نتائج مطابقة

9

حَقْن
[مفرد]: مصدر حقَنَ ، حَقْنًا لدمائهم : منعًا وتجَنُّبًا لإراقة دمائهم.
حقَنَ
يَحقُن ويَحقِن، حَقْنًا، فهو حاقن، والمفعول مَحْقون ، حقَن الماءَ ونحوَه : جمَعه وحبَسه "حقَن البولَ في المثانة- لا رأي لحاقن [مثل]: يُضرب للمضطرّ الذي لا يملك أمرَ نفسه" ، حقَن دم : منعه أن يُسفَك، إذا أنقذه من القتل بعد ما حلّ قتلُه، حقَن ماءَ وجهه : كفاه ذُلَّ السُّؤال وصان كرامته. ، حقَن الشَّخصَ : أوصل الدّواءَ إلى جسمه بالمِحقنة (أداة الحقن)، داواه بالحقنة "حقَن الطّبيبُ المريضَ بمُخدِّر- حقَنه في الوريد". ... المزيد
حَقَنَ
[ح ق ن]. (ف: ثلا. متعد، م. بحرف). حَقَنْتُ، أحْقِنُ، اِحْقِنْ،) أَحْقُنُ، اُحْقُنْ)، مص. حَقْنٌ حَقَنَ الْمَاءَ فِي الصِّهْرِيجِ: حَبَسَهُ يَحْقِنُ بَوْلَهُ: يَحْبِسُهُ كَانَ عَلَيْهِ أَنْ يَحْقِنَ دَمَهُ: أَنْ يَمْنَعَ سَفْكَ دَمِهِ ... المزيد
حَقْنٌ
[ح ق ن]. (مص. حَقَنَ) مِنَ الضَّرُورِيِّ حَقْنُهُ بِدَوَاءٍ ضِدَّ الأَمْرَاضِ الْمُعْدِيَةِ: تَلْقِيحُهُ جَاءَ الاتِّفَاقُ حَقْناً لِلدِّمَاءِ: حِرْصاً عَلَى عَدَمِ إرَاقَةِ الدِّمَاءِ.
حقن
1-الماء أو نحوه: جمعه وحبسه. 2-الإناء بالماء: ملأه به. 3-دمه: أنقذه من القتل. 4-ماء وجهه: حفظه من ذل الطلب. 5-المريض: أدخل الدواء إلى جسمه بالحقنة. 6-اللبن في الإناء: صبه فيه ليخرج زبدته. 7-البول: حبسه.
حقن
المَاء وَاللَّبن فِي الْقرْبَة حَقنا جمعه وحبسه وَيُقَال حقن الْإِنَاء بِالْمَاءِ وَغَيره ملأَهُ بِهِ وحقن بَوْله حَبسه وحقن دم فلَان مَنعه أَن يسفك وحقن مَاء وَجهه كَفاهُ ذل السُّؤَال وَاللَّبن فِي الْقرْبَة صبه فِيهَا ليخرج زبدته فَهُوَ محقون وحقين وَفُلَانًا أوصل الدَّوَاء إِلَى جِسْمه بالمحقنة
‏حقن‏
‏ ‏(‏حَقَنَ‏)‏ دمه منع أن يُسفك، وحقن بوله، وأنكر النسائي ‏(‏أحْقَنَ‏)‏ وبابهما نصر‏.‏ و‏(‏الحاقِنُ‏)‏ الذي به بول شديد، يقال‏:‏ لا رأي لحاقن‏.‏ و‏(‏الحاقِنَةُ‏)‏ النُقرة بين الترقوة وحبل العاتق، والذاقنة طرف الحلقوم‏.‏ ومنه قول عائشة رضي الله عنها‏:‏ ‏"‏تُوفي رسول الله عليه الصلاة والسلام بين سحري ونحري وبين حاقنتي وذاقنتي ‏"‏ويُروى شجْري وهو ما بين اللحيين‏.‏ وقيل‏:‏ الحاقنة ما سفل من البطن‏.‏ و‏(‏الحُقْنةُ‏)‏ ما يحتقن به المريض من الأدوية وقد احْتَقَنَ‏.‏ ‏
