[ن ط ل]. (ف: ربا. متعد). نَطَّلْتُ، أُنَطِّلُ، نَطِّلْ، مص. تَنْطِيلٌ. نَطَّلَ الْمَرِيضَ: صَبَّ عَلَيْهِ السَّائِلَ قَطْرَةً قَطْرَةً، نَطَلَهُ.

[ن ط ل]. (ف: ثلا. متعد). نَطَلْتُ، أَنْطُلُ، اُنْطُلْ، مص. نَطْلٌ، نُطُولٌ نَطَلَ الْخَمْرَ: عَصَرَهَا نَطَلَ الْمَاءَ: صَبَّهُ قَلِيلاً قَلِيلاً نَطَلَ الْمَرِيضَ: صَبَّ عَلَيْهِ السَّائِلَ قَطْرَةً قَطْرَةً.

[ن ط ل]. (مص. نَطَلَ) نَطْلُ العِنَبِ: قِشْرُهُ نَطْلُ الشَّرَابِ: حُثَالَتُهُ، بَقِيَّتُهُ.

1-الخمر: عصرها. 2-رأس المريض بـ«النطول»، وهو ماء تطبخ فيه الأدوية: جعل النطول في كوز ثم صبه عليه قليلا قليلا.

رأس المريض بالنطول: جعل النطول في كوز ثم صبه عليه قليلا قليلا.

1-مص. نطل. 2-قشر العنب. 3-لبن قليل. 4-ما يعصر من نقيع الزبيب.

1-ما يعصر من نقيع الزبيب. 2-بقية الشراب.

الْخمر نطلا ونطولا عصرها وَالْمَاء صبه يَسِيرا وَالْمَرِيض صب عَلَيْهِ السَّائِل شَيْئا بعد شَيْء يعالجه بِهِ

الْمَرِيض نطله

‏ ‏(‏نَطَلَ‏)‏ رأس العليل بالنُطول من باب نصر، وهو أن يجعل الماء المطبوخ بالأدوية في كوز ثم يصبه على رأسه قليلا قليلا‏.‏ ‏

النَّطْلُ ما على طُعْمِ العنب من القِشْر والنَّطْلُ ما يُرْفَع من نَقِيع الزبيب بعد السُّلاف وإِذا أَنْقَعْت الزبيب فأَوّل ما يُرْفَع من عُصارتِه هو السُّلاف فإِذا صُبَّ عليه الماء ثانيةً فهو النَّطْل وقال ابن مقبل يصف الخمر مما تُعَتَّق في الدِّنانِ كأَنها بِشفاهِ ناطِلِه ذَبِيحُ غَزالِ وقال ثعلب النَّأْطَل يُهْمز ولا يُهْمز القدَح الصغير الذي يُري الخمَّارُ فيه النَّمُوذَج ابن الأَعرابي والنَّطْلُ اللبن القليل والناطِلُ الجُرْعة من الماء واللبنِ والنبيذِ قال أَبو ذؤيب فلو أَنّ ما عندَ ابنِ بُجْرةَ عندَها من الخَمْرِ لم تَبْلُلْ لَهاتي بناطِل قوله من الخمر متصل بعند التي في الصلة وعندها الثانية خبر أَن التقدير فلو أَن ما عند ابن بجرة من الخمر عندها ففصل بين الصلة والموصول وقيل الناطِلُ الخمرُ عامَّة يقال ما بها طَلٌّ ولا ناطِلٌ فالناطلُ ما تقدم والطَّلُّ اللبَن والناطِلُ أَيضاً الفضلة تبقى في المِكْيال وفي حديث ابن المسيب كَرِه أَن يُجعل