[مفرد]: ج فُروض (لغير المصدر):
• مصدر فرَضَ1 ، على أسوأ الفروض : مع أخذ أسوأ الاحتمالات في الاعتبار- على فرْض أنّ.
• ما أوجبه الله على عباده "الصلاة والزكاة فرْض عَيْن على المسلمين" ، فَرْضُ عَيْن : ما أوجبه الله على كُلِّ فرد من عباده، فَرْضُ كِفاية : ما أوجبه الله على الجماعة فإذا أدّاه بعضهم سقط عن الآخرين.
• ما أوجبه الإنسان على نفسه أو غيره "أدّى فروض الولاء والطاعة- فروض التحيَّة".
• (سف) فكرة يُؤخذ بها في البرهَنة على قضية أو حلّ مسألة "قدّم الباحث فروضًا مقبولة".
• (سف) قضية أو فكرة توضع ثم يتحقق من صدقها أو خطئها عن طريق الملاحظة والتجربة.
• (فق) نصيب مقدَّر شرعًا للوارث.
• (فق) مرادف للواجب، وهو ما ثبت بدليل قطعيّ لا شبهة فيه، ويُثاب فاعله، ويعاقَب تاركه، ويكفَّر منكره. ، أصحاب الفروض : (فق) أصحاب الفرائض، الورثة الذين لهم أنصبة مقدَّرة في القرآن أو في السُّنّة أو بالإجماع، وهم اثنا عشر شخصًا: الزَّوج، الزَّوجة، الأب، الأمّ، الجدّ الصحيح، الجدّة الصحيحة، البنت، بنت الابن، الأخ لأم، الأخت الشقيقة، الأخت لأب، الأخت لأمّ. ... المزيد

يَفرِض، فَرْضًا، فهو فارِض، والمفعول مَفْروض ، ، فرَض الأمرَ / فرَض عليه الأمرَ : أوجبه وألزمه، أمر به بالقوّة "فرَض الله علينا الصلاة- فرَض حَظْرَ التجول- فرَض الرقابة على الأنباء الواردة من الخارج- {قَدْ عَلِمْنَا مَا فَرَضْنَا عَلَيْهِمْ} - {فَمَنْ فَرَضَ فِيهِنَّ الْحَجَّ فَلاَ رَفَثَ} " ، الصَّلوات المفروضة : الخمس الصلواتُ المكتوبات، فرَض إرادته عليه : ألزمه فعل ما يطلبه منه، فرَض حصارًا عليه : حاصره، فرَض شروطه : أملاها، يفرض جَدَلاً : يُسلِّم بصحة الشيء في غياب البرهان على ما هو عكس ذلك. ، ، فرَض الأمرَ : قدّره، تصوّره، استنبطه "فرض أن النتيجة ستكون حسنة". ، فرَض له شيئًا : ... المزيد
• خصّه به، عيَّنه له "فرَض له في العطاء نصيبًا- {مَا كَانَ عَلَى النَّبِيِّ مِنْ حَرَجٍ فِيمَا فَرَضَ اللهُ لَهُ} - {مِمَّا قَلَّ مِنْهُ أَوْ كَثُرَ نَصِيبًا مَفْرُوضًا} - {مَا لَمْ تَمَسُّوهُنَّ أَوْ تَفْرِضُوا لَهُنَّ فَرِيضَةً} ".
• بيَّنه وشرَّعه " {قَدْ فَرَضَ اللهُ لَكُمْ تَحِلَّةَ أَيْمَانِكُمْ} ".

يفرِض، فُرُوضًا، فهو فارض ، فرَضت البقرةُ : كبُرت وطعنت في السِّنّ " {لاَ فَارِضٌ وَلاَ بِكْرٌ}: كبيرة هرمة، انقطعت ولادتها من الكبر".

يَفرُض، فَراضةً، فهو فارِض ، فرُض الحيوانُ : كبِر وأسنَّ " {قَالَ إِنَّهُ يَقُولُ إِنَّهَا بَقَرَةٌ لاَ فَارِضٌ وَلاَ بِكْرٌ عَوَانٌ بَيْنَ ذَلِكَ} ".

[ف ر ض]. (ف: ربا. متعد). فَرَّضْتُ، أُفَرِّضُ، فَرِّضْ، مص. تَفْرِيضٌ فَرَّضَ الأَمْرَ: فَرَضَهُ، أَوْجَبَهُ فَرَّضَ الْخَشَبَةَ: حَزَّزَهَا.

[ف ر ض] .(ف: ثلا. لازم). فَرَضَ، يَفْرِضُ، مص. فُرُوضٌ فَرَضَ الشَّيْءُ: اِتَّسَعَ فَرَضَ الْحَيَوَانُ: كَبِرَ فِي السِّنِّ.

[ف ر ض]. (ف: ثلا. لازمتع. م. بحرف). فَرَضْتُ، أَفْرِضُ، اِفْرِضْ، مص. فَرْضٌ فَرَضَ قَانُوناً جَدِيداً: سَنَّهُ، أَوْجَبَهُ. ¨ "فَرَضَ اللَّهُ الأَحْكَامَ عَلَى عِبَادِهِ" فَرَضَ الْخَشَبَةَ أَوْ فِيهَا: حَزَّهَا فَرَضَ الْقَاضِي النَّفَقَةَ عَلَى الزَّوْجِ: أَوْجَبَهَا وَقَدَّرَهَا وَحَكَمَ بِهَا فَرَضَ اللَّهُ نَصِيباً: خَصَّهُ بِهِ. وَيُقَالُ أَيْضاً : "فَرَضَ لَهُ".الأحزاب آية 38مَا كَانَ عَلَى النَّبِيِّ مِنْ حَرَجٍ فِيمَا فَرَضَ اللَّهُ لَهُ (قرآن) فَرَضَ إِرَادَتَهُ عَلَيْهِ: جَعَلَهُ يَقُومُ بِمَا يُرِيدُ فَرَضَ أَمْراً: خَمَّنَهُ، أَوْجَبَهُ، عَيَّنَهُ. "يَظُنُّ أَسْوَأَ الظُّنُونِ وَيَفْرِضُ أَشْنَعَ الْفُرُوضِ". (ع. م. العقاد) فَرَضَ حِصَاراً عَلَيْهِ: حَاصَرَهُ. ... المزيد

