[مفرد]: مصدر ثكِلَ.

[مفرد]: مصدر ثكِلَ.

يَثكَل، ثَكَلاً وثُكْلاً، فهو ثاكِل وثَكْلان/ ثَكْلانٌ، والمفعول مَثْكول ، ثكِلت الأمُّ ولدَها : فقدته ، ثكِلتك أمُّك : دعاء بالهلاك.

[ث ك ل]. (ف: ثلا. متعد). ثَكِلْتُ، أثْكَلُ، مص. ثَكَلٌ ثَكِلَتِ ابْنَهَا: فَقَدَتْهُ، فُجِعَتْ بِهِ ثَكِلَتْهُ أُمُّهُ: صِيغَةٌ للِدُّعَاءِ عَلَى الْمَرْءِ بِالهَلاَكِ.

[ث ك ل]. اِمْرَأةٌ ثَكْلَى: فَقَدَتْ ابْنِهَا، أيْ مَفْجُوعَةٌ بِهِ.

[ث ك ل]. رَجُلٌ ثَكْلاَنُ: الَّذِي فَقَدَ ابْنَهُ.

الولد أو الحبيب: فقده.

1-مص. ثكل. 2-فقد الولد أو الحبيب. 3-موت.

الْوَلَد أَو الحبيب ثكلا وثكلا فَقده وَأكْثر مَا يُقَال للْمَرْأَة فَهُوَ ثاكل وثكلان وَهِي ثاكلة وثكلى وَقَالُوا ثكلته أمه دُعَاء عَلَيْهِ بِالْهَلَاكِ أَو لمُجَرّد الدُّعَاء

‏ ‏(‏الثَّكْلُ‏)‏ بوزن القفل فقدت المرأة ولدها وكذا ‏(‏الثَّكَلُ‏)‏ بفتحتين وامرأة ‏(‏ثَاكِلٌ‏)‏ و ‏(‏ثَكْلَى‏)‏‏.‏ و ‏(‏ثَكَلَتْهُ‏)‏ أمه بالكسر ‏(‏ثَكْلًا‏)‏ و ‏(‏أَثْكَلَهُ‏)‏ الله أمه‏.‏ ‏

الثُّكْل الموت والهلاك والثُّكْل والثَّكَل بالتحريك فِقْدان الحبيب وأَكثر ما يستعمل في فُقْدان المرأَة زَوْجَها وفي المحكم أَكثر ما يستعمل في فُقْدان الرجل والمرأَة وَلدَهما وفي الصحاح فُِقْدان المرأَة ولدَها والثَّكُول التي ثَكِلَتْ وَلَدَها وقد ثكِلَتْه أُمُّه ثُكْلاً وثَكَلاً وهي ثَكُولٌ وثَكْلى وثاكِلٌ وحكى اللحياني لا تَفْعَلْ ذلك ثَكِلَتْك الثَّكول قال ابن سيده أَراه يعني بذلك الأُمَّ والثَّكُولُ المرأَة الفاقد والرجل ثاكِلٌ وثَكْلان وأَثْكَلَت المرأَةُ ولدَها وهي مُثْكَلة بولدها وهي مُثْكِل بغير هاء من نسوة مثاكِيل قال ذو الرمة ومُسْتَشْحَجاتٍ لِلفِرَاقِ كأَنَّها مَثاكيلُ من صُيَّابةِ النُّوبِ نُوَّحُ كأَنه جمع مِثْكال وقول الأَخطل كلَمْعِ أَيْدِي مَثاكِيلٍ مُسَلَّبَةٍ يَنْدُبْنَ ضَرْسَ بَناتِ الدَّهْرِ والخَطْب قال ابن سيده أَقوى القياسين أَن ينشد مَثاكيل غيرَ مصروف يصير الجزء فيه من مستفعلن إِلى مفتعلن وهو مَطْويٌّ والذي رُوِي مَثاكيلٍ بالصرف وأَثْكَلها الله وَلدَها وأَثْكَلَه الله أُمَّه ويقال رُمْحُه للوالدات مَثْكَلة كما يقال للولد مَبْخَلة مَجْبَنة أَنشد ابن بري تَرَى المُلوك حَوْلَه مُغَرْبَلَه ورُمْحَه للوالداتِ مَثْكَلَه يَقْتُلُ ذا الذَّنْب ومَنْ لا ذنْبَ لَه وفي الحديث أَنه قال لبعض أَصحابه ثَكِلَتْك أُمُّك أَي فَقَدتْك الثُّكْل فقد الوَلد كأَنه دعا عليه بالموت لسوء فعله أَو قوله والموت يعمُّ كل أَحد فإِذاً هذا الدعاء عليه كلا دعاء أَو أَراد إِذا كنت هكذا فالموت خير لك لئلاَّ تزداد سوءاً قال ويجوز أَن يكون من الأَلفاظ التي تجري على أَلسنة العرب ولا يراد بها الدعاء كقولهم تَرِبَتْ يَداك وقاتَلك الله ومنه قصيد كعب بن زهير قامَتْ فجاوَبَها نُكْدٌ مَثاكَِيلُ قال هن جمع مِثكال وهي المرأَة التي فَقَدت ولدها وقَصِيدة مُثْكِلة ذكر فيها الثُّكْل هذه عن اللحياني والإِثْكال والأُثْكُول لغة في العِثْكال والعُثْكول وهو العِذْق الذي تكون فيه الشَّماريخ وقيل هو الشِّمْراخ الذي عليه البُسْر وأَنشد أَبو عمرو قد أَبْصَرَتْ سُعْدى بها كَتائِلي مِثْلَ العَذارى الحُسَّرِ العَطابِلِ طويلَة الأَقْناء والأَثاكِلِ كَتائِل جمع كَتِيلة وهي النخلة وفَلاة ثَكول مَنْ سَلَكَها فُقِد وثُكِل قال الجميح إِذا ذاتُ أَهْوالٍ ثَكُولٌ تَغَوَّلَتْ بها الرُّبْدُ فَوْضى والنَّعامُ السَّوارحُ ... المزيد

