[م ن ع]. (مص. اِمْتَنَعَ) اِمْتِناعُ تَحَقُّقِ الأهْدافِ: تَعَذُّرُ تَحْقِيقِها الامْتِناعُ عَنِ التَّدْخينِ: الكَفُّ، التَّخَلِّي عَنْهُ الامْتِناعُ بِالأَهْلِ: الاجْتِماعُ بِهِمْ، الاحْتِماءُ بِهِمْ.

[م ن ع]. (فا. من اِمْتَنَعَ) مُمْتَنِعٌ عَنِ الأَدَاءِ: أي رافِضٌ، مَنْ يَمْتَنِعُ عَنْ أَدَاءِ دَيْنٍ ونَحْوِهِ جَبَلٌ مُمْتَنِعٌ عَنْ مُتَسَلِّقِي الجِبَالِ: مُسْتَعْصٍ، مُتَعَذِّرٌ مُمْتَنِعٌ بِأَهْلِهِ ونَسَبِهِ: مُحْتَمٍ.

الحكم: مرفوضة
السبب: لاستعمال حرف الجرّ «عن» بدلاً من حرف الجرّ «من».
الصواب والرتبة: -امتنعَ من التدخين [فصيحة]-امتنعَ عن التدخين [صحيحة]
التعليق:الثابت في المعاجم القديمة تعدية الفعل «امتنع» بحرف الجر «من» بمعنى «كفَّ عنه»، ولكن أجاز اللغويون نيابة حروف الجر بعضها عن بعض، كما أجازوا تضمين فعل معنى فعل آخر فيتعدى تعديته، وفي المصباح (طرح): «الفعل إذا تضمَّن معنى فعل جاز أن يعمل عمله». وقد أقرَّ مجمع اللغة المصري هذا وذاك، ومن الأمثلة على نيابة «عن» عن حرف الجر «من» قوله تعالى: {وَهُوَ الَّذِي يَقْبَلُ التَّوْبَةَ عَنْ عِبَادِهِ} الشورى/25، وقول صاحب التاج: «منعه من كذا، وعن كذا»، وقول ابن خلدون: «علم المنطق علم يعصم الذهن عن الخطأ»، وقول ميخائيل نعيمة: «يمتاز عن القديم بأن له ... »؛ ومن ثَمَّ يمكن تصحيح تعديته بـ «عن» بناء على تضمينه معنى الفعل «أقلع»، أو «كَفَّ»، أو «أحجم»، وقد ورد الفعل متعديًا بـ «من» و"عن في المعاجم الحديثة.