نتائج مطابقة

14

كَوْن
[مفرد]: ج أكوان (لغير المصدر): مصدر كانَ. ، الكَوْن : (فك) العالم، جملة الموجودات التي لها مكان وزمان كالأجرام "كَوْن كُرَويّ". ، الكَوْن الأعلى: الله. عِلْم ، الكَوْن : علم يُبْحَث ... المزيد
كوَّنَ
يكوِّن، تكوينًا، فهو مُكوِّن، والمفعول مُكوَّن ، كوَّن اللهُ الشّيءَ : أخْرَجَهُ من العَدَم إلى الوجود، أحدثه، خلقه، أوجده فكان "كوَّن اللهُ العالمَ/ الخَلْقَ". ، كوَّن المهندسُ : أحدثه، ركَّبَه بالتأليف بين أجزائه "كَوَّنوا جمعيّة خيريّة- عنصر مكوِّن- لا يريد تكوين علاقة مع شخص". ، كوَّنَ فكرةً عن الموِّضوع : استنتج، استخلص "كوَّن رأيًا عن الأحداث الجارية". ... المزيد
كَوَّنَ
[ك و ن]. (ف: ربا. متعد، م. بحرف). كَوَّنْتُ، أُكَوِّنُ، كَوِّنْ، مص. تَكْوِينٌ كَوَّنَ اللَّهُ الكَوْنَ: أَخْرَجَهُ مِنَ العَدَمِ إِلَى الوُجُودِ كَوَّنَ فَرِيقاً مِنَ اللاَّعِبِينَ: أَوْجَدَهُ، أَحْدَثَهُ كَوَّنَ فِكْرَةً عَنِ الْمَوْضُوعِ: شَكَّلَهَا ... المزيد
كَوْنٌ
ج: أَكْوَانٌ. [ك و ن]. (مص. كَانَ) سُبْحَانَ الَّذِي خَلَقَ هَذَا الكَوْنَ: الوُجُودَ الْمُطْلَقَ العَامَّ الكَوْنُ الأَعْلَى: اللَّهُ الكَوْنَانِ: الدُّنْيَا وَالآخِرَةُ ... المزيد
كون
1-الشيء: أحدثه، أوجده. 2-الشيء: ركبه وألف بين أجزائه.
كون
1-مص. كان يكون. 2-عالم الوجود، ج أكوان.
كَون
الشَّيْء رَكبه بالتأليف بَين أَجْزَائِهِ وَالله الشَّيْء أخرجه من الْعَدَم إِلَى الْوُجُود
الْكَوْن
الْوُجُود الْمُطلق الْعَام وَاسم لما يحدث دفْعَة كحدوث النُّور عقب الظلام مُبَاشرَة فَإِذا كَانَ الْحَدث على التدريج فَهُوَ الْحَرَكَة وَحُصُول الصُّورَة فِي الْمَادَّة بعد أَن لم تكن حَاصِلَة فِيهَا كتحول الطين إِلَى إبريق واستحالة جَوْهَر الْمَادَّة إِلَى مَا هُوَ أشرف مِنْهُ ويقابله الْفساد ... المزيد
‏كون‏
‏ ‏(‏كَانَ‏)‏ ناقصة وتحتاج إلى خبر‏.‏ وتامة بمعنى حدث ووقع ولا تحتاج إلى خبر‏.‏ تقول‏:‏ أنا أعرفه مذ كان أي مذ خلق‏.‏ وقد تقع زائدة للتأكيد كقولك‏:‏ كان زيدٌ منطلقا، ومعناه زيد منطلق قال الله تعالى‏:‏ ‏{‏وكان الله غفورا رحيما‏}‏، وتقول‏:‏ كان ‏(‏كَوْنًَا‏)‏ و‏(‏كَيْنُونَةً‏)‏‏.‏ وقولهم‏:‏ لم يك أصله لم يكون التقى ساكنان فحذفت الواو فبقي لم يكن ثم حذفت النون تخفيفا لكثرة الاستعمال فإذا تحركت النون أثبتوها فقالوا‏:‏ لم يكن الرجل‏.‏ وأجاز يونس حذفها مع الحركة وأنشد‏:‏ إذا لم تك الحاجات من همة الفتى *** فليس بمغن عنك عقد الرتائم قلت‏:‏ وقد أورد رحمه الله تعالى هذا البيت في ‏