[ف ر ض] .(ف: ثلا. لازم). فَرُضَ، يَفْرُضُ، مص. فَرَاضَةٌ. فَرُضَ الْحَيَوَانُ: كَبُرَ فِي السِّنِّ.

(مص. فَرَضَ) الصَّلاَةُ فَرْضٌ عَلَى عِبَادِ اللَّهِ: فَرِيضَةٌ أَوْجَبَهَا اللَّهُ عَلَيْهِمْ كِتَابُ الْفَرْضِ: كِتَابُ الصَّلَوَاتِ فِي الدِّيَانَةِ الْمَسِيحِيَّةِ، الْمَفْرُوضُ إِقَامَتُهَا فِي أَوْقَاتٍ مُعَيَّنَةٍ أَنْجَزَ فَرْضاً مَدْرَسِيّاً: تَمْرِيناً، وَاجِباً خَصَّ الْجُنْدِيَّ بِفَرْضٍ: مَا يُعْطَى لِلْجُنْدِيِّ مِنْ مَعَاشٍ عَلَى فَرْضٍ أَنَّ مَوْقِفَكَ صَحِيحٌ: عَلَى سَبِيلِ الافْتِرَاضِ واَلاحْتِمَالِ، أَيْ مَا يُؤْخَذُ فِكْرَةً للِدَّلاَلَةِ عَلَى قَضِيَّةٍ أَوْ لِحَلِّ مَسْأَلَةٍ الْفَرْضُ فِي الرِّيَاضِيَّاتِ: هُوَ الْمَعْلُومُ فِي قَضِيَّةٍ رِيَاضِيَّةٍ لاِسْتِخْرَاجِ الْحَلِّ بِالْبُرْهَانِ قَضِيَّةٌ يُمْكِنُ فَرْضُهَا: يُمْكِنُ أَنْ تُفْتَرَضَ فَرْضُ عَيْنٍ: هُوَ مَا أَوْجَبَهُ اللهُ عَلَى كُلِّ فَرْدٍ مِنْ عِبَادِهِ فَرْضُ كِفَايَةٍ: هُوَ مَا أَوْجَبَهُ اللهُ عَلَى الْجَمَاعَةِ، فَإِذَا أَدَّاهُ بَعْضُهُمْ سَقَطَ عَنِ الآخَرِينَ. ¨"فَرْضُ كِفَايَةٍ، وَهُوَ تَحْصِيلُ مَا لاَ بُدَّ للِنَّاسِ مِنْهُ فِي إِقَامَةِ دِينِهِمْ مِنَ الْعُلُومِ لِحِفْظِ الْقُرْآنِ وَالأَحَادِيثِ وَاللُّغَةِ". (الغزالي). ... المزيد

[ف ر ض]. (ف: ربا. متعد، م. بحرف). فَارَضْتُ، أُفَارِضُ، فَارِضْ، مص. مُفَارَضَةٌ. فَارَضَهُ فِي الشَّيْءِ: نَاوَبَهُ فِيهِ.

[ف ر ض]. (فا. من فَرَضَ) رَجُلٌ فَارِضٌ: ضَخْمٌ رَجُلٌ فَارِضٌ: عَالِمٌ بِالفَرَائِضِ، أَيْ عَالِمٌ بِتَقْسِيمِ الْمَوَارِيثِ بَقَرَةٌ فَارِضَةٌ: كَبِيرَةُ السِّنِّ. البقرة آية 68يَقُولُ إِنَّهَا بَقَرَةٌ لافَارِضٌ ولا بِكْرٌ عَوانٌ (قرآن).

[ف ر ض] فُرْضَةُ البَابِ: الْخَشَبَةُ الَّتِي يَدُورُ عَلَيْهَا فُرْضَةُ النَّهْرِ: مَشْرَبُ الْمَاءِ مِنْهُ فُرْضَةُ البَحْرِ: مَحَطُّ السُّفُنِ فُرْضَةُ الدَّوَاةِ: مَحَلُّ الْمِدَادِ فُرْضَةُ الْجَبَلِ: مَا انْحَدَرَ مِنْ وَسَطِهِ وَجَانِبِهِ فُرْضَةُ الْحَائِطِ: فُرْجَتُهُ. ... المزيد

[ف ر ض] (مفع. مِن اِفْتَرَضَ) مِنَ الْمُفْتَرَضِ أَنْ يَحْضُرَ الآنَ: مِنَ الْمُسَلَّمِ بِهِ ...

[ف ر ض]. (مفع. من فَرَضَ). مِنَ الْمَفْرُوضِ أَنْ: مِنَ الوَاجِبِ.

