[مفرد]: ج ذوات: نَفْس "جاء ذات الرّجُل- جاء الرئيس ذاته" ، إنكار الذَّات : تضحية الشّخص برغباته، ابن ذوات : من علية القوم وأكابرهم، اكتشاف الذَّات : تحقيق التوصُّل إلى تفهُّم ومعرفة الذات، الاعتماد على الذَّات : الاستقلال في الرأي، الثِّقة بالذَّات : الشعور بالقدرة الذاتيّة، الذَّات الإلهيّة : الله عزّ وجلّ، بذاته : منفردًا، على حدة- بيِّن ، بذاته : غير متطلِّب لدليل أو فحص، تحقيق الذَّات : تطوير أو تحسين إمكانات الشّخص، وتحقيق الاكتفاء لنفسه، جاء من ذات نفسه : أتى طوعًا بمحض إرادته، خادع للذَّات : مؤمن بمفهوم أو بفكرة أو برأي مغلوط أو خاطئ عن ذاته، خِفَّة الذَّات : لطافة الدم، وخفّة الروح، ضبط الذَّات : السيطرة على النَّفس أو التصرُّفات بهدف التطوُّر والتحسين الشَّخصيّ، محبّ لذاته : انتهازيّ. ، اسم الذَّات : (نح) لفظ يدلّ على شيء محسوس، مثل باب وحجر وبحر، مقابل اسم المعنى مثل علم وشجاعة. ، تَحْليل الذَّات : (نف) فحص يرى ويكتشف المرء فيه ذاته من خلال دوافعه ومعتقداته ومواقفه من الأشياء. ، تقريع الذَّات : (نف) اتِّهام الشّخص لذاته بارتكاب غلطة أو خطأ ولومه المتكرِّر لنفسه على ذلك الخطأ. ، حُبُّ الذَّات : (نف) غريزة أو رغبة الشّخص لتحسين كيانه أو وجوده. ، دراسة الذَّات : (نف) دراسة وفحص المرء نفسَه. ، مَعرِفة الذَّات : تفهُّم الشّخص لطبيعته أو قدراته أو حدوده، وعي بالمميِّزات والخصائص المكوِّنة لذات الفرد. ، تكامل الذَّات : (نف) تحقيق التناسق والانسجام الداخليّ لمختلف أوجه الشّخصيّة وإحداث التكامل بينها. ، عشق الذَّات : (نف) مرحلة تتميّز بميل الفرد إلى اتِّخاذ ذاته موضوعًا لعشقه والتعالي على الآخرين، وهو ميل يشتدّ في الحالات المرضيّة وخاصّة الأمراض العقليّة. ، انطواء على الذَّات : (نف) اضطراب تنمويّ، ومن مظاهره عدم الاهتمام بالعالم الخارجيّ وضعف القدرة على الاتِّصال بالآخرين أو بالأشياء والاستجابة للدوافع والرغبات الذاتيَّة. ... المزيد

[كلمة وظيفيَّة]: ج ذوات: اسم بمعنى صاحبة، مؤنّث (ذو)، يثنى على ذاتا، ذواتا "هذه فتاة ذات خلق وجمال- {سَيَصْلَى نَارًا ذَاتَ لَهَبٍ} - {وَتَوَدُّونَ أَنَّ غَيْرَ ذَاتِ الشَّوْكَةِ تَكُونُ لَكُمْ} " ، ذات البطن : الجنين، المولود، ذات البَيْن : الحال، ما بين القوم من القرابة والنَّسب والمودّة أو العداوة والبغضاء، ذات الشَّفة : الكلمة، ذات الشِّمال : جهة الشِّمال، ذات الصُّدور : أسرار النفوس وخباياها، الضَّمائر والنَّوايا، ذات اليَمين : جهة اليمين، ذات قيمة : لها قيمة كبيرة، ذاتَ مرَّة : مرَّة من المرّات، في مرَّةٍ ما، ذات يده : ما ملكت يدُه، ذات يوم / ذات ليلة : في يومٍ ما، في ليلةٍ ما، ذوات الأربع : كل ما يمشي على أربعة أرجل من الحيوانات، ضيق ذات اليد : الفقر والعوز. ، ذَات الأجراس : (حن) حيَّة خبيثة لها في ذَنَبِها قشور دقيقة تحدث صوتًا عند الحركة كصوت الجرس، وأنواعها كثيرة. ، ذَات القرنين : (حن) حيَّة خبيثة لها قرنان. ، ذَات النَّفَسَيْن : (حن) سمكة من أسماك المياه العذبة. ، ذَات الجنب : (طب) التهاب في الغشاء المحيط بالرّئة يسبّب سُعالاً، وحمّى ونخسًا في الجنب يزداد عند التّنفُّس. ، ذَات الرِّئة : (طب) التهاب يصيب فصًّا أو فصوصًا من الرِّئة، وهو عبارة عن ورم ينتج عن دم أو صفراء أو بلغم مالح عفن. ... المزيد