نَطْلُ النَّبيذ في النَّبيذ ليشتدَّ بالنَّطْل هو أَن يؤخذ سُلاف النَّبيذ وما صَفَا منه فإِذا لم يبق منه إِلاَّ العَكَر والدُّرْدِيُّ صبَّ عليه ماء وخُلِط بالنبيذ الطَّريِّ ليشتدَّ يقال ما في الدَّنِّ نَطْلة ناطِل أَي جُرْعة وبه سمي القدَح الصغير الذي يَعْرِض فيه الخمَّار أُنْموذَجَه ناطِلاً والناطِلُ والناطَلُ والنَّيْطَل والنَّأْطَل مكيال الشَّراب واللبن قال لبيد تكُرُّ علينا بالمِزاجِ النَّياطِلُ أَبو عمرو النَّياطِل مَكاييل الخمر واحدها نأْطَل وبعضهم يقول ناطِل بكسر الطاء غير مهموز والأَول مهموز الليث الناطِلُ مكيال يكال به اللبن ونحوه وجمعه النَّواطِل أَبو تراب يقال انتطَل فلان من الزِّقِّ نَطْلة وامتَطَل مَطْلة إِذا اصْطَبَّ منه شيئاً يسيراً الجوهري الناطِل بالكسر غير مهموز كوز كان يكال به الخمر والجمع النَّياطِل قال ابن بري قول الجوهري الجمع نَياطِل هو قول أَبي عمرو الشيباني قال والقياس منعُه لأَن فاعِلاً لا يجمع على فَياعِل قال والصواب أَن نَياطِل جمع نَيْطَل لغة في الناطَل والناطِل حكاها ابن الأَنباري عن أَبيه عن الطوسي ونَطَل الخَمر عصَرها والنِّطْل خُثارةُ الشراب والنَّيْطَل الدلو ما كانت قال ناهَبْتهم بِنَيْطَلٍ جَرُوفِ بِمَسْك عَنْزٍ من مُسُوك الرِّيفِ الفراء إِذا كانت الدلو كبيرة فهي النَّيْطَل ويقال نَطَل فلان نفسه بالماء نَطْلاً إِذا صبَّ عليه منه شيئاً بعد شيء يَتعالَج به والنِّئْطِلُ والنَّيْطلُ الداهية ورجل نَيْطَل داهٍ وما فيه ناطِلٌ أَي شيء الأَصمعي يقال جاء فلان بالنِّئْطِل والضِّئْبِل وهي الداهية قال ابن بري جمع النِّئْطِل نآطِل وأَنشد قد علم النآطِلُ الأَصْلالُ وعلماءُ الناسِ والجهَّالُ وَقْعي إِذا تَهافَتَ الرُّؤالُ قال وقال المتلمس في مفرده وعَلِمْتُ أَنِّي قد رُمِيتُ بِنِئْطِلٍ إِذْ قيلَ صارَ مِنَ آلِ دَوْفَنَ قَوْمَسُ دَوْفَن قبيلة وقَوْمَس أَمير ونطلْت رأْس العليل بالنَّطول وهو أَن تجعل الماء المطبوخ بالأَدْوية في كُوزٍ ثم تصبَّه على رأْسه قليلاً قليلاً وفي حديث ظبيان وسقوهم بِصَبِير النَّيْطَل النَّيْطَلُ الموتُ والهلاك والياء زائدة والصَّبِيرُ السحاب والله أَعلم ... المزيد