[ف ر ض] فَرِيضَةُ الصَّلاَةِ: الْوَاجِبُ الدِّينِيُّ الَّذِي افْتَرَضَهُ اللهُ وَأَمَرَ بِهِ، الْقَاعِدَةُ الدِّينِيَّةُ عِلْمُ الْفَرَائِضِ: الْعِلْمُ الَّذِي يَبْحَثُ فِي قَضَايَا الْمَوَارِيثِ وَقِسْمَتِهَا أَصْحَابُ الْفَرَائِضِ: الْوَرَثَةُ الَّذِينَ لَهُمْ سِهَامٌ مُقَدَّرَةٌ فَرَائِضُ الْوُضُوءِ: مَا لاَ يَتَحَقَّقُ الْوُضُوءُ إِلاَّ بِهِ. ... المزيد

1-الخشبة أو فيها: حزها. 2-كذا: قدره ولاحظه بعقله وتصوره. 3-الأمر: عينه، أوجبه. 4-له: وقت. 5-الله الأحكام على الناس: أوجبها، سنها. 6-له كذا: جعله له فريضة. 7-القاضي الفريضة: قدرها وحكم بها. 8-له كذا: خصه به.

الحيوان: كبر في السن.

1-صار فرضيا. 2-الحيوان: كبر في السن.

1-الخشبة: حززها. 2-الشيء: أوجبه.

ج فروض وأفراض. 1-مص. فرض. 2-سنة. 3-ما أوجبه الله على عباده. 4-ما فرضه الإنسان على نفسه. 5-عطية مرسومة. 6-ما يعطى الجند. 7-جند مفروض لهم. 8-ترس. 9-حز في العود أو نحوه. 10-عند النصارى: صلاة تفرض إقامتها في أوقات معينة، ولها كتاب يعرف بـ «كتاب الفرض». 11-المعلوم في قضية رياضية. 12-ثوب. 13-نوع من الثمر الجيد. 14-و ج فراض: موقع الوتر من القوس. ... المزيد

1-حز. 2-ترس.

الشَّيْء فروضا اتَّسع وَالشَّيْء وَفِيه فرضا حز فِيهِ حزا يُقَال فرض الْعود وَفرض فِيهِ فَهُوَ فارض وَالْعود مَفْرُوض وَالْأَمر أوجبه يُقَال فَرْضه عَلَيْهِ كتبه عَلَيْهِ وَله خصّه بِهِ وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {مَا كَانَ على النَّبِي من حرج فِيمَا فرض الله لَهُ} وَيُقَال فرض لَهُ فِي الْعَطاء قدر لَهُ نَصِيبا وَالْقَاضِي فَرِيضَة قدرهَا وأوجبها ... المزيد

الْحَيَوَان فراضة كبر وأسن فَهُوَ فارض وَهِي فارض وفارضة وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {قَالَ إِنَّه يَقُول إِنَّهَا بقرة لَا فارض وَلَا بكر عوان بَين ذَلِك}

مُبَالغَة فرض

‏ ‏(‏الفَرْضُ‏)‏ الحز في الشيء‏.‏ والفرض أيضا ما أوجبه الله تعالى سمي بذلك لأن له معالم وحدودا‏.‏ وقوله تعالى‏:‏ ‏{‏لأتخذن من عبادك نصيبا مفروضا‏}‏ أي مقتطعا محدودا‏.‏ و‏(‏التَّفْرِيض‏)‏ التحزيز وقرئ‏:‏ ‏{‏سورة أنزلناها وفرضناها‏}‏ بالتشديد أي فصلناها‏.‏ و‏(‏فُرْضَةُ‏)‏ النهر بضم الفاء ثلمته التي يستقى منها‏.‏ وفرضة البحر أيضا محط السفن‏.‏ و‏(‏فَرَضَ‏)‏ له في العطاء وفرض له في الديوان من باب ضرب‏.‏ و‏(‏فَرضَت‏)‏ البقرة أي كبرت وطعنت في السن ومنه قوله تعالى‏:‏ ‏{‏لا فارض ولا بكر‏}‏ وبابه جلس وظرف‏.‏ و‏(‏الفَارِضُ‏)‏ و‏(‏الفَرَضِيُّ‏)‏ بفتحتين الذي يعرف الفرائض‏.‏ و‏(‏فَرَض‏)‏ الله علينا كذا و ‏(‏افْتَرَضَ‏)‏ أي أوجب والاسم ‏(‏الفَريضةُ‏)‏‏.‏ وسمي العلم بقسمة الموارث ‏(‏فرَائِضَ‏)‏‏.‏ وفي الحديث‏:‏ ‏"‏أفرضكم زيد‏"‏ و‏(‏الفريَضةً‏)‏ أيضا ما فرض في السائمة من الصدقة‏.‏ ‏ ... المزيد

