[ج ل ي]. (ف: ربا. لازمتع. م. بحرف). أجْلَيْتُ، أُجْلِي، أجْلِ، مص. إِجْلاَءٌ أَجْلَى السُّكَّانَ عَنْ دِيَارِهِمْ: أخْرَجَهُمْ مِنْهَا أَجْلَى عَنْ بَلَدِهِ: خَرَجَ هَلْ لَكَ أنْ تَجْلُوَ عَنِّي الهَمَّ: أنْ تَكْشِفَهُ عَنِّي وَقَعَتْ حَادِثَةٌ رَهِيبَةٌ بِالْمَدِينَةِ، فَأجْلَى بَعْضُ الرِّجَالِ مَنَازِلَهُمْ: تَرَكُوهَا خَوْفًا أَجْلَى الجُمْهورُ عن السّاحَةِ: تَفَرَّقُوا عَنْهَا. ... المزيد

[ج ل ي]. (مص. اِنْجَلَى) اِنْجِلاءُ الضَّوْءِ: اِنْكِشافُهُ، ظُهُورُهُ. "اِنْجِلاءُ الحَقيقَةِ" اِنْجِلاءُ الهَمِّ عن نَفْسِهِ: تَبَدُّدُهُ.

[ج ل ي]. (ف: خما. لازم). اِنْجَلَى، يَنْجَلي، مص. اِنْجِلاءٌ اِنْجَلَى القَمَرُ: ظَهَرَ مُكْتَمِلاً، اِنْكَشَفَ. "لاَبُدَّ أَنْ تَنْجَلِيَ الحَقيقَةُ" اِنْجَلَى الغَيْمُ وَأَرْسَلَتِ الشَّمْسُ أَشِعَّتَها: تَبَدَّدَ. أَلاَ أَيُّها اللَّيْلُ الطَّويلُ أَلا انْجَلي ... ... بِصُبْحٍ! وَما الإِصْباحُ مِنْكَ بِأَمْثَلِ". (اِمْرؤ القيس) اِنْجَلَتِ الهُمومُ عَنْ قَلْبي: اِنْكَشَفَتْ، زالَتْ.

[ج ل ي]. تُجَلَّى الصُّحُونُ فِي الْمَجْلَى: حَوْضُ الغَسْلِ، المِغْسَلُ.

[ج ل ي]. (فا. من اِنْجَلَى). أَمْرٌ مُنْجَلٍ: ظَاهِرٌ، بَيِّنٌ. "حَقِيقَةٌ مُنْجَلِيَةٌ" يَا دِجْلَةَ الْخَيْرِ: لَيْتَ الشَّكَّ مُنْجَلِياً ... ... حَقِيقَةٌ دُونَ تَمْلِيحٍ وتَخْمِينِ (م. م. الجواهري).

[ج ل ي]. (فا. من اِنْجَلَى). أَمْرٌ مُنْجَلٍ: ظَاهِرٌ، بَيِّنٌ. "حَقِيقَةٌ مُنْجَلِيَةٌ" يَا دِجْلَةَ الْخَيْرِ: لَيْتَ الشَّكَّ مُنْجَلِياً ... ... حَقِيقَةٌ دُونَ تَمْلِيحٍ وتَخْمِينِ (م. م. الجواهري).

[ج ل ي]. (فَا. مِنْ تَجَلَّى). كَانَ مُتَجَلِّياً لِلنَّاظِرِينَ: وَاضِحاً لِلْعِيَانِ.

[ج ل ي]. (فَا. مِنْ تَجَلَّى). كَانَ مُتَجَلِّياً لِلنَّاظِرِينَ: وَاضِحاً لِلْعِيَانِ.

[ج ل ي]. (فَا. مِنْ جَلَّى). هُوَ الْمُجَلِّي فِي السِّبَاقِ" : الأَوَّلُ بِلاَ مُنَازِعٍ. "الْمُجَلِّي فِي الصَّفِّ" "فَرَسٌ مُجَلٍّ" "كَاتِبٌ مُجَلٍّ".

[ج ل ي]. (فَا. مِنْ جَلَّى). هُوَ الْمُجَلِّي فِي السِّبَاقِ" : الأَوَّلُ بِلاَ مُنَازِعٍ. "الْمُجَلِّي فِي الصَّفِّ" "فَرَسٌ مُجَلٍّ" "كَاتِبٌ مُجَلٍّ".

الحكم: مرفوضة
السبب: لاستخدام حرف الجرّ «على» بدلاً من «في».
الصواب والرتبة: -هذا أمرٌ جليٌّ على الأغلب [فصيحة]-هذا أمرٌ جليٌّ في الأغلب [فصيحة]
التعليق:(انظر: على الأقل)

الحكم: مرفوضة
السبب: لمجيء اسم التفضيل المجرد من «أل» والإضافة مؤنثًا.
الصواب والرتبة: قَدَّمَ مَكْرُمة جُلَّى [فصيحة]
التعليق:إذا كان أفعل التفضيل مجردًا من «أل» والإضافة وجب تذكيره والإتيان بـ «من» بعده جارَّة للمفضل عليه. ولكن سُمع في كلام العرب مجيء أفعل التفضيل المجرد من «أل» والإضافة مؤنثًا، وإن كان قليلاً. وقد أجازه مجمع اللغة المصري على أن تكون الصيغة فيه غير مراد بها التفضيل، وأنها مؤولة باسم الفاعل أو الصفة المشبهة، ويؤيد هذا الرأي قراءة بعضهم: {وَقُولُوا لِلنَّاسِ حُسْنَى} البقرة/83، وقد خرّجها أبو حيان على الصفة المشبهة، وخرّجها أبو العلاء المعرِّي على أنها مصدر بمنزلة الحسن، ومثلها قول أبي نواس: كأن صُغرى وكبرى من فقاقعها

الحكم: مرفوضة
السبب: لمجيء اسم التفضيل المجرد من «أل» والإضافة مؤنثًا.
الصواب والرتبة: -قَدَّمَ مَكْرُمة جُلَّى [فصيحة]
التعليق:إذا كان أفعل التفضيل مجردًا من «أل» والإضافة وجب تذكيره والإتيان بـ «من» بعده جارَّة للمفضل عليه. ولكن سُمع في كلام العرب مجيء أفعل التفضيل المجرد من «أل» والإضافة مؤنثًا، وإن كان قليلاً. وقد أجازه مجمع اللغة المصري على أن تكون الصيغة فيه غير مراد بها التفضيل، وأنها مؤولة باسم الفاعل أو الصفة المشبهة، ويؤيد هذا الرأي قراءة بعضهم: {وَقُولُوا لِلنَّاسِ حُسْنَى} البقرة/83، وقد خرّجها أبو حيان على الصفة المشبهة، وخرّجها أبو العلاء المعرِّي على أنها مصدر بمنزلة الحسن، ومثلها قول أبي نواس: كأن صغرى وكبرى من فقاقعها وقد ورد هذا الاستعمال المرفوض في قول الشاعر: وإن دعوتِ إلى جُلَّى ومَكْرُمَة يومًا سَرَاةً كرام الناس فادْعينا