الفرق بين الاعتماد والكون
أن الاعتماد يحل في غير جهة مكانه ولا يجوز أن يحل الكون في غير جهة مكانه.
الفرق بين الكون والسكون
أن الجوهر في حال وجوده كائن وليس بساكن، والكون في حال خلق الله تعالى الجسم يسمى كونا فقط وما يوجد عقيب ضده منها حركة ويجب أن تحد الحركة بأنها كون يقع عقيب ضده بلا فصل إحترازا من أن يوجد عقيب ضده وقد كان عدم، والسكون هو الذي يوجب كون الجسم في المحاذاة التي كان فيها بلا فصل ودخل فيه الباقي والحادث، واعلم أن القيام والقعود والاضطجاع والصعود والنزول وما شاكل ذلك عبارات عن أكوان تقع على صفات معقولة.
الفرق بين الكون والمماسة
أن الكون هو ما يوجب حصول الجسم في المحادثات ويحل في الجزء والمفرد، والمماسة لا توجد إلا في الجزئين وأيضا فإنك تبطل الكون من الحجر بنقلك اياه من غير أن تبطل مماسته، وتبطل مماسة الجسم بنقل جسم عنه من غير أن يبطل كونه، وأيضا فإن الجسم قد تم بين الجسم من الجهات الست ولا يكون كائنا إلا في مكان واحد وأيضا فإنه يوجد الكون والمكان معدوم ولا توجد المماسة والمماس معدوم، وأيضا فإن المماسة تحل المماس وتحل مكانه، والكون لا يحل إلا مكانه.
كون
الكَوْنُ الحَدَثُ وقد كان كَوْناً وكَيْنُونة عن اللحياني وكراع والكَيْنونة في مصدر كانَ يكونُ أَحسنُ قال الفراء العرب تقول في ذوات الياء مما يشبه زِغْتُ وسِرْتُ طِرْتُ طَيْرُورَة وحِدْتُ حَيْدُودَة فيما لا يحصى من هذا الضرب فأَما ذوات الواو مثل قُلْتُ ورُضْتُ فإِنهم لا يقولون ذلك وقد أَتى عنهم في أَربعة أَحرف منها الكَيْنُونة من كُنْتُ والدَّيْمُومة من دُمْتُ والهَيْعُوعةُ من الهُواع والسَّيْدُودَة من سُدْتُ وكان ينبغي أَن يكون كَوْنُونة ولكنها لما قَلَّتْ في مصادر الواو وكثرت في مصادر الياءِ أَلحقوها بالذي هو أَكثر مجيئاً منها إِذ كانت الواو والياء متقاربتي المخرج قال وكان الخليل يقول كَيْنونة ... المزيد
كون
الكَوْنُ: الحَدَثُ يكُونُ بين الناس. والمَصْدَرُ من كانَ يكُونُ كالكَيْنُونَة. والكائنَةُ: الأمْرُ الحادِثُ. والمَكانُ: اشْتِقاقُه من كانَ يَكُونُ. ويَقُولُونَ: كُنْتُ الكُوْفَةَ: أي كُنْتُ بها. وهذه المَنازِلُ كأنَها لم يَكُنْها أحَدٌ: أي لم يَكُنْ بها. واكْتَنْتُ بالرَّجُل اكْتِيَاناً وكنْتُ عليه أكُوْنُ كَوْناً: من الكَفالة.