النَّطْل : ما على طُعْمِ العِنَبِ من القِشْر . أيضاً : ما يُرفَعُ من نَقيعِ الزَّبيبِ بعد السُّلاف وإذا أَنْقَعْتَ الزبيبَ فأوّلُ ما يُرفعُ من عُصارَتِه هو السُّلاف فإذا صُبَّ الماءُ عليه ثانيةً فهو النَّطْلُ قال ابنُ مُقْبِلٍ يصفُ الخَمرَ : ممّا يُعَتَّقُ في الدِّنانِ كأنَّها ... بشِفاهِ ناطِلِه ذَبيحُ غَزالِ والناطِلُ بكسرِ الطاء : الجُرعَةُ من الماءِ واللبَنِ والنَّبيذ قال أبو ذُؤَيْبٍ : فَلَوْ أنَّ ما عندَ ابنِ بُجْرَةَ عندَها ... منَ الخمرِ لم تَبْلُلْ لَهاتي بناطِلِ الناطل : الفَضْلَةُ تبقى في المِكيال وفي العُباب : تبقى في الإناءِ من الشراب . قيل : الناطِل : الخمرُ عامّةً يقال : ما بها طَلٌّ ولا ناطِلٌ : أي لبَنٌ ولا خمرٌ . الناطِلُ أيضاً : مِكْيالُها أي الخمر ومِكيالُ اللبَنِ أيضاً وفي الصِّحاح عن الأَصْمَعِيّ : الناطِل بالكَسْر غير مَهْمُوزٍ : كُوزٌ كان يُكالُ به الخمرُ هو الناطَلُ أيضاً بفتحِ الطاء قال ثعلبٌ : الناطَلُ يُهمَزُ ولا يُهمَز : القدَحُ الصغيرُ الذي يُرى الخَمّارُ فيه النُّموذَجَ وكذلك قولُ ابْن الأَعْرابِيّ في كَوْنِه يُهمَزُ ولا يُهمز كالنَّيْطَلِ كَحَيْدَرٍ حكاه ابنُ الأَنْباريِّ عن أبيه عن الطُّوسيِّ قال الأَصْمَعِيّ : جَمْعُ الناطَل نَياطَلُ قال لَبيدٌ : تَكُرُّ عَلَيْنا بالمِزاجِ النَّياطِلُ وقال أبو عمروٍ : النآطِل : مكاييلُ الخمرِ واحدُها نَأْطَلٌ كهاجَرَ مَهْمُوزاً وقال الليثُ : الناطِل : مِكيالٌ يُكالُ به اللبَنُ ونَحوُه وجمعُه النَّواطِل وقال ابنُ بَرِّي : قولُ الجَوْهَرِيّ : الجمعُ نَياطِل هو قَوْلُ أبي عمروٍ الشَّيْبانيِّ والقياسُ مَنْعُه لأنّ فاعِلاً لا يُجمعُ على فياعِل قال : والصوابُ أنَّ نَياطِلَ جَمْعُ نَيْطَلٍ لغةٌ في النَّأْطَل . يقال : ما ظَفِرْتُ منه بناطِلٍ : أي بشيءٍ والناطِل : الشيْءُ القليل . وَنَطَلَ الخمرَ نَطْلاً : عَصَرَها . في الصِّحاح : نَطَلَ رَأْسَ العَليلِ بالنَّطُولِ : إذا جَعَلَ الماءَ المَطبوخَ بالأدوِيَةِ في كُوزٍ وفي بعضِ نسخِ الصِّحاح في إناءٍ ثمّ صَبَّه عليه أي على رَأْسِه قليلاً قليلاً انتهى . والنِّطْل بالكَسْر : خُثارةُ الشراب . والنُّطْلةُ بالضَّمّ : الجُرعة يقال : ما في الدَّنِّ نُطْلَةُ ناطِلٍ : أي جُرعةُ خمرٍ . أيضاً : ما أَخْرَجتَه من فَمِ السِّقاءِ بيَدِكَ كما في العُباب وفي الأساس : أَخَذْتُ نُطْلَةً من النِّحْيِ وهي ما تأخذُه بطرَفِ الإصبَع . والنَّيْطَل كَحَيْدَرٍ : الرجلُ الداهيةُ عن أبي زيدٍ والذي في الصِّحاح : النِّيْطِل على وزن زِبْرِجٍ وفي هامشِه : يُهمزُ ولا يُهمزُ وفي العُباب : قال شَمِرٌ : النِّئْطِل بالكَسْر والهمزِ : الداهيَةُ قال ابنُ بَرِّي : جَمْعُ النِّئْطِلِ نآطِلُ وأنشدَ : قد عَلِمَ النَّآطِلُ الأَصْلالُ وعُلَماءُ الناسِ والجُهّالُ وَقْعِي إذا تَهافَتَ الرُّؤالُ قال : وقال المُتَلَمِّسُ في مُفرَدِه : و عَلِمْتُ أنِّي قد رُميتُ بنِئْطِلٍ ... إذ قيلَ : صارَ منَ الِ دَوْفَنَ قَوْمَسُ قال ابنُ عَبَّادٍ : النَّيْطَل : الطويلُ الجِرْمِ والمَذاكير من الرِّجال . النَّيْطَل : الدَّلْوُ ما كانتْ وأنشدَ الجَوْهَرِيّ : ناهَزْتُهمْ بنَيْطَلٍ جَرُوفِ بمَسْكِ عَنْزٍ مِن مُسوكِ الرِّيفِ ... المزيد

الناطِلُ: مِكْيَالُ اللَبَنِ والخَمْرِ، والجَمِيعُ النَّوَاطِلُ، ويُقال: نيطل ونَيطَلٌ ونأطل. وما في الدّر ناطِلٌ: أي جُرْعَةٌ، ونُطْلَةٌ: مِثْلُه. وما بالنّاقَةِ طُل ولا ناطِلٌ: أي شَيء من اللبَنِ. والنَيْطَلُ: الدّاهِيَةُ الشَّنْعَاءُ، وكذلك النِّئْطَلُ. والنَيْطِلُ والنيْطَلُ: الدَلْوُ كَيْفَ كانَتْ. ورَجُلٌ نَيْطَلٌ: طَوِيْلُ الجِرْمِ والمَذَاكِيْرِ. ورَمَاه اللهُ بالإنْطِلَةِ: وهي الدَّاهِيَةُ، وكذلك النَطْلاَءُ. والنُطْلَةُ: ما أخْرَجْتَه بِيَدِكَ من فَمِ السقَاءِ. وانْتَطَلَ من الزق: أي صَبَّ منه شَيْئاً يَسِيراً.