نتائج مطابقة

14

بال
[مفرد]:
• ذهن، خاطر، قلب "الأمّ دائما مشغولة البال على أولادها الغائبين" ، جرَى على باله : تذكّر، فكّر فيه، توقَّع، خالي البال / خليُّ البال : لا يَشْغله شاغل، مطمئن القلب، خطر على باله / خطر في باله : تذكّره بعد نسيان، راحة البال : طمأنينة ... المزيد
• حال وشأن (مذكر) " {سَيَهْدِيهِمْ وَيُصْلِحُ بَالَهُمْ} - {ارْجِعْ إِلَى رَبِّكَ فَاسْأَلْهُ مَا بَالُ النِّسْوَةِ اللاَّتِي قَطَّعْنَ أَيْدِيَهُنَّ} " ، أمرٌ ذو بال : مهمّ، ذو شأن، رخيّ البال / ناعم البال : موفور العيش، هادِئ النَّفس، ... المزيد
• (حن) حوت كبير ضخم الرأس من الفصيلة الباليّة.
بالَ
يَبول، بُلْ، بَوْلاً، فهو بائل ، بالَ الإنسانُ وغيرُه : أخرج ما في مثانته من ماء "بال الطفلُ على نفسه: بال في سراويله" ، بالت بينهم الثَّعالبُ : تعادوا بعد الصَّداقة.
بَالٌ
[ب ل ي] لَمْ يَخْطُرْ هَذَا الأمْرُ بِبَالِي قَطّْ: بِخاطِرِي، بِفِكْرِي. "بالُهُ مَشْغُولٌ عَلَى الدَّوامِ" هُوَ كاسِفُ البالِ: كاسِفُ النَّفْسِ شَعَرَ بِراحَةِ البالِ: باطْمِئْنانِ حالِهِ وَنَفْسِهِ ... المزيد
بالٍ
[ب ل ي] رَأَيْتُهُ فِي أثْوابٍ بالِيَةٍ: قَدِيمَةٍ وَمُمَزَّقَةٍ. "كَان يَتَلَفَّعُ بِعَباءةٍ باليَةٍ".(ن. محفوظ) لا يَزَالُ يُدافِعُ عَنْ أفْكَارٍ بالِيَةٍ: أفْكارٍ عَتِيَقَةٍ لاَ تُلاَئِمُ العَصْرَ.
بالٌ
(حو).: "جِنْسُ ثَدْييَّاتٍ بَحْرِيَّةٍ مِنْ فَصِيلَةِ الباليَّاتِ وَرُتْبَةِ الحِيتَانِ، وَهُوَ أطْوَلُ الحيَوَاناتِ ؛ إذْ يَبْلُغُ أحْياناً 30 متراً، وَيَزِنُ حَوَالَيْ 150 طُنّّاً، لَهُ شَحْمٌ مُفِيدٌ يُسْتَخْرَجُ مِنْهُ حَوالَيْ 30 طنّاً مِنَ الزَّيْتِ، يَتَغَذَّى بِعَلَقِ البَحْرِ، وَيُمْكِنُ أَنْ يَغْطِسَ نِصْفَ ساعَةٍ ثُمَّ يَعُودَ إلَى سَطْحِ الماءِ، يَزْفُرُ هَوَاءً مُشْبَعاً بِبُخارِ الماءِ، والبَالُ الحَقِيقِيُّ نادِرٌ جِدّاً.
بال
(بول) 1-أخرج بوله. 2-الشحم: ذاب.
بال
1-مص. بالى. 2-حال. 3-خاطر: «خطر ذلك ببالي». 4-قلب. 5-أمل. 6-حوت يعرف بـ «جمل البحر». 7-«هو رخي البال، أو ناعم البال»: أي هنيء العيش.
بال
من الثياب: الخلق، الرث.
بَال
بولا أخرج مَا فِي مثانته من مَاء فَهُوَ بائل وبوال وَفُلَان نسل والشحم وَنَحْوه ذاب
البال
الْحَال والشأن يُقَال أَمر ذُو بَال شرِيف يحتفل لَهُ ويهتم بِهِ وَيُقَال فلَان رخي البال وناعم البال موفور الْعَيْش هادئ النَّفس والخاطر يُقَال فلَان كاسف البال والأمل والفأس وحوت كَبِير ضخم الرَّأْس من الفصيلة البالية (مَعَ)
الفرق بين الحال والبال
أن قولنا للقلب بال يفيد أنه موضع الذكر والقلب يفيد التقلب بالافكار والعزوم على ما ذكرنا.
الفرق بين القلب والبال
أن القلب إسم للجارحة وسمي بذلك لانه وضع في موضعه من الجوف مقلوبا، والبال والحال وحال الشيء عمدته فلما كان القلب عمدة البدن سمي بالا فقولنا بال يفيد خلاف ما يفيده قولنا قلب لان قولنا بال يفيد أنه الجارحة التي هي عمدة البدن وقولنا قلب يفيد أنه الجارحة التي وضعت مقلوبة أو الجارحة التي تتقلب بالافكار والعزوم، ويجوز أن يقال إن البال هو الحال التي معها ولهذا يقال إجعل هذا على بالك وقال امرؤ القيس: عليه القيام سئ الظن والبال فأصبحت معشوقا واصبح أهلها أي سئ الحال في ذكرها وتقول هو في حال حسنة ولا يقال في بال حسن فيفرق بذلك.
بأل
البَئِيلُ الصغير النَّحيفُ الضعيفُ مثل الضَّئِيل بَؤُل يَبْؤُل بَآلَة وبُؤُولة وقالوا ضَئِيل بَئِيل فذهب ابن الأَعرابي إِلى أَنه إِتباع وهذا لا يَقْوَى لأَنه إِذا وجد للشيء معنى غير الإِتباع لم يُقْضَ عليه بالإِتباع وهي الضَّآلة والبآلة والضُّؤُولة والبُؤُولة وحكى أَبو عمرو ضَئِيل بَئِيل أَي قبيح أَبو زيد بَؤُل يَبْؤُل فهو بَئِيل إِذا صَغُر وقد بَؤُل بآلة مثل ضَؤُل ضَآلة فهو بَئيل مثل ضَئِيل وأَنشد لمنظور الأَسدي حَلِيلة فاحِشٍ وانٍ بَئِيل مُزَوْزِكَة لها حَسَبٌ لَئِيمُ
بأل
البئِيلُ كأَمِيرٍ أهمله الجوهريُّ وقال أبو زَيد : هو الصَّغِيرُ النَّحِيفُ الضَّعِيفُ قال : حَلِيلَة فاحِشٍ وانٍ بَئِيل ... مُزَوْنِكَةٌ لها حَسَبٌ لَئِيمُ وقد بَؤُلَ ككَرُمَ بآلَةً وبُؤُلَةً ككَرامةٍ ومَعُونةٍ الأُولَى عن أبي زيد واللَّيث والثانية عن اللِّحياني . ويُقال أيضاً : ضَئِيلٌ بَئِيلٌ فهو حينئذٍ إتْباعٌ كما ذَهب إليه ابنُ الأعرابي وهو ليس بقَوِيٍّ وقال أبو عمرو : ضَئِيلٌ بَئِيلٌ : أي قَبِيحٌ