نتائج مشابهة

10

كَانَ
[ك و ن]. (ف: ثلا). كُنْتُ، أَكُونُ، كُنْ، مص. كَوْنٌ،كِيَانٌ،كَيْنُونَةٌ كَانَ الأَمْرُ: صَارَ، حَدَثَ، وُجِدَ كَأَنْ لَمْ يَكُنْ: لَمْ يَحْدُثْ، لَمْ يُوجَدْ. وَ كَانَ: فِعْلُ مَاضٍ نَاقِصٌ، تَرْفَعُ الْمُبْتَدَأَ وَيُسَمَّى اسْمَهَا وَتَنْصِبُ الخَبَرَ وَيُسَمَّى خَبَرَهَا. "كَانَ النَّهَارُ مُشْمِساً"، وَمِنْ مَعَانِيهَا أَنَّهَا: أ. تَأْتِي بِمَعْنَى ... المزيد
تَكَوَّنَ
[ك و ن]. (ف: خما. لازم). تَكَوَّنَ، يَتَكَوَّنُ، مص. تَكَوُّنٌ تَكَوَّنَ الجَنينُ في بَطْنِ أُمِّهِ: تَشَكَّلَ، أَيْ لَمْ يَعُدْ مُجَرَّدَ نُطْفَةٍ، تَحَرَّكَ تَكَوَّنَ الطَّالِبُ تَكْويناً جَيِّداً: تَعَلَّمَ، تَثَقَّفَ تَكَوَّنَتْ شَرِكَةٌ جَديدةٌ: تَأَسَّسَتْ.
تَكَوُّنٌ
[ك و ن]. (مص. تَكَوَّنَ) تَكَوُّنُ الجَنينِ: تَشَكُلُّهُ تَكَوُّنُ الطَّالِبِ: تَعَلُّمُهُ، تَثَقَّفُهُ سَاهَمَ في تَكَوُّنِ الشَّرِكَةِ: في تَأْسيسِها.
كَائِنٌ
[ك و ن]. (فا. من كَانَ) الإِنْسَانُ كَائِنٌ حَيٌّ: مَوْجُودٌ حَيٌّ اللُّغَةُ كَائِنٌ حَيٌّ: أَيْ لَهَا وُجُودٌ مِثْلُ وُجُودِ كُلِّ الْمَوْجُودَاتِ الْحَيَّةِ، تَنْمُو وَتَتَطَوَّرُ المَحَلُّ التِّجَارِيُّ كَائِنٌ فِي آخِرِ الشَّارِعِ: مَكَانُهُ مَوْجُودٌ ... المزيد
كِيَانٌ
[ك و ن]. (مص. كَانَ) كِيَانُ البِلاَدِ: بِنْيَتُهُ، هَيْئَتُهُ فِي دَاخِلِ كِيَانِهِ: فِي ذَاتِهِ وَوُجُودِهِ. "طَفِقَتْ كُلُّ ذَرَّةٍ فِي كِيَانِهِ تَعْزِفُ نَشِيدَ الفَرْحَةِ". (حنا مينه).
مَكَانٌ
ج: أَمْكِنَةٌ. أَمْكُنٌ. جج: أَمَاكِنُ. [ك و ن] اِسْتَقَرَّ فِي مَكَانٍ هَادِئٍ: فِي مَوْضِعٍ. "لاَ مَكَانَ لَهُ" "يَخْتَبِئُ فِي مَكَانٍ مَّا" "أَجِدُهُ فِي كَلِّ مَكَانٍ" "مَكَانُ الْحَادِثِ" لَهُ مَكَانٌ مَرْمُوقٌ: مَنْزِلَةٌ، مَكَانَةٌ، شَأْنٌ. "هُوَ رَفِيعُ الْمَكَانِ" "الرَّجُلُ الْمُنَاسِبُ فِي الْمَكَانِ الْمُنَاسِبِ" هُوَ مِنَ العِلْمِ بِمَكَانٍ: أَيْ عَلَى جَانِبٍ مِنَ العِلْمِ كَبِيرٍ جِدّاً. "هُوَ مِنَ الشَّجَاعَةِ بِمَكَانٍ" "مَوْضُوعُهُ مِنَ الأَهَمِّيَّةِ بِمَكَانٍ" ... المزيد
مُكَوَّنٌ
[ك و ن]. (مفع. من كَوَّنَ) تِمْثَالٌ مُكَوَّنٌ حَسَبَ نَمُوذَجٍ مُحَدَّدٍ: مُرَكَّبٌ، مُؤَلَّفُ الأَجْزَاءِ طَالِبٌ مُكَوَّنٌ فِي الْمَعْهَدِ: أَيْ تَمَّ تَعْلِيمُهُ العِلْمِيُّ والتَّرْبَوِيُّ فِي الْمَعْهَدِ.
مُكَوِّنٌ
[ك و ن]. (فا. من كَوَّنَ) مُكَوِّنُ الطُّلاَّبِ: مَنْ يُكَوِّنُهُمْ التَّكْوِينَ العِلْمِيَّ والتَّرْبَوِيَّ مُكَوِّنَاتُ الْحَيَاةِ: عَنَاصِرُهَا، مُقَوِّمَاتُهَا.
تَكْوينٌ
[ك و ن]. (مص. كَوَّنَ) جَميلُ التَّكْوينِ: جَميلُ الصُّورَةِ وَالهَيْأَةِ تَكْوينُ العالَمِ كانَ بِإِرادَةِ الخالِقِ: خَلْقُهُ، أَيْ إِخْراجُهُ مِنَ العَدَمِ إلى الوُجُودِ سِفْرُ التَّكْوينِ: أَوَّلُ أسْفارِ الكِتابِ الْمُقَدَّسِ، التَّوْراةِ ... المزيد
مُتَكَوِّنٌ
[ك و ن]. (فَا. مِنْ تَكَوَّنَ) كِتَابٌ مُتَكَوِّنٌ مِنْ خَمْسَةِ فُصُولٍ: مُتَأَلِّفٌ.. طَالِبٌ مُتَكَوِّنٌ تَكْوِيناً عِلْمِيّاً: مُتَدَرِّبٌ، مُتَعَلِّمٌ.