1-العسل أو نحوه: أخذه بطرف إصبعه فلحسه. 2-ه: قرصه. 3-ه: عابه وعوج فمه عليه. 4-الولد: بال.

1-مص. لمص. 2-إغتياب الناس وذكرهم بالسوء.

الْعَسَل وَشبهه لمصا أَخذه بِطرف إصبعه فلعقه وَفُلَانًا قرصه وَحَكَاهُ وعابه وعوج فَمه عَلَيْهِ

لَمَصَ الشيءَ يَلْمِصُه لَمْصاً لَطَعَه بإِصبعه كالعَسَلِ واللَّمَصُ الفالوذُ وقيل هو شيء يباع كالفالوذ ولا حلاوة له يأْكله الصبيان بالبَصْرة بالدِّبْس ويقال للفالوذ المُلَوّصُ والمُزَعْزَعُ والمُزَعْفَرُ واللَّمَصُ واللَّوَاصُ واللَّمْصُ اللَّمْزُ واللَّمْصُ اغْتيابُ الناس ورجل لَمُوصٌ مغتابٌ وقيل خَدُوعٌ وقيل مُلْتَوٍ من الكذب والنميمة وقيل كذّاب خَدّاع قال عدي بن زيد إِنك ذُو عَهْدٍ وذو مَصْدَقٍ مُخالِفٌ عَهْدَ الكَذُوبِ اللَّمُوص وفي الحديث أَن الحكَم بنَ أَبي العاص كان خَلْف النبي صلّى اللّه عليه وسلّم يَلْمِصُه فالْتَفَتَ إِليه فقال كُنْ كذلك يَلْمِصُه أَي يحكيه ويريد عَيْبَه بذلك وأَلْمَص الكَرْمُ لانَ عِنَبُه واللامِصُ حافظُ الكَرْمِ وتَلَمُّص اسم موضع قال الأَعشى هل تَذْكُرُ العهدَ في تَلَمُّصَ إِذْ تَضْرِبُ لي قاعداً بها مَثلا ؟ ... المزيد

اللَّمْصُ " أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ . وفي اللّسَان : هو " الفَالُوذُ " قاله الفَرّاءُ . ويُقَال له أَيضاً : اللَّوَاصُ والمُلَوَّصُ والمُزَعْزَعُ والمُزَعْفَرُ . " أَوْ " هُوَ " شَيْءٌ يُشبِهُهُ " و " لا حَلاوَةَ له " يُبَاعُ كالفَالُوذِ بالبَصْرَةِ " يَأْكُلُه الصَّبِيُّ بالدِّبْسِ " قاله اللَّيْثُ . " ولَمَصَ " اللَّمْصَ : " أَكَلَه " عن الفَرّاءِ وضَبَطَهُ الصَّاغَانِي بالتِّشْدِيدِ . قال ابنُ دُرَيْدٍ : لَمَصَ " الشَّيْءَ " لَمْصاً : " أَخَذَه بطَرَفِ إِصْبَعِهِ فلَطَعَهُ " ونَصُّ ابْنِ القَطَّاعِ فلَعِقَهُ " العَسَلِ وشِبْهِه " . قال أَبو عَمْرٍو : لَمَصَ " فُلاناً " إِذا " قَرَصَه " وآذَاه وقيل : لَمَزَه وقِيل : اغْتابَه . اللَّمُوصُ : " كصَبُورٍ : الكَذّابُ " عن شَمِرٍ وقِيلَ : هو " الخَدَّاعُ " قال عَدِيُّ بنُ زَيْدٍ : إِنَّكَ ذُو عَهْدٍ وذُو مَصْدَقٍ ... مُخَالِفٌ عَهْدَ الكَذُوبِ اللَّمُوصْ ويُرْوَى : مُجانِبٌ . قيل : هو " الهَمَّازُ " وقد لَمَصَ يَلْمِصُ لَمْصاً . " وأَلْمَصَ الشَّجَرُ " إِلْماصاً : " أَمْكَنَ أَنْ يُلْمَصَ " نَقَلَه الصَّاغَانِيُّ أَي يُرْعَى . وممّا يُسْتَدْرَكُ عليه : لَمَصَ فُلانٌ فُلاناً إِذا حَكَاه وعَابَهُ أَنّ الحَكَمَ بْنَ أَبِي العَاصِ كان خَلْفَ النبِيِّ صَلَّى اللهُ عَليْه وسَلَّم يَلْمِصُهُ فالْتَفتَ إِليه فقَال : " كُنْ كَذلِكَ " . وَرَجُلٌ لَمُوصٌ : مُغْتَابٌ وقيل : نَمَّامٌ وقيل : هو مُلْتَوٍ من الكَذِب والنَّمِيمِةِ . وأَلْمَصَ الكَرْمُ : لاَنَ عِنَبُهُ والّلامِصُ : حَافِظُ الكَرْمِ . وتَلَمُّصُ : اسْمُ مَوْضِعٍ . قال الأَعْشَى : هل تَذْكُرُ العَهْدَ في تَلَمُّصَ إِذْ ... تَضْرِبُ لي قَاعِداً بِهَا مَثَلاَ لوص اللَّوْصُ : اللَّمْحُ مِنْ خَلَلِ بَابٍ ونَحْوِه " عن ابنِ دُرَيْدٍ " كالمُلاَوَصَةِ " . يُقَالُ : لاَصَه بعَيْنِهِ لَوْصاً ولاَوَصَهُ مُلاَوَصَةً إِذا طَالَعَه مِنْ خَلَلٍ أَوْ سِتْرٍ ولَمَحَهُ . في الحَدِيثِ : " مَنْ سَبَقَ العاطِسَ بالحَمْدِ أَمِنَ الشَّوْصَ واللَّوْصَ والعِلَّوْصَ " اللَّوْصُ : " وَجَعُ الأُذُنِ أو " وَجَعُ " النَّحْرِ " وهي اللَّوْصَةُ أَيْضاً وَتَقَدَّمَ الشَّوْصُ والعِلَّوْصُ في مَوْضِعِهما . قال أَبُو تُرَابٍ : يُقَال : " لاَصَ " عن الأَمْرِ ونَاصَ بمَعْنَى " حَادَ " . " واللَّوَاصُ كسَحَابٍ : الفَالُوذُ كالمُلَوَّصِ : كمُعَظَّمٍ " وكَذلِكَ اللَّمَصُ والمُزَعْفَرُ والمُزَعْزَعُ ما تَقَدَّم . قال ابنُ الأَعْرَابِيّ : اللَّوَاصُ : العَسَلُ " وقيل : هو " الصَّافِي " مِنْه . " ولَوَّصَ " الرَّجُلُ تَلْوِيصاً : " أَكَلَه " . يُقَالُ : أَعُوذُ باللهِ من الشَّوْصَة واللَّوْصَةِ قيل : " اللَّوْصَةُ : وَجَعُ الظَّهْرِ " مِنْ رِيحٍ يُصِيبُه . " وأَلاَصَه عَلَى الشَّيْءِ " الَّذِي يَرُومُهُ إِلاَصَةً : " أَدَارَهُ عَليْه وأَرَادَهُ مِنْهُ " . ومنه حَدِيثُ عُمَرَ لِعُثْمَانَ رَضِيَ اللهُ تَعَالَى عَنْهُمَا في كَلِمَةِ الإَخْلاصِ " هي الكَلِمَةُ الَّتِي أَلاصَ عَليْهَا النبِيُّ صَلى الله عليْه وسَلَّم عَمَّهُ " يَعْنِي أَبَا طالِبٍ عِنْدَ المَوْتِ أَي أَدارَه عَليْهَا وَراوَدَهُ فِيهَا وكَذَا الحَدِيثُ الآخَرُ : " وأَنَّكَ تُلاَصُ على خَلْعِه " أَي تُرَاوَدُ عَليْه ويُطْلَب مِنْك خَلْعُه وقد سبَقَ في " ق م ص " ويُقَالُ : أَلَصْتُ أَنْ آحُذَ مِنْهُ شيْئاً أُلِيصُ إِلاَصةً وأَنَصْت أُنِيص إِنَاصَةً أَي أَرَدْتُ . " وأُلِيصَ بالضَّمّ " إِلاَصَةً إِذا " أُرْعِشَ " أَو أُرْعِدَ من فَزَعٍ هكذا نَقَلَه الصَّاغَانِيُّ وأَوردَهُ صاحِبُ اللِّسَان بِالْبَاءِ المُوَحَّدَةِ مُسْتَدْرِكاً وقد أَشَرْنَا إِليْه . قال اللَّيْثُ : " لاَوَصَ " الرّجُلُ مُلاَوَصَةً أَي " نَظَرَ كَأَنَّهُ يَخْتِلُ لِيَرُومَ أَمْراً " وكَذلِكَ اللَّوْصُ . قال : لاَوَصَ " الشَّجَرَةَ " يُلاَوِصُهَا إِذا " أَرادَ أَنْ يَقْطَعَهَا بالفَأْسِ " أَو يَقْلَعها " فلاَوَصَ في نَظَرِه يَمْنَةً ويَسْرَةً كيِف يَأْتِيهَا " لِيَقْلَعَهَا " وكِيْف يَضْرِبُهَا " . " وتَلَوَّصَ " الرَّجُلُ إِذا " تَلَوَّى وتَقَلَّبَ " نَقَلَه الزَّمَخْشَرِيّ والصَّاغَانِيُّ عن ابنِ عَبَّادٍ . وممّا يُسْتَدْرَكُ عَليْه : ما زِلْتُ أُلِيصُه عَنْ كَذَا أَي أُدِيرُه عَنْه . والمُلاَوَصَةُ : المُخَادَعَةُ ورَجُلٌ مُلاَوِصٌ : مُتَمَلِّقٌ خَدَّاعٌ نَقَلَه الزَّمَخْشَرِيّ . ولاصَ بالشَّيْءِ لِيَاصاً : اسْتَدارَ بِه نَقَلَه ابنُ القَطّاع ليص " لاصَ يَلِيصُ " لَيْصاً أَهْمَلَه الجَوْهَرِيّ . وقال ابنُ عَبَّادٍ : أَي " حادَ " لُغَةٌ في لاَصَ عنه لَوْصاً كما سَبَقَ عن أَبي تُرَابٍ : " ولِصْتُ الشَّيْءَ أَلِيصُه " لَيْصاً " وأَلَصْتُه " إِلاصَةً وكَذا نِصْتُه وأَنَصْتُه نَيْصاً وإِنَاصَةً على البَدَلِ " إِذا أَرَغْتَهُ " عن شَيْءٍ يُرِيدُه مِنْه " أَو حَرَّكْتَهُ لتَنْتَزِعَهُ " كالوَتِدِ ونَحْوِه . وقال ابن دُريْدٍ : إِذا أَخْرَجْتَه مِنْ مَوْضِعِهِ . " وأَلَصْتُه عَنْ كَذَا وكَذَا : رَاوَدْتُهُ عنه " وخَادَعْتُه . وممّا يُسْتَدْرَكُ عليه : لَيْصَى كسَكْرَى يُقَال إِنَّه اسمُ ابْنَةِ نُوحٍ عَلَيْه السَّلامُ فصل الميم مع الصاد ... المزيد

اللمْصُ: شَيْءٌ مِثْلُ الفالُوْذِ لا حَلَاوَةَ له. واللَمُوْصُ: الكَذُوْبُ الخَدّاعُ، وكذلك اللَّمّاصُ، وقد لَمَصَ لَمْصاً. واللمْصُ: الأكْلُ. والمالُ يَلْمُصُ الشَّجَرَ: يَأكُلُه من غَيْرِ اسْتِمْكانٍ منه. وألْمَصَ الشَجَرُ: أمْكَنَ من أنْ يُلْمَصَ. واللمْصُ: النَّتْفُ. وأنْ تَأْخُذَ الشيْءَ بطَرَفِ إصْبَعِكَ فَتَلْطَعَه نَحْوَ العَسَلِ.