : إِنّهَا بِنْتُ حابِسٍ فقد نَسَبَها إلى جَدَّهَا كما حَقَّقَهُ غيرُ وَاحدِ . ونقلَ شَيخُنَا عن ابنِ السِّيدِ في الفَرْق أَنهُ يُقال لامْرَأَةٍ من العَرَبِ حَكِيمَةٍ : بنتُ الخُصِّ وابنةُ الخُسِّ فهذا يَدُلُّك على أَنَّهَا امرأَةٌ وَاحِدَةٌ والاخْتِلاَفُ في اسْمِها فتأَمَّلْ . قلتُ : ونَقَلَ الأُرْمَوِيُّ في كِتَابِه عن اللَّحْيانِيّ : قال الخُسُّ لِبِنْتِه : إِنِّي أُريدُ أَلاّ أُرْسِلَ في إِبلِي إلاّ فَحْلاً وَاحِداً . قالت : لا يُجْزِئُهَا إلاَّ رَبَاعٌ قِرْفَاصٌ أَو بَازلٌ خُجَأَةٌ . والخُسَّانُ كُرْمَّانٍ : النُّجُومُ الَّتِي لا تَغْرُب كالجَدْيِ والقُطْبِ وبَنَاتِ نَعْشٍ والفَرْقَدَيْنِ وشِبْهِه هكذا تُسمِّيها العَرَبُ نقله ابنُ دُرَيْدِ . وخَسَّ نَصِيبَه يَخُسُّه بالضَّمِّ : جَعَلَه خَسِيساً دَنِيئاً حَقِيراً . ويُقال : خَسِسْتَ بَعْدِي بالكَسْرِ خِسَّةً بالكَسْرِ وخَسَاسَةً بالفَتْحِ إذا كانَ في نَفْسِهِ خَسِيساً أَي دَنِيئاً حَقِيراً . وخَسِسْتَ وخَسَسْتَ تَخَسِسُّ خَسَاسَةً وخُسُوساً وخِسَّةً : صِرْتَ خَسِيساً . وخَسِيسةُ النّاقَةِ : أَسْنَانُهَا دُونَ الإِثنَاءِ يُقال : جَاوَزَتِ الناقةُ خَسِيستَهَا وذلك في السَّنَةِ السَّادِسَةِ إِذا أَلْقَتْ ثَنِيَّتَها وهي التي تُجُوزُ في الضَّحَايَا والهَدْيِ ومِن المَجَازِ : يُقال : رَفَعْتُ مِن خَسِيسَتِه إِذَا فَعَلْتَ به فِعْلاً يكونُ فِيه رِفْعَتُه . نَقَلَه الجَوْهَرِيُّ . وقالَ الأَزْهَرِيّ : يُقال : رَفَعَ اللهُ خَسِيسَةُ فُلانٍ إذا رَفَعَ اللهُ حالَهُ بعدَ انْحِطَاطِهَا . والخُسَاسَةُ بالضَّمِّ : عُلاَلَةُ الفَرَسِ . والقَلِيلُ من المالِ أَيضاً نقلهما الصاغانِيُّ . و يُقال : هذا الأُمُورُ خِسَاسٌ بينَهُمْ ككِتَابٍ : أَي دُوَلٌ نقله ابنُ فارِسٍ أَي يَتَدَاوَلُونَهَا وأَخْسَسْتَ يا رَجُلُ إِذا فَعَلْتَ فِعْلاً خَسِيساً عن ابنِ السِّكِّيتِ أَو جِئْتَ بخَسِيسٍ في الأَفْعَالِ . وأَخْسَسْتَ فُلاَناً : وَجَدْتَه خَسِيساً . واسْتَخَسَّه : عَدَّه كذلِكَ أَي خَسِيساً . نقلَه الجَوْهَرِيُّ . والمُسْتَخِسُّ ويُفْتَحُ الخاءُ : الشْيءُ الدُّونُ . المُسْتَخِسُّ والمُسْتَخَسُّ : القَبِيحُ الوَجْهِ الدَّمِيمُه وهِي بِهاءٍ مُشْتَقٌّ من الخِسَّةٍ . وتَخَاسُّوه : تَدَاوَلُوه أَو تَبَادَرَوه . نَقَلَهُ الصّاغَانِيُّ . وممّا يُسْتَدْرَك عليه : خَسَّ الشِّيءُ يَخَسُّ ويَخِسُّ خِسَّةً وخَسَاسَةً فهو خَسِيسٌ : رَذُلَ وشَيْءٌ خَسِيسٌ وخُسَاسٌ ومَخْسُوسٌ : تَافِهٌ . رجُلٌ مَخْسُوسٌ : مَرْذُولٌ . وقَوْمٌ خِسَاسٌ : أَرْذالٌ . وخَسَّ الحَظُّ وأَخَسَّه : قَلَّلَهُ ولم يُوَفِّرْه قالَ أبو مَنْصُورٍ : العَرَبُ تقول : أَخَسَّ اللهُ حَظَّه وأَخَتَّه بالألف إذا لَم يَكُنْ ذا جَدٍّ ولا حَظٍّ في الدنْيا ولا شيْءٍ من الخَيْرِ . وامْرَأَةٌ خَسَّاءُ : دَمِيمَةٌ . والخَسَاسَةُ : الحالَةُ التي يَكُونُ عَلَيْهَا الخَسِيسُ والخَسِيسُ : الكافِرُ . ويُقال : هو خَسِيسٌ خَتِيتٌ . والأَخِسَّاءُ : الرُّذَلاءُ لا يُعْبَأُ بهِم ... المزيد