الثكْلُ بالضّمّ : الموتُ والهَلاكُ وفِقْدانُ الحَبِيبِ والوَلَدِ وعلى الأخير اقتصر الأكثرُون ويُحَرَّكُ وفي المَثَل : العُقُوقُ ثُكْلُ مَن لم يَثْكَلْ . وقد ثَكِلَه كفَرِحَ ثَكَلاً فهو ثاكِلٌ وثَكْلانُ : فَقَدَه وثَكِلَتْه وهي ثاكِلٌ وَثَكْلانَةٌ وهذه عن ابنِ الأعرابي وهي قَلِيلةٌ وثَكُولٌ فَعُولٌ بمعْنى فاعِلٍ وثَكْلَى كسَكْرَى . وأَثْكَلَت المرأةُ : لَزِمَها الثّكْلُ وصارَتْ ذاتَ ثُكْلٍ وجَمْعُ ثاكِلٍ : ثَواكِلُ يقال : ثَكِلَتْك الثَّواكِلُ وجَمْعُ ثَكْلَى : ثَكالَى فهي مُثْكِلٌ مِن نِسوةٍ مَثاكِيلَ يقال : نِساءُ الغُزاةِ مَثاكِيلُ وقال كَعبُ بن زُهَير رضي اللّه عنه : شَدَّ النَّهارِ ذِراعَا عَيْطَلٍ نَصَفٍ ... قامَتْ فجاوَبَها نُكْدٌ مَثاكِيلُ وأَثْكَلَها اللَّهُ تعالَى وَلَدَها . مِن المَجاز : قَصِيدةٌ مُثْكِلَةٌ كمُحْسِنَة وهي التي ذُكِر فيها الثُّكْلُ عن ابنِ عَبّاد والزَّمَخْشريِّ . وقولُ الشاعرِ : ورُمْحُهُ لِلوالِداتِ مَثْكَلَهْ كمَرحَلَة . كما في الحديث : " الوَلَدُ مَبخَلَةٌ مَجْبَنَةٌ " . مِن المَجاز : فَلاةٌ ثَكُولٌ : مَنْ سَلَكَها فُقِدَ وثُكِلَ ومنه قول الجُمَيْح : إذا ذاتُ أَهْوالٍ ثَكُولٌ تَغَوَّلَتْ ... بِها الرُّبْدُ فَوْضَى والنَّعامُ السَّوارِحُ والإِثْكالُ بالكسر الأُثْكُولُ كأُطْرُوشٍ لُغةٌ في العِثْكال والعُثْكُول وهو الشِّمراخُ الذي عليه البُسْرُ هنا ذَكره الجوهريُّ والصاغانِيُّ وقَلَّدهما المصنِّفُ والصوابُ ذِكرُهما في فصل الهمزة لأنها أصليّة مُبدَلة من العين وقد مَرَّت الإشارةُ إليه وأنشد أبو عمرو : قَدْ أبْصَرَتْ سُعْدَى بِها كَتائِلِي طَوِيلَةَ الأَقْناءِ والأَثاكِلِ قال الصاغاني : والتركيبُ يدُلُّ على فِقْدانِ الشيء وكأنه يَخْتَصُّ بذلك فِقْدانُ الوَلَد ومما يستدرك عليه : امرأةٌ مِثْكالٌ : كثيرةُ الثُّكْلِ ونِساءٌ مَثاكِلُ . والثَّكْلُ بالفتح : لُغَة في الثُّكْل بالضّم والتحريك عن الزمخشري ... المزيد

الثَّكْلُ: فقْدانُ الحَبِيبِ والوَلَدِ، ثَكِلَتْه أُمُّه فهيَ ثَكْلى. وأثْكَلَتِ المَرْأةُ فهي مُثْكِلٌ: لَزِمَها الثكْلُ. وأثْكَلَها اللَّهُ فهي مُثْكَلةٌ بوَلَدِها، والجميع المَثَاكِيْلُ. وقَصِيْدَةٌ مُثْكِلَةٌ: ذُكِرَ فيها الثكْلُ. وفي المَثَل: " العُقُوْقُ ثُكْلُ مَنْ لم يُثْكَلْ " . ويُقال: إثْكالٌ وأُثْكُوْلٌ وعِثْكالٌ وعُثْكُولٌ: للشِّمْرَاخ.