‏ الْقَوْسِ حَزُّهَا لِلْوَتَرِ وَجَمْعُهُ فِرَاضٌ ‏(‏وَفُرْضَةُ النَّهْرِ‏‏ مَشْرَعَتُهُ وَهِيَ الثُّلْمَةُ الَّتِي يَنْحَدِرُ مِنْهَا إلَى الْمَاءِ وَمُرْفَأ السُّفُن أَيْضًا ‏(‏وَفَرَضَ‏‏ اللَّهُ الصَّلَاة وَافْتَرَضَهَا أَوْجَبَهَا ‏(‏وَمِنْهُ‏‏ هَذِهِ الْقَرَابَةُ يُفْتَرَضُ وَصْلُهَا مَبْنِيًّا لِلْمَفْعُولِ ‏(‏وَالْفَرِيضَةُ‏‏ اسْم مَا يُفْرَضُ عَلَى الْمُكَلَّفِ ‏(‏وَفَرَائِضُ الْإِبِلِ‏‏ مَا يُفْرَضُ فِيهَا كَبِنْتِ الْمَخَاض فِي خَمْسٍ وَعِشْرِينَ وَبِنْت اللَّبُونِ فِي سِتٍّ وَثَلَاثِينَ ‏(‏وَقَدْ سُمِّيَ بِهَا‏‏ كُلُّ مُقَدَّرٍ فَقِيلَ لِأَنْصِبَاءِ الْمَوَارِيث ‏(‏فَرَائِضُ‏‏ لِأَنَّهَا مُقَدَّرَة لِأَصْحَابِهَا ثُمَّ قِيلَ لِلْعِلْمِ بِمَسَائِل الْمِيرَاثِ ‏(‏عِلْمُ الْفَرَائِض‏‏ وَلِلْعَالِمِ بِهِ فَرَضِيٌّ وَفَارِضٌ وَلِقَوْلِهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ - أَفْرَضُكُمْ زَيْدٌ أَيْ أَعْلَمُكُمْ بِهَذَا النَّوْعِ ‏(‏وَفِي الْحَدِيثِ‏‏ ‏[‏تَعَلَّمُوا الْفَرَائِضَ وَعَلِّمُوهَا النَّاسَ فَإِنَّهَا نِصْفُ الْعِلْمِ‏]‏ تَأْنِيثُ الضَّمِيرِ كَمَا فِي أَلْسِنَةِ الْعَوَامّ هُوَ الظَّاهِرُ وَالتَّذْكِيرُ كَمَا فِي الْفِرْدَوْسِ عَلَى اعْتِبَار حُكْمِ الْمُضَافِ وَإِنَّمَا سَمَّاهُ نِصْفَ الْعِلْمِ إمَّا تَوَسُّعًا فِي الْكَلَام وَاسْتِكْثَارًا لِلْبَعْضِ كَمَا فِي شَطْرِ عُمْرِهَا أَوْ اعْتِبَارًا بِحَالَتَيْ الْحَيَاةِ وَالْمَمَاتِ‏.‏

فرَضْت الشيء أَفْرِضه فَرْضاً وفَرَّضْتُه للتكثير أَوْجَبْتُه وقوله تعالى سُورةٌ أَنْزَلْناها وفَرَضْناها ويقرأ وفرَّضْناها فمن قرأَ بالتخفيف فمعناه أَلزَمْنا كم العَمل بما فُرِضَ فيها ومن قرأَ بالتشديد فعلى وجهين أَحدهما على معنى التكثير على معنى إِنا فرضنا فيها فُرُوضاً وعلى معنى بَيَّنَّا وفَصَّلْنا ما فيها من الحلال والحرام والحدُود وقوله تعالى قد فرَضَ اللّه لكم تَحِلّةَ أَيْمانِكم أَي بيَّنها وافْتَرَضَه كفَرَضَه والاسم الفَرِيضةُ وفَرائضُ اللّهِ حُدودُه التي أَمرَ بها ونهَى عنها وكذلك الفَرائضُ بالمِيراثِ والفارِضُ والفَرَضِيُّ الذي يَعْرِف الفرائضَ ويسمى العِلْمُ بقِسْمةِ المَوارِيث فَرائضَ وفي الحديث أَفْرَضُكم زيد والفَرْضُ السُّنةُ فَرَضَ رسول اللّه صلّى اللّ عليه وسلّم أَي سَنَّ وقيل فَرَضَ رسولُ اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم أَي أَوْجَبَ وُجُوباً لازماً قال وهذا هو الظاهر والفَرْضُ ما أَوْجَبه اللّه عزّ وجلّ سمي بذلك لأَنَّ له مَعالِمَ وَحُدُوداً وفرَض اللّه علينا كذا وكذا وافْتَرَضَ أَي أَوْجَب وقوله عزّ وجلّ فمَن فرَض فيهنّ الحج أَي أَوْجَبه على نفسه بإِحرامه وقال ابن عرفة الفَرْضُ التوْقِيتُ وكلُّ واجِبٍ مؤقَّتٍ فهو مَفْرُوضٌ وفي حديث ابن عمر العِلْمُ ثلاثةٌ منها فرِيضةٌ عادلةٌ يريد العَدْل في القِسْمة بحيث تكون على السِّهام والأَنْصِباء المذكورة في الكتاب والسنَّة وقيل أَراد أَنها تكون مُسْتَنْبَطَةً من الكتاب والسنة وإِن لم يَرِد بها نص فيهما فتكون مُعادِلةً للنص وقيل الفَرِيضةُ العادِلةُ ما اتفق عليه المسلمون وقوله تعالى وقال لأَتَّخِذنَّ من عِبادِكَ نصِيباً مَفْرُوضاً قال الزجاج معناه مؤقتاً والفَرْضُ القِراءة يقال فَرَضْتُ جُزْئي أَي قرأْته والفَرِيضةُ من الإِبل والبقر ما بلغ عَدَدُه الزكاةَ وأَفْرَضَتِ الماشِيةُ وجبت فيها الفَرِيضة وذلك إِذا بلغت نِصاباً والفَرِيضةُ ما فُرِضَ في السائمةِ من الصدقة أَبو الهيثم فَرائضُ الإِبل التي تحتَ الثَّنيّ والرُّبُعِ يقال للقَلُوصِ التي تكون بنت سنة وهي تؤخذ في خمس وعشرين فَرِيضةٌ والتي تؤخذ في ست وثلاثين وهي بنت لَبُونٍ وهي بنت سنتين فريضةٌ والتي تؤخذ في ست وأَربعين وهي حِقّة وهي ابنة ثلاثِ سنين فريضة والتي تؤخذ في إِحدى وستين جَذَعةٌ وهي فريضتها وهي ابنة أَربع سنين فهذه فرائضُ الإِبلِ وقال غيره سميت فريضة لأَنها فُرِضَتْ أَي أُوجِبَتْ في عَدَدٍ معلوم من الإِبل فهي مَفْروضةٌ وفَريضة فأُدخلت فيها الهاء لأَنها جعلت اسماً لا نعتاً وفي الحديث في الفريضة تجبُ عليه ولا توجَدُ عنده يعني السِّنَّ المعين للإِخراج في الزكاة وقيل هو عامّ في كل فرْضٍ مَشْروعٍ من فرائضِ اللّه عزّ وجل ابن السكيت يقال ما لهم إِلا الفَرِيضتانِ وهما الجَذَعةُ من الغنم والحِقّةُ من الإِبل قال ابن بري ويقال لهما الفرْضتانِ أَيضاً عن ابن السكيت وفي حديث الزكاة هذه فَرِيضةُ الصدقةِ التي فَرَضَها رسولُ اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم على المسلمين أَي أَوجَبها عليهم بأَمر اللّه وأَصلُ الفرض القطْعُ والفَرْضُ والواجِبُ سِيّانِ عند الشافعي والفَرْضُ آكَدُ من الواجب عند أَبي حنيفة وقيل الفرْضُ ههنا بمعنى التقدير أَي قَدّرَ صدَقةَ كلِّ شيء وبَيَّنَها عن أَمر اللّه تعالى وفي حديث حُنَيْنٍ فإِن له علينا ستّ فَرائضَ الفرائضُ جمع فَرِيضةٍ وهو البعير المأْخوذ في الزكاة سمي فريضة لأَنه فَرْضٌ واجب على ربّ المال ثم اتُّسِع فيه حتى سمي البعيرُ فريضة في غير الزكاة ومنه الحديث مَن مَنَعَ فَرِيضةً من فَرائضِ اللّه ورجل فارِضٌ وفَرِيضٌ عالِمٌ بالفَرائضِ كقولك عالِمٌ وعَلِيمٌ عن ابن الأعْرابي والفَرْضُ الهِبةُ يقال ما أَعطاني فَرْضاً ولا قَرْضاً والفرْضُ العَطيّةُ المَرْسُومةُ وقيل ما أَعْطَيْتَه بغير قَرْضٍ وأَفْرَضْتُ الرَّجل وفَرَضْتُ الرَّجل وافْتَرَضْتُه إِذا أَعطيته وقد أَفْرَضْتُه إِفْراضاً والفرْضُ جُنْدٌ يَفْتَرِضُون والجمع الفُروضُ الأَصمعي يقال فَرَضَ له في العَطاء وفرَض له في الدِّيوانِ يَفْرِضْ فَرْضاً قال وأَفْرَضَ له إِذا جعل فريضة وفي حديث عَدِيّ أَتيت عمر بن الخطاب رضي اللّه عنهما في أُناسٍ من قَوْمِي فجعل يَفْرِضُ للرجل من طَيِّء في أَلفين أََلفين ويُعْرِضُ عني أَي يَقْطَعُ ويُوجِبُ لكل رجل منهم في العَطاء أَلفين من المال والفرْضُ مصدر كل شيء تَفْرِضُه فتُوجِبه على إِنسان بقَدْر معلوم والاسم الفَرِيضةُ والفارِضُ الضخْمُ من كل شيء الذكر والأُنثى فيه سواء ولا يقال فارِضةٌ ولِحْيةٌ فارضٌ وفارِضةٌ ضَخْمةٌ عظيمة وشِقْشِقةٌ فارِضٌ وسِقاء فارضٌ كذلك وبَقَرة فارضٌ مُسِنّة وفي التنزيل إِنها بقَرة لا فارِضٌ ولا بِكْر قال الفرّاء الفارِضي الهَرِمةُ والبِكْرُ الشابّة وقد فَرَضَتِ البقرةُ تَفْرِضُ فُروضاً أَي كَبِرَتْ وطَعَنَت في السِّنّ وكذلك فَرُضَتِ البقرة بالضم فَراضةً قال علقمة بن عوف وقد عَنى بقرة هرمة لَعَمْرِي لقد أَعْطَيْتَ ضَيْفَكَ فارِضاً تُجَرُّ إِليه ما تَقُوم على رِجْلِ ولم تُعْطِه بِكْراً فَيَرْضَى سَمِينةً فَكَيْفَ يُجازِي بالمَوَدَّةِ والفِعْلِ ؟ وقال أُمية في الفارض أَيضاً كُمَيْت بَهِيم اللَّوْنِ ليس بِفارِضٍ ولا بخَصِيفٍ ذاتِ لَوْنٍ مُرَقَّمِ وقد يستعمل الفارِضُ في المُسِنّ من غير البقر فيكون للمذكر وللمؤنث قال شَوْلاء مسك فارض نهيّ من الكِباشِ زامِر خَصيّ وقومٌ فُرَّضٌ ضِخامٌ وقيل مَسانُّ قال رجل من فُقَيْم شَيَّبَ أَصْداغِي فرَأْسِي أَبْيَضُ مَحامِلٌ فيها رجالٌ فُرَّضُ مِثْلُ البَراذِينِ إِذا تأَرَّضُوا أَو كالمِراضِ غَيْرَ أَنْ لم يَمْرَضُوا لو يَهْجَعُونَ سَنةً لم يَعْرِضُوا إِنْ قلْتَ يَوْماً للغَداء أَعْرَضُوا نَوْماً وأَطْرافُ السِّبالِ تَنْبِضُ وخُبِئَ المَلْتُوتُ والمُحَمَّضُ واحدهم فارِضٌ وروى ابن الأَعرابي مَحامِلٌ بِيضٌ وقَوْمٌ فُرَّضُ قال يريد أَنهم ثِقالٌ كالمَحاملِ قال ابن بري ومثله قول العجاج في شَعْشعانٍ عُنُق يَمْخُور حابي الحُيُودِ فارِضِ الحُنْجُور قال وقال الفقعسي يذكر غَرْباً واسِعاً والغَرْبُ غَرْبٌ بَقَرِيٌّ فارِضُ التهذيب ويقال من الفارض فَرَضَتْ وفُرضَت قال ولم نسمع بِفَرِضَ وقال الكسائي الفارِضُ الكبيرة العظيمة وقد فَرَضَت تَفْرِضُ فُرُوضاً ابن الأَعرابي الفارض الكبيرة وقال أَبو الهيثم الفارِضُ المُسِنّةُ أَبو زيد بقرة فارِضٌ وهي العظيمةُ السمينة والجمع فَوارِضُ وبقرةٌ عَوانٌ من بقر عُونٍ وهي التي نُتجَت بعد بَطْنها البِكْر قال قتادة لا فارِضٌ هي الهَرِمةُ وفي حديث طَهْفةَ لكم في الوَظِيفةِ الفَريضةُ الفَريضةُ الهرمةُ المُسِنّةُ وهي الفارِضُ أَيضاً يعني هي لكم لا تُؤْخذُ منكم في الزكاة ويروى عليكم في الوَظِيفةِ الفَرِيضةُ أَي في كل نِصابٍ ما فُرِضَ فيه ومنه الحديث لكم الفارِضُ والفرِيضُ الفَرِيضُ والفارِضُ المُسِنّةُ من الإِبل وقد فَرَضَت فهي فارِضٌ وفارِضةٌ وفَرِيضةٌ ومثله في التقدير طَلَقَتْ فهي طالق وطالِقةٌ وطَلِيقةٌ قال العجاج نَهْرُ سَعِيدٍ خالِصُ البياضِ مُنْحَدِرُ الجِرْية في اعْتِراضِ هَوْلٌ يَدُقُّ بكم العِراضِ يَجْرِي على ذِي ثَبَجٍ فِرْياضِ ( * قوله العراض بالكسر هكذا في الأصل ولعلها العراضي بالياء المشدّدة ) كأَنَّ صَوْت مائِه الخَضْخاضِ أَجْلابُ جِنٍّ بنَقاً مِغْياضِ قال ورأَيت بالسِّتارِ الأَغْبَرِ عَيْناً يقال لها فِرْياضٌ تَسْقي نخلاً كثيرة وكان ماؤها عذباً وقوله أَنشده ابن الأَعرابي يا رُبَّ مَوْلىً حاسِدٍ مُباغِضِ عليَّ ذِي ضِغْنِ وضَبٍّ فارِضِ له قُروء كقُروء الحائِضِ عنى بضب فارضٍ عَداوةً عظيمة كبيرة من الفارض التي هي المسنة وقوله له قروء كقروء الحائض يقول لعداوته أَوقات تهيج فيها مثل وقت الحائض ويقال أَضمر عليّ ضِغْناً فارضاً وضِغْنةً فارضاً بغير هاء أَي عظيماً كأَنه ذو فَرْض أَي ذو حَزٍّ وقال يا رُبّ ذي ضِغن عليّ فارِض والفَرِيضُ جِرّةُ البعير عن كراع وهي عند غيره القَريضُ بالقاف وسيأْتي ذكره ابن الأَعرابي الفَرْضُ الحَزُّ في القِدْحِ والزَّنْدِ وفي السَّير وغيره وفُرْضةُ الزند الحز الذي فيه وفي حديث عمر رضي اللّه عنه اتخذ عام الجدب قِدْحاً فيه فَرْض الفرض الحَزُّ في الشيء والقطعُ والقِدْحُ السهْمُ قبل أَن يُعْمل فيه الرِّيشُ والنَّصْلُ وفي صفة مريم عليها السلام لم يَفْتَرِضْها ولَد أَي لم يؤثِّر فيها ولم يَحُزّها يعني قبل المسيح قال ومنه قوله تعالى لأَتخذنّ من عبادك نَصِيباً مَفْرُوضاً أَي مؤقتاً وفي الصحاح أَي مُقْتَطَعاً مَحْدوداً وفَرْضُ الزَّنْد حيث يُقْدَحُ منه وفَرَضْتُ العُودَ والزَّندَ والمِسْواكَ وفرَضْتُ فيهما أَفْرِضُ فَرْضاً حَزَزْتُ فيهما حَزّاً وقال الأَصمعي فرَض مِسْواكَه فهو يَفْرِضُه فَرْضاً إِذا حَزَّه بأَسنانِه والفَرْضُ اسم الحز والجمع فُروضٌ وفِراضٌ قال منَ الرَّصَفاتِ البِيضِ غيَّرَ لَوْنَها بَناتُ فِراضِ المَرْخِ واليابسِ الجَزْلِ التهذيب في ترجمة فرض الليث التقْرِيضُ في كلّ شيء كتقْريضِ يَدَيِ الجُعَلِ وأَنشد إِذا طَرَحا شَأْواً بأَرْضٍ هَوَى له مُقَرَّضُ أَطْرافِ الذِّراعَين أَفلَحُ قال الأَزهري هذا تصحيف وإِنما هو التفريض بالفاء من الفرْض وهو الحز وقولهم الجُعْلانةُ مُفَرَّضةٌ كَأَنَّ فيها حُزوزاً قال وهذا البيت رواه الثِّقاتُ أََيضاً بالفاء مُفَرَّضُ أَطْرافِ الذراعين وهو في شعر الشماخ وأَراد بالشأْو ما يُلْقِيه العَيْرُ والأَتانُ من أَرْواثها وقال الباهلي أَراد الشماخ بالمُفَرَّضِ المُحَزَّزَ يعني الجُعَل والمِفْرَضُ الحديدة التي يُحَزّ بها وقال أَبو حنيفة فراض النحل ( * قوله « فراض النحل » كذا بالنسخة التي بأَيدينا والذي في شرح القاموس الفراض ما تظهره إلخ » ) ما تظهره الزَّنْدةُ من النار إِذا اقْتُدِحَت قال والفراض إِنما يكون في الأُنثى من الزندتين خاصة وفَرَضَ فُوقَ السهْمِ فهو مَفْروضٌ وفَريضٌ حَزَّه والفَريضُ السهم المَفْروض فُوقُه والتفْريضُ التحزيز والفَرْضُ العَلامةُ ومنه فرْضُ الصلاةِ وغيرها إِنما هو لازم للعبد كلُزومِ الحَزِّ للقِدْح الفراء يقال خرجت ثَناياه مُفَرَّضةً أَي مؤشَّرةً قال والغُروبُ ماء الأَسنان والظَّلْمُ بياضُها كأَنه يعلوه سَواد وقيل الأَشْرُ تحزيز في أَطراف الأَسنان وأَطرافُها غُروبها واحدها غَرْبٌ والفَرْضُ الشّقُّ في وسَط القبر وفَرَضْت للميت ضَرَحْت والفُرْضةُ كالفَرْضِ والفَرْضُ والفُرْضةُ الحَزّ الذي في القوْس وفُرْضة القوس الحز يقع عليه الوتَر وفَرْضُ القوسِ كذلك والجمع فِراضٌ وفُرْضةُ النهر مَشْرَبُ الماء منه والجمع فُرَضٌ وفِراضٌ الأَصمعي الفُرْضةُ المَشْرَعةُ يقال سقاها بالفِراضِ أَي من فُرْضةِ النهر والفُرْضة الثُّلْمة التي تكون في النهر والفِراضُ فُوَّهةُ النهر قال لبيد تجري خزائنه على مَن نابَه جَرْيَ الفُراتِ على فِراضِ الجَدْوَلِ وفُرْضةُ النهر ثُلْمَتُه التي منها يُسْتقى وفي حديث موسى عليه السلام حتى أَرْفَأ به عند فرضة النهر أَي مَشْرَعَتِه وجمع الفرضة فُرَضٌ وفي حديث ابن الزبير واجعلوا السيوف للمنايا فُرَضاً أَي اجعلوها مَشارِعَ للمنايا وتَعَرَّضُوا للشهادة وفُرْضَةُ البحر مَحَطُّ السفُن وفُرْضةُ الدواةِ موضع النِّفْس منها وفُرْضة الباب نَجْرانُه والفَرْضُ القِدْحُ قال عبيدُ بن الأَبرص يصف بَرْقاً فَهْوَ كَنِبْراسِ النَّبِيطِ أَو ال فَرْضِ بكَفِّ اللاَّعِبِ المُسْمِرِ والمُسْمِرُ الذي دخل في السَّمَرِ والفَرْضُ التُّرْسُ قال صخر الغي الهذلي أَرِقْتُ له مِثْلَ لَمْعِ البَشِي رِ قَلَّبَ بالكفِّ فَرْصاً خَفِيفَا قال أََبو عبيد ولا تقل قُرْصاً خفيفا والفَرْضُ ضرب من التمر وقيل ضرب من التمر صغار لأَهل عُمان قال شاعرهم إِذا أَكلتُ سمَكاً وفَرْضا ذهَبْتُ طُولاً وذهَبْتُ عَرْضا قال أَبو حنيفة وهو من أَجود تمر عُمانَ هو والبَلْعَقُ قال وأَخبرني بعض أَعرابها قال إِذا أَرْطَبَتْ نخلَتُه فتُؤُخِّرَ عن اخْتِرافِها تَساقَطَ عن نواه فبقيت الكِباسةُ ليس فيها إِلا نَوىً معلَّق بالتَّفارِيق ابن الأَعرابي يقال لذكر الخنافس المُفَرَّضُ وأَبو سَلْمانَ والحَوَّاز والكَبَرْتَلُ والفِراضُ موضع قال ابن أَحمر جزَى اللّه قَوْمي بالأُبُلَّةِ نُصْرةً ومَبْدىً لهم حَولَ الفِراضِ ومَحضَرا وأَما قوله أَنشده ابن الأَعرابي كأَنْ لم يكُنْ مِنّا الفِراضُ مَظِنَّةً ولم يُمْسِ يَوْماً مِلْكُها بيَمِيني فقد يجوز أَن يَعْنِيَ الموضع نفْسَه وقد يجوز أَن يعني الثغور يشبهها بمشارِعِ المياهِ وفي حديث ابن عمر أَن النبي صلّى اللّه عليه وسلّم استقبل فُرْضَتَيِ الجبلِ فُرْضةُ الجبل ما انْحَدَرَ من وسطه وجانبه ويقال للرجل إِذا لم يكن عليه ثوب ما عليه فِراضٌ أَي ثوب وقال أَبو الهيثم ما عليه سِتْرٌ وفي الصحاح يقال ما عليه فِراضٌ أَي شيءٌ من لِباسٍ وفِرْياضٌ موضع ... المزيد

الفَرْضُ كالضَّرْبِ : التَّوْقِيتُ " قالَهُ ابنُ عَرَفَةَ " ومنه " قَوْلُهُ تَعَالَى : " فَمَنْ فَرَضَ فِيهِنَّ الحَجَّ " فكُلُّ وَاجبٍ مُؤَقَّتٍ فهو مَفْرُوضٌ وكَذَا قَوْلُه تَعَالَى : " مَا كَانَ عَلَى النَّبيِّ مِنْ حَرَجٍ فيمَا فَرَضَ الله لَهُ " أَي وَقَّتَ اللهُ لَهُ وكَذلكَ قَوْلُه تَعَالَى : " نَصِيباً مَفْرُوضاً " أَي مُؤَقَّتَاً كُلُّ ذلكَ من تَفْسير ابْنِ عَرَفَةَ وكَذلكَ قَوْلُ الزَّجَّاجِ في مَعْنَى قَوْلِهِ " مَفْرُوضاً " . وقال غَيْرُهُ : " فَمَنْ فَرَضَ فِيهِنَّ الحَجَّ " أَي أَوْجَبَهُ عَلَى نَفْسِه بإِحْرامِه . الفَرْضُ : الحَزُّ في الشَّيْءِ " . يُقَالُ : فَرَضْتُ الزَّنْدَ والسِّوَاكَ . وفَرْضُ الزَّنْدِ حَيْث يُقْدَحُ مِنْهُ كما في الصّحاح وهو قَوْلُ ابْنِ الأَعْرَابيّ . وقال الأَصْمَعِيّ : فَرَضَ مِسْوَاكَهُ فهو يَفْرَضُهُ فَرْضاً إِذَا حَزَّهُ بأَسْنَانِه . وفي حَدِيث عُمَرَ رَضيَ اللهُ عَنه " أَنَّهُ اتَّخَذَ عَامَ الجَدْبِ قِدْحاً فيه فَرْضٌ " القِدْحُ : السَّهْمُ قَبْلَ أَنْ يُعْمَلَ فيه الرِّيشُ والنَّصْلُ . والفَرْضُ : الحَزُّ في الشَّيْءِ والقَطْعُ " التَّفْرِيضِ " وهو التَحْزِيزُ وقد صَحَّفَهُ اللَّيْثُ في قَوْل الشَّمَّاخ : إِذَا طَرَحَا شَأْواً بأَرْضٍ هَوَى لَهُ ... مُفَرَّضُ أَطْرَافِ الذِّرَاعَيْن أَفْلَجُ فرَوَاهُ مُقَرَّض بالقَافِ وهو بالفَاءِ كما رَوَاه الثِّقَات . قال الباهِلِيُّ : أَرادَ الشَّمَّاخُ بالمُفَرَّضِ المَحَزَّرَ يَعْنِي الجُعَلَ نَبَّهَ عَلَيْه الأَزْهَرِيّ . قال : وأَرَادَ بالشّأْوِ : ما يُلْقِيهِ العَيْرُ والأَتَانُ من أَرْوَاثِهِما . وقالُوا : الجُعْلانُ مُفَرَّضَةٌ كأَنَّ فِيها حُزُوزاً . الفَرْضُ " من القَوْس : مَوْقِعُ الوَتَرِ " . وفي الصّحاح : فَرْضُ القَوْسِ : الحَزُّ الَّذِي يَقَعُ عليه الوَتَرُ . " ج فِرَاضٌ " وفُرُوضٌ أَيْضاً . قال الشّاعِر : مِنَ الرَّضَمَاتِ البِيضِ غَيَّرَ لَوْنَهَابَنَاتُ فِرَاضِ المَرِخِ واليَابسُ الجَزْلُ هكذا أَنْشَدَهُ ابنُ دُرَيْدٍ في فِرَاضٍ جَمْعِ فَرْضٍ بمَعْنَى الحَزِّ . الفَرْضُ : " ما أَوْجَبَهُ اللهُ تَعَالَى كالمَفْرُوض " هكَذَا في سائر النُّسَخِ ولَوْ قَالَ كالتَّفْرِيضِ كَانَ أَحْسَنَ كَمَا في اللّسَان . قال : والتَّشْديدُ للتَّكْثِيرِ . قال الجَوْهَرِيُّ : سُمِّيَ بذلكَ لأَنَّ له مَعَالِمَ وحُدُوداً . وفي العُبَاب : وقيلَ : لأَنَّهُ لازِمٌ للعَبْدِ كُلزُومِ الفَرْضِ للقِدْحِ وهو الحَزُّ فيه . وفي البَصَائِر : الفَرْضُ كالإِيجابِ لكِن الإِيجاب اعْتِبَاراً بوُقُوعِهِ والفَرْض اعْتِبَاراً بقَطْعِ الحُكْمِ فيه . وفي اللّسَان : وهما سِيَّانِ عِنْدَ الشَّافِعِيّ رَحِمَهُ الله . قُلْتُ : وعنْدَ أَبِي حَنيفَةَ : الفَرْقُ بَيْنَ الواجِب والفَرْضِ كالفَرْق بَيْنَ السَّمَاءِ والأَرْضِ . وقيلَ : كُلُّ مَوْضعٍ وَرَدَ : فَرَضَ الله عَلَيْه فبمَعْنَى الإِيجابِ وَمَا وَرَدَ من : فَرَضَ اللهُ له فَهُوَ أَن لا يَحْظُرَهُ عَلَى نَفْسِه . الفَرْضُ : " القِرَاءَةُ " عن ابن الأَعْرَابيّ . يُقَالُ : فَرَضْتُ جُزْئِي أَي قَرَأْتُهُ . الفَرْضُ : " السُّنَّةُ . يُقَالُ : فَرَضَ رَسُولُ الله صَلّى اللهُ عَلَيْه وسَلَّمَ أَيْ سَنَّ " تَفَرَّد به ابنُ الأَعْرَابيّ . وقال غَيْرُه : فَرَضَ رَسُولُ الله صَلَّى اللهُ عليه وسَلَّم أَيْ أَوْجَبَ وُجُوباