[كلمة وظيفيَّة]:
• حرف جواب.
• اسم فعل أمر بمعنى حسبك، يفيد الزجر. ، إيهِ / إيهٍ : اسم فعل أمر للاستزادة من حديث أو عمل، وما نوِّن منه كان نكرة وما لم يُنَوَّن كان معرفة "، إيهِ من حديثك، إيهٍ من عطاءٍ- أُعجب بحديثه فلمّا سكت قال له ، إيهِ ". ، إيهًا : لا تُحَدِّث "، إيهًا لا أحبّ أن أسمع النميمة". ... المزيد

[مفرد]: ج آيات وآي:
• علامة أو أمارة " {سَنُرِيهِمْ ءَايَاتِنَا فِي الآفَاقِ وَفِي أَنْفُسِهِمْ} " ، آية الله : لقب يطلق على أكابر رجال الدين في إيران.
• عبرة، عِظة " {فَالْيَوْمَ نُنَجِّيكَ بِبَدَنِكَ لِتَكُونَ لِمَنْ خَلْفَكَ ءَايَةً} - {وَلِنَجْعَلَهُ ءَايَةً لِلنَّاسِ} ".
• معجزة " {وَجَعَلْنَا ابْنَ مَرْيَمَ وَأُمَّهُ ءَايَةً} ".
• عمل إبداعيّ متميِّز "هذه اللوحة آية في الجمال" ، فلانٌ آية في الجمال : كامل الخَلْق والخُلق. ، آية من القرآن : جملة أو جمل، وحدة قرآنية منفصلة عمّا قبلها وبعدها بعلامة " {وَإِذَا بَدَّلْنَا ءَايَةً مَكَانَ ءَايَةٍ وَاللهُ أَعْلَمُ بِمَا يُنَزِّلُ قَالُوا إِنَّمَا أَنْتَ مُفْتَرٍ} ". ... المزيد

[أ و ي] : كُلُّ فِقْرَةٍ مِنْ فِقْرَاتِ القُرْآنِ أوْ جُمْلَةٍ مِنْ جُمَلِهِالبقرة آية 99وَلَقَدْ أنْزَلْنَا إِلَيْكَ آيَاتٍ بَيِّنَاتٍ (قرآن) .البقرة آية 252تِلْكَ آيَاتُ اللهِ نَتْلُوهَا عَلَيْكَ بِالحَقِّ (قرآن) هُوَ آيةُ زَمَانِهِ: مُعْجِزَةٌ مِنْ مُعْجِزَاتِهِ هِيَ آيَةٌ فِي الجَمَالِ: فِي غَايَةِ الجَمَالِ، نَمُوذَجٌ، مِثَالٌ "يَكْتُبُ إِلَيْهَا آيَاتِ الوُدِّ وَرَسَائِلَ الحُبِّ". (م. ح. هيكل): عِبَارَاتِ...

اِسْمُ فِعْلٍ لِلأمْرِ بِمَعْنَى زِدْ، اِمْضِ فِي الحَدِيثِ، وَفَاعِلُهُ يَكُونُ ضَمِيراً مُسْتَتِراً فِيهِ وُجُوباً تَقْدِيرُهُ أنْتَ.

ج آي وآيات. 1-علامة. 2-عبرة. 3-معجزة: «هو آية زمانه». 4-شخص. 5-جماعة. 6-من القرآن الكريم: كل جملة أو كلام منفصل عن غيره.

اسم فعل للإستزادة من حديث أو فعل.إيهام. (وهم) 1-مص. أوهم. 2-في البديع: هو أن يذكر لفظ يوهم معنى لا يراد وإنما المراد معنى آخر، نحو: «ومن كل شيء خلقنا زوجين». فالمعنى المراد ب «زوجين» هو الذكر والأنثى، لا نقيض الفردين.

بِهِ صَاح بِهِ وناداه وزجره

اسْم فعل للاستزادة من حَدِيث أَو عمل مَعْهُود فَإِذا نونتها كَانَت للاستزادة من حَدِيث أَو عمل مَا وَتَكون للإسكات والكف بِمَعْنى حَسبك وتنون مَنْصُوبَة فَنَقُول إيها لَا تحدث

‏ ‏(‏إيهِ‏)‏ اسم فعل الأمر ومعناه طلب الزيادة من حديث أو عمل فإن وصلت نونت فقلت إيهٍ حدثنا‏.‏ وقيل إيه أمر بالزيادة من الحديث المعهود وإيه بالتنوين طلب حديث ما وإذا سكته وكففته قلت ‏(‏إيْهًا‏)‏ عنا وإذا أردت التبعيد قلت ‏(‏أيْهًا‏)‏ بفتح الهمزة بمعنى هيهات‏.‏ ومن العرب من يقول‏:‏ ‏(‏أيْهاتَ‏)‏ بمعنى هيهات وربما قالوا ‏(‏أيْهَانِ‏)‏ بكسر النون‏.‏ ‏

إِيهِ كلمةُ اسْتِزادة واسْتِنْطاقٍ وهي مبنية على الكسر وقد تُنَوَّنُ تقول للرجل إِذا اسْتَزَدته من حديث أَو عمل إِيهِ بكسر الهاء وفي الحديث أَنه أَنشد شعر أُمية بن أَبي الصَّلْتِ فقال عند كل بيت إِيهِ قال ابن السكيت فإِن وصلت نوَّنت فقلت إِيهٍ حَدِّثْنا وإِذا قلت إِيهاً بالنصب فإِنما تأْمره بالسكوت قال الليث هِيهِ وهِيهَ بالكسر والفتح في موضع إِيه وإيهَ ابن سيده وإِيهِ كلمة زجر بمعنى حَسْبُكَ وتنوَّن فيقال إِيهاً وقال ثعلب إِيهٍ حَدِّثْ وأَنشد لذي الرمة وَقَفْنا فقلنا إِيهِ عن أُمِّ سالِمٍ وما بالُ تَكْليم الديارِ البَلاقِع ؟ أَراد حدِّثْنا عن أُم سالم فترك التنوين في الوصل واكتفى بالوقف قال الأَصمعي أَخطأَ ذو الرمة إِنما كلام العرب إِيهٍ وقال يعقوب أَراد إِيهٍ فأَجراه في الوصل مُجْراه في الوقف وذو الرمة أَراد التنوين وإِنما تركه للضرورة قال ابن سيده والصحيح أَن هذه الأَصوات إِذا عنيت بها المعرفة لم تنوّن وإِذا عنيت بها النكرة نونت وإِنما استزاد ذو الرمة هذا الطَّلَل حديثاً معروفاً وقال بعض النحوين إِذا نونت فقلت إِيهٍ فكأَنك قلت استزادة كأَنك قلت هاتِ حديثاً مَّا لأَن التنوين تنكير وإِذا قلت إِيه فلم تنوّن فكأَنك قلت الاستزادة فصار التنوين علم التنكير وتركه علم التعريف واستعار الحَذْلَمِيُّ هذا للإِبل فقال حتى إِذا قالتْ له إِيهٍ إِيهْ وإِن لم يكن لها نطق كأَنَّ لها صوتاً ينحو هذا النحو قال ابن بري قال أَبو بكر السراج في كتابه الأُصول في باب ضرورة الشاعر حين أَنشد هذا البيت فقلنا إِيهِ عن أُم سالم قال وهذا لا يعرف إِلا منوّناً في شيء من اللغات يريد أَنه لا يكون موصولاً إِلا منوّناً أَبو زيد تقول في الأَمر إِيهٍ افْعَلْ وفي النهي إِيهاً عَنِّي الآنَ وإِيهاً كُفَّ وفي حديث أُصَيْلٍ الخُزَاعِيِّ حين قَدِمَ عليه المدينة فقال له كيف تركتَ مكة ؟ فقال تركتها وقد أَحْجَنَ ثُمَامُها وأَعْذَقَ إِذْخِرُها وأَمْشَر سَلَمُها فقال إِيهاً أُصَيْلُ دَع القُلوبَ تَقِرُّ أَي كُفَّ واسكت الأَزهري لم يُنَوِّنْ ذو الرُّمَّةِ في قوله إِيهٍ عَنْ أُمِّ سالم قال لم ينوّن وقد وصَل لأَنه نوى الوقف قال فإِذا أَسْكَتَّهُ وكفَفْتَهُ قلتَ إِيهاً عَنَّا فإِذا أَغْرَيْتَهُ بالشيء قلت وَيْهاً يا فلانُ فإِذا تعجبت من طِيب شيء قلتَ واهاً ما أَطْيبهُ وحكي أَيضاً عن الليث إِيهِ وإِيهٍ في الاستزادة والاسْتنطاق وإِيهِ وإِيهاً في الزَّجْر كقولك إِيهِ حَسْبُكَ وإِيهاً حَسْبُكَ قال ابن الأَثير وقد ترد المنصوبة بمعنى التصديق والرضا بالشيء ومنه حديث ابن الزبر لما قيل له يا ابْنَ ذاتِ النِّطاقَيْنِ فقال إِيهاً والإِلهِ أَي صدَّقْتُ ورضيتُ بذلك ويروى إِيهِ بالكسر أَي زدني من هذه المَنْقَبَةِ وحكى اللحياني عن الكسائي إِيهِ وهِيهِ على البَدَلِ أَي حدِّثْنَا الجوهري إِذا أَسكتَّه وكَفَفْتَهُ قلتَ إِيهاً عَنَّا وأَنشد ابن بري قولَ حاتم الطائي ... المزيد

الحجة القاطعة و العلامة الدالة على النبوة[سورة البقرة]

دليلا على الميعاد[سورة البقرة]

علامة و دلالة[سورة آل عمران]

علامة[سورة آل عمران]

معجزة تكون علامة على صدقه[سورة الأنعام]

معجزة أو خارقة[سورة الأنعام]

معجزة[سورة يونس]

دليلا على موتك عبرة و نكالاً[سورة يونس]

معجزة دالة على صدق نبوة صالح عليه السلام[سورة هود]

علامة تدل على وجود الحمل[سورة مريم]

عبرة[سورة الفرقان]

بناء شامخا مشهورا[سورة الشعراء]

علامة على قدرتنا وعبرة وعظة[سورة سبأ]

علامة على حمل زوجتي لأشكرك[سورة آل عمران]

معجزة دالة على صدقي[سورة الأعراف]

عبرة ونكالا[سورة يونس]

مُعجزة دالّة على صدق نبوّتي[سورة هود]

علامة على تحقّق المسئول لأشكرك[سورة مريم]

بناءً شامخا كالعلَم في الإرتفاع[سورة الشعراء]

على قدرتنا أو عبرة وعِظة[سورة سبأ]