حَقَنَ‏
‏ اللَّبَنَ جَمَعَهُ فِي السِّقَاءِ ‏(‏وَمِنْهُ‏‏ إذَا مَنَعَهُ أَنْ يُسْفَكَ وَذَلِكَ إذَا حَلَّ بِهِ الْقَتْلُ فَأَنْقَذَهُ ‏(‏وَحَقَنَ بَوْلَهُ‏‏ حَبَسَهُ وَجَمَعَهُ ‏(‏وَمِنْهُ‏‏ الْحَدِيثُ ‏[‏لَا رَأْيَ لِحَاقِنٍ وَلَا حَاقِبٍ وَلَا حَازِقٍ‏]‏ هَكَذَا فِي غَرِيبِ الْقُتَبِيِّ ‏(‏فَالْحَاقِنُ‏‏ الَّذِي بِهِ بَوْلٌ كَثِيرٌ وَالْحَاقِبُ الْمَحْصُورُ وَالْحَازِقُ الَّذِي ضَاقَ خُفُّهُ فَحَزَقَ قَدَمَهُ أَيْ ضَغَطَهَا وَأَمَّا ‏(‏الْحَاقِنُ‏‏ كَمَا فِي الْأَكْمَلِ فَلَيْسَ بِشَيْءٍ ‏(‏وَحَقَنَ‏‏ الْمَرِيضَ دَاوَاهُ بِالْحُقْنَةِ وَهِيَ دَوَاءٌ يُجْعَلُ فِي خَرِيطَةٍ مِنْ أَدَمٍ يُقَالُ لَهَا الْمِحْقَنَةُ ‏(‏وَقَوْلُهُ‏‏ فِي الْوَاقِعَاتِ رَجُلٌ أَدْخَلَ الْحُقْنَةَ ثُمَّ أَخْرَجَهَا لَا وُضُوءَ عَلَيْهِ أَرَادَ أُنْبُوبَ الْمِحْقَنَةِ فَتَوَسَّعَ فِي الْكَلَامِ وَاحْتَقَنَ بِنَفْسِهِ تَدَاوَى بِهَا ‏(‏وَقَوْلُهُ‏‏ لَا بَأْسَ بِأَنْ يُبْدِيَ ذَلِكَ الْمَوْضِعَ لِلْمُحْتَقِنِ صَوَابُهُ لِلْحَاقِنِ ‏(‏وَقَوْلُهُمْ‏‏ احْتَقَنَ الصَّبِيُّ بِلَبَنِ أُمِّهِ بَعِيدٌ ‏(‏وَاحْتُقِنَ‏‏ بِالضَّمِّ غَيْرُ جَائِزٍ وَإِنَّمَا الصَّوَابُ حُقِنَ أَوْ عُولِجَ بِالْحُقْنَةِ‏.‏
حقن
حَقَنَ الشَّيءَ يَحْقُنُه ويَحْقِنُه حَقْناً فهو مَحْقُونٌ وحَقِينٌ حَبَسه وفي المثل أَبَى الحَقِينُ العِذْرةَ أَي العُذْر يضرب مثلاً للرجل يَعْتَذِر ولا عذر له وقال أَبو عبيد أَصل ذلك أَن رجلاً ضافَ قوماً فاستَسْقاهم لبَناً وعندهم لبنٌ قد حَقَنُوه في وَطْبٍ فاعْتَلُّوا عليه واعْتَذَروا فقال أَبَى الحَقينُ العِذْرةَ أَي أَن هذا الحقينَ يُكَذِّبُكم وأَنشد ابن بري في الحَقين للمُخبَّل وفي إبلٍ ستِّينَ حَسْبُ ظَعِينة يَرُوحُ عليها مَخْضُها وحَقينُها وحَقَنَ اللبنَ في القِرْبة والماءَ في السقاء كذلك وحقَنَ البَوْلَ يَحقُنُه ويَحْقِنُه حَبَسه حَقْناً ولا يقال أَحْقَنه ولا حَقَنَني هو وأَحْقَنَ ... المزيد