مؤنث ذُو. ج: ذَواتٌ. مثنى: ذَواتانِ وَتُعْرَبُ إِعْرابَ الأَسْماءِ الْمُفْرَدَةِ لَقِيتُهُ ذاتَ مَرَّةٍ: في إِحْدَى الْمَرّاتِ. "ذاتَ يَوْمٍ" "ذاتَ مَساءٍ" "ذاتَ لَيْلَةٍ" "ذاتَ صَباحٍ" جَلَسَ ذاتَ الشِّمالِ: جِهَةَ الشِّمالِ. "جَلَسَ ذاتَ اليَمينِ".

1. ذَاتُ الإِنْسَانِ: نَفْسُهُ ذاتُ الشَّيْءِ: عَيْنُهُ، جَوْهَرُهُ. "ذاتُ الأَشْياءِ" أَنا بِالذَّاتِ كُنْتُ حاضِراً: أَنا نَفْسِي. "جاءَ بِذاتِهِ" في حَدِّ ذاتِهِ: في حَدِّ ماهِيَتِهِ عَرَفَهُ مِنْ ذاتِ نَفْسِهِ: مِنْ سَريرَتِهِ الْمُضْمَرَةِ ذاتُ الصَّدْرِ: سَريرَةُ الإِنْسانِ.آل عمران آية 154 وَاللَّهُ عَليمٌ بِذاتِ الصُّدورِ (قرآن) أَصْلَحَ ذاتَ بَيْنِهِمْ: الحالُ الَّتِي بِها يَتَصافَوْنَ وَيَجْتَمِعونَ عَلَيْها قَلَّتْ ذاتُ يَدِهِ: ما مَلَكَتْ يَدُهُ كَلَّمْتُهُ فَما رَدَّ عَلَيَّ ذاتَ شَفَةٍ: أَيْ ما رَدَّ عَلَيَّ كَلِمَةً واحِدَةً وَضَعَتِ الْمَرْأَةُ ذاتَ بَطْنِها: أَيْ وَلَدَتْ جاءَ مِنْ ذاتِ نَفْسِهِ: مِنْ تِلْقاءِ نَفْسِهِ، طَيِّعاً عُرِفَ بِحُبِّ الذَّاتِ: بِالأَنانِيَّةِ الثِّقَةُ بِالذَّاتِ: الثِّقَةُ بِالنَّفْسِ الاِعْتِمادُ على الذَّاتِ: الاِعْتِمادُ على القُدراتِ الشَّخْصِيَّةِ مِنْ صِفاتِهِ إِنْكارُ الذَّاتِ: مَنْ يَنْكُرُ نَفْسَهُ في العَمَلِ وَيَتَفانَى فيهِ بِلا حِسابٍ هُوَ ابْنُ ذَواتٍ: مِنْ عائِلَةٍ لَها مَكانَةٌ في الْمُجْتَمَعِ الذَّاتُ الإِلَهِيَّةُ: اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ ذَواتُ الأَرْبَعِ: الحَيَواناتُ "ذاتُ الأجْراسِ"(حو) : حَيَّةٌ سامَّةٌ مِنْ أَخْبَثِ الحَيَّاتِ، يُحْدِثُ ذَنَبُها صَوْتاً كالجَرَسِ "ذاتُ القَرْنَيْنِ" (حو) :حَيَّةٌ سامَّةٌ لَها قَرْنانِ ذاتُ الرِّئَةِ: اِلْتِهابٌ يُصيبُ فَصّاً أَوْ فُصوصاً مِنَ الرِّئَةِ ذاتُ الجَنْبِ: اِلْتِهابٌ يُصيبُ غِلافَ الرِّئَةِ ذاتُ الكَبِدِ: عِلَّةٌ فيهِ. ... المزيد

ج ذوات. 1-نفس. 2-ناحية من نواحي الشخصية قادرة على المعرفة الاستنتاجية. 3-كل ما يقوم بنفسه. 4-«ذات الشيء»: نفسه، عينه. 5-«إسم الذات» في اللغة: ما سميت به ذات «كالرجل»، ويقابله اسم المعنى «كالذكاء». 6-«ذات الصدر»: الفكر. 7-«ذات الصدر»: سريرة الإنسان. 8-«ذات الجنب»: إلتهاب في غلاف الرئة. 9-«ذات الرئة»: إلتهاب يصيب الرئة. 10-«ذات الشفة»: الكلمة. 11-«ذات اليد»: ما تملكه. 12-«ذات البين»: الحال. ... المزيد

1-مؤنث «ذو» مثناها «ذواتان» في حالة الرفع و «ذواتين» في حالتي النصب والجر، جمعها «ذوات». 2-«مال ذات اليمين وذات الشمال»: أي يمينا وشمالا.

حية سامة يسمع لها صوت.

مؤنث ذُو بِمَعْنى صَاحب يُقَال هِيَ ذَات مَال وَذَات أفنان ومثناها ذواتا وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَلمن خَافَ مقَام ربه جنتان فَبِأَي آلَاء رَبكُمَا تُكَذِّبَانِ ذواتا أفنان} (ج) ذَوَات يُقَال جنَّات ذَوَات أفنان وَيُقَال لَقيته ذَات يَوْم ولقيته ذَات مرّة فِي يَوْم أَو مرّة وَمَا كلمت فلَانا ذَات شفة كلمة وَوضعت الْمَرْأَة ذَات بَطنهَا ولدت وَقلت ذَات يَده مَا ملكت يَدَاهُ وَأصْلح ذَات بَينهم الْحَال الَّتِي بهَا يتصافون وَجلسَ ذَات الشمَال وَذَات الْيَمين جِهَتهَا وَذَات الشَّيْء حَقِيقَته وخاصته وَيُقَال عيب ذاتي جبلي وَخلقِي و (الذَّات) النَّفس والشخص يُقَال فِي الْأَدَب نقد ذاتي يرجع إِلَى آراء الشَّخْص وانفعالاته وَهُوَ خلاف الموضوعي (محدثة) وَيُقَال جَاءَ فلَان بِذَاتِهِ عينه وَنَفسه وَيُقَال عرفه من ذَات نَفسه سَرِيرَته المضمرة وَجَاء من ذَات نَفسه طيعا ... المزيد

أنه لم يرف الشيء من لم يعرف ذاته.وقد يعرف ذاته من لم يعرف حقيقته.والحقيقة أيضا من قبيل القول على ما ذكرنا وليست الذات كذلك والحقيقة عند العرب ما يجب على الانسان حفظه يقولون هو حامي الحقيقة وفلان لا يحمي حقيقته.

أن المهجة خالص دم الانسان الذي إذا خرج خرجت روحه وهو دم القلب في قول الخليل، والعرب تقول: سالت مهجهم على رماحنا، ولفظ النفس مشترك يقع على الروح وعلى الذات ويكون توكيدا يقال خرجت نفسه أي روحه وجاء‌ني زيد نفسه بمعنى التوكيد والسواد سواد لنفسه كما تقول لذاته، والنفس أيضا الماء وجمعه أنفاس قال جرير: بأنفاس من الشبم القراح تعلل وهي شاغبة بفيها والنفس مل‌ء الكف من الدباغ والنفس التي تستعد بمعنى الذات ما يصح أن تدل على الشي ء من وجه يختص به دون غيره، وإذا قلت هو لنفسه على صفة كذا فقد دللت عليه من وجه يختص به دون ما يخالفه، وقال علي بن عيسى: الشيء والمعنى والذات نظائر وبينها فروق فالمعنى المقصود ثم كثر حتى سمي المقصود معنى، وكل شيء ذات وكل ذات شيء إلا أنهم ألزموا الذات الاضافة فقالوا ذات الانسان وذات الجوهر ليحققوا الاشارة إليه دون غيره، قلنا ويعبر بالنفس عن المعلوم في قولهم قد صح ذلك في نفسى أي قد صار في جملة ما أعلمه ولا يقال صح في ذاتي.

ذَأَته يَذْأَته ذَأْتاً خَنَقَه مثل دَغَته دَغْتاً وقال أَبو زيد ذَأَته إِذا خَنَقَه أَشَدَّ الخَنْقِ حتى أَدْلَع لسانَه

ذَأَتَهُ كمَنَعَهُ مثْل : ذَعَتَهُ : خَنَقَهُ أَشَدَّ الخَنْقِ حتّى أَدْلَعَ لِسانَهُ عن أَبي زيدٍ