[كلمة وظيفيَّة]: (نح) من الجهات السِّتّ وتكون من النَّاحية السُّفلى، مقابل فوق، وهي ظرف مكان يُنصب إذا أضيف ولم تسبقه مِنْ أو إذا قُطع عن الإضافة لفظًا ومعنًى، ويكثر جره بمن، ويُبنى على الضم إذا قُطع عن الإضافة لفظًا لا معنًى "سحَق شيئًا تحْتَ قدَميْه- وقف تحتًا- جاء من تحتٍ- جاء الهواءُ مِنْ تَحْتُ- {لَهُمْ جَنَّاتٌ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الأَنْهَارُ} - {إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ} - {كَانَتَا تَحْتَ عَبْدَيْنِ مِنْ عِبَادِنَا}: " ، أمرٌ لا طائلَ تحْته : لا فائدة منه، تحت إشراف فلان : تحت رعايته، تحت أعين النَّاس : على مرأى منهم، أمامهم، تحت أمرك : في خدمتك، تحت أمره / تحت تصرُّفه / تحت يده : رهن إشارته، تحت الأرض : واقع، حاصل، منشأ للاستخدام تحت سطح الأرض، تحت التَجْرِبة / تحت الطَّبْع / تحت التَّمرين : في دور التجْربة/ الطبع/ التمرين، تحت الحساب : مبلغ من أصل المطلوب، تحت السِّلاح : في القوات المسلَّحة، تحت الشَّمس : في هذا العالم، على الأرض، تحت الصِّفر : تقل عن الصفر، تحت الطَّلب : طُلِب ولم يصل بعد، يُلبِّى بمجرد طلبه، تحت المعدَّل : أقل من المستوى، تحت ذراعي : واقع أو مستعمل تحت الذِّراع، قريب المأخذ والمنال، تحت رحمته : مُسيطَر عليه، مُتحكَّم فيه، تحت سمع النَّاس وبصرهم : جهارًا، في حضور الناس، تحت ضغط الظروف : بسببها وتأثيرها، مِنْ تحت رأسه : بتدبيره، بسببه، مِنْ تحت لتحت : سِرًّا، هي تحته : في عصمته. ، أشعَّة تحت الحَمْراء : (فز) أشعَّة غير مرئيَّة ذات موجات أطول من موجات الأشعَّة المرئيَّة تعرف بتأثيرها الحراريّ، موقعها في الطيف قبل الأحمر. ... المزيد

(ظَرْفُ مَكَانٍ) يَلْزَمُ الإضَافَةَ فَيُنْصَبُ عَلَى الظَّرْفِيَّةِ : أ. جَلَسَتْ تَحْتَ سَقْفِ البَهْوِ: أَسْفَلَ البَهْوِ. ب.يُجَرُّ بِمِنْ : خَرَجَ مِنْ تَحْتِ الرُّكَامِ: مِنْ بَيْنِ. ج. تُقْطَعُ عَنِ الإضَافَةِ وَتُبْنَى عَلَى الضَّمِّ : "خَرَجْتُ مِنْ تَحْتُ" مِنْ مَعَانِيهَا أَيْضاً : أ. سَتُنَظَّمُ الحَفْلَةُ تَحْتَ إِشْرَافِ الوَزِيرِ: تَحْتَ رِعَايَتِهِ. ب. سَأَكُونُ تَحْتَ تَصَرُّفِكَ: رَهْنَ تَصَرُّفِكَ. ج."صَدَرَ كِتَابٌ تَحْتَ عُنْوَانِ (البَحْرُ)" : يَحْمِلُ. د. مَا زَالَتْ خَيْرَاتٌ كَبِيرَةٌ تَحْتَ الأَرْضِ: فِي بَاطِنِهَا. هـ. وَضَعَهُ تَحْتَ التَّجْرِبَةِ: عِنْدَ الاِخْتِبَارِ. و. مَا زَالَ الكِتَابُ تَحْتَ الطَّبْعِ: قَيْدَ الطَّبْعِ. "مَشارِيعُهُ تَحْتَ الإِنْجَازِ". ز. كُلُّ خَيْرَاتِ البِلادِ تَحْتَ يَدِهِ: فِي حَوْزَتِهِ. ... المزيد

[ت ح ت]. (مَنْسُوبٌ إِلَى تَحْتَ) يَسْكُنُ فِي الْمَنْزِلْ التَّحْتَانِيِّ: الأَسْفَلِ لَبِسَ الْمَلاَبِسَ التَّحْتَانِيَّةَ: مَا يُلْبَسُ مِنْ مَلاَبِسَ دَاخِلِيَّةٍ تَحْتَ سِوَاهَا .

واحد التحوت.

في الأسفل: «تحت الأرض». وهي ظرف مكان من شروطه أن يكون مضافا. وإذا لم يضف كان اسما مبنيا على الضم.

مُقَابل فَوق وَالنِّسْبَة إِلَيْهَا تحتي وتحتاني

تحت إِحْدى الجهاتِ السِّتِّ المُحيكة بالجِرْمِ تكون مَرَّةً ظرفاً ومرَّة اسماً وتبنى في حال الاسمية على الضم فيقال من تَحْتُ وتَحْتُ نقيض فوق وقومٌ تُحوتٌ أَرذالٌ سَفِلةٌ وفي الحديث لا تقوم الساعةُ حتى تَظْهَرَ التُّحوتُ ويَهْلِكَ الوُعُول يعني الذين كانوا تَحْتَ أَقدام الناسِ لا يُشعَرُ بهم ولا يُؤْبَه لهم لحقارتهم وهم السِّفْلَةُ والأَنْذالُ والوُعُولُ الأَشْرافُ قال ابن الأَثير جَعَلَ التَّحتَ الذي هو ظَرْفٌ اسْماً فأَدْخَلَ عليه لامَ التعريف وجَمَعه وقيل أَرادَ بظهور التُحُوتِ ظُهُورَ الكُنوز التي تحت الأَرض ومنه حديث أَبي هريرة وذَكَرَ أَشْراطَ الساعةِ فقال وإِنَّ منها أَن تَعْلُوَ التُحُوتُ الوُعولَ أَي يَغْلِبَ الضُّعَفاءُ من الناس أَقْوياءَهم شَبَّه الأَشْرافَ بالوُعُول لارْتِفاع مَساكنها والتحتحة الحركة ( * قوله « والتحتحة الحركة » لم يذكر ذلك في حرف الحاء ظناً منه أَن موضعه حرف التاء وليس كذلك كما لا يخفى ) وما تَتَحْتحَ من مكانه أَي ما تَحَرَّكَ قال الأَزهري لو جاء في الحكاية تَحْتَحَه تشبيهاً بشيء لجاز وحسن ... المزيد

تَحْتُ أَهمله الجوهريُّ وكأَنه لشهرته وهو من الجِهات السِّتِّ نَقِيضُ فَوْقَ يَكُونُ مَرّةً ظَرْفاً ومرّة اسْماً ويُبْنَى في حالِ اسْمِيَّتِه على الضَّمِّ فيقالُ : مِنْ تحْتُ . والتُّحُوتُ : جمع تَحْتٍ هم الأَرْذَالُ السَّفِلَةُ وفي الحديث : " لا تَقُومُ السّاعَةُ حتّى تَظْهَرَ التُّحُوتُ وتَهْلِكَ الوُعُولُ " أَي : الأَشراف قال ابنُ الأَثير : جعل التُّحوتَ الّذي هو ظَرفٌ اسماً فأَدخل عليه لامَ التَّعْرِيف وجمَعَه . وقيل : أَراد بظُهُور التُّحوتِ أَي الكُنُوزِ الَّتي تحتَ الأَرض ومنه في حديث أَشراطِ الساعة فقال " وأَنَّ منها أَنْ تَعْلُوَ التُّحُوتُ الوُعُولَ " أَي : يَغْلِبَ الضُّعَفاءُ من الناس أَقوِياءَهُم شَبَّهَ الأَشرافَ بالوُعُول لارتفاع مَساكِنها . قال شيخُنا : والنِّسبةُ إِلى تحت تَحْتانِيٌّ ؛ وإِلى فوق فَوْقانِيٌّ فكأَنَّهُم زادُوا في آخِرِها الأَلفَ والنُّونَ لأنّهما كثيراً يزادانِ في النسب حتى كاد أَن يَطَّرِدَ لكثرتِه . أشارَ إِليه الخفاجيُّ في العِناية في عبس ... المزيد