[مفرد]: ج تصوُّرات (لغير المصدر): مصدر تصوَّرَ/ تصوَّرَ لـ ، شيء لا يمكن تصوُّره : مُستبعَد الحدوث. ، التَّصَوُّر :
• (سف) إدراك المفرد: أي: معنى الماهية دون الحكم عليها بنفي أو إثبات، عكسه التَّصديق.
• (سف) مجموعة الأفكار التي يتصوَّرها الإنسانُ حول الكون والحياة.
• (نف) استحضار صورة شيء محسوس في العقل دون التَّصرُّف فيه.

تصوَّرَ لـ يتصوَّر، تصوُّرًا، فهو مُتصوِّر، والمفعول مُتصوَّر ، تصوَّر الشَّيءَ : توهّمَهُ، تخيَّله واستحضر صُورتَه في ذهنه "تصوَّر موقفًا معيّنًا- يفوق كلّ تصوُّر- {هُوَ الَّذِي تَصَوَّرَكُمْ فِي الأَرْحَامِ كَيْفَ يَشَاءُ} [ق]: قدَّر أشكالكم" ، لا يتَصوّره عقلٌ : لا يُصَدّق. ، تصوَّر له المكانُ : صارت له عنده صُورة وشكل، تمثَّلت صُورته في ذهنه. ... المزيد

[ص و ر]. (ف: خما. لازمتع. م. بحرف). تَصَوَّرْتُ، أَتَصَوَّرُ، تَصَوَّرْ، مص. تَصَوُّرٌ تَصَوَّرَ أَنَّ البَيْتَ يَهْتَزُّ: تَخَيَّلَ، تَوَهَّمَ تَصَوَّرَ جَمَالَهَا قَبْلَ أَنْ يَرَاهَا: تَمَثَّلَ صُورَةَ جَمَالِهَا وَشَكْلِهَا فِي ذِهْنِهِ تَصَوَّرَ لَهُ الْمَنْظَرُ: صَارَ لَهُ فِي ذِهْنِهِ صُورَةً وَشَكْلاً.

[ص و ر]. (مص. تَصَوَّرَ) تَكَوَّنَ لَدَيْهِ تَصَوُّرٌ عَنْ خُطَّةِ الْمَوْضُوعِ: صَارَتْ عِنْدَهُ صُورَةٌ عَنْهُ كَانَتْ كُلُّ تَصَوُّرَاتِهِ خَاطِئَةً: مَفَاهِيمُهُ، أَفْكَارُهُ، آرَاؤُهُ.

(صور) 1-الشيء: تخيل صورته في ذهنه. 2-له الشيء: صار له في ذهنه صورة وشكل. 3-سقط. 5-مال للسقوط.

(صور) 1-مص. تصور. 2-في الفلسفة: إدراك معنى الماهية.

تكونت لَهُ صُورَة وشكل وَالشَّيْء تخيله واستحضر صورته فِي ذهنه

(فِي علم النَّفس) استحضار صُورَة شَيْء محسوس فِي الْعقل دون التَّصَرُّف فِيهِ و (عِنْد المناطقة) إِدْرَاك الْمُفْرد أَي معنى الْمَاهِيّة من غير أَن يحكم عَلَيْهَا بِنَفْي أَو إِثْبَات (مج)

أن التصور تخيل لا يثبت على حال وإذا ثبت على حال لم يكن تخيلا فإذا تصور الشيء في الوقت الاول ولم يتصور في الوقت الثاني قيل إنه تخيل، وقيل التخيل تصور الشيء على بعض أوصافه دون بعض فلهذا لا يتحقق، والتخيل والتوهم ينافيان العلم كما أن الظن والشك ينافيانه.

أن تصور الشيء يكون مع العلم به، وتوهمه لا يكون مع العلم به لان التوهم من قبيل التجويز والتجويز ينافي العلم، وقال بعضهم: التوهم يجري مجري الظنون يتناول المدرك وغير المدرك وذلك مثل أن يخبرك من لا تعرف صدقه عما لا يخيل العقل فيتخيل كونه فإذا عرفت صدقه وقع العلم بمخبره وزال التوهم، وقال آخر: التوهم هو تجويز ما لا يمتنع من الجائز والواجب ولا يجوز أن يتوهم الانسان ما يمتنع كونه ألا ترى أنه لا يجوز أن يتوهم الشيء متحركا ساكنا في حال واحدة.

أن الظن ضرب من أفعال القلوب يحدث عند بعض الامارات وهو رجحان أحد طرفي التجوز، وإذا حدث عند أمارات غلبت وزادت بعض الزيادة فظن صاحبه بعض ما تقتضيه تلك الامارات سمي ذلك غلبة الظن، ويستعمل الظن فيما يدرك وفيما لا يدرك والتصور يستعمل في المدرك دون غيره كأن المدرك إذا أدركه المدرك تصور نفسه، والشاهد أن الاعراض التي لا تدرك لا تتصور نحو العلم والقدرة، والتمثل مثل التصور إلا أن التصور أبلغ لان قولك تصورت الشيء معناه أني بمنزلة من أبصر صورته، وقولك تمثلته معناه أني بمنزلة من أبصر مثاله، ورؤيتك لصورة الشيء أبلغ في عرفان ذاته من رؤيتك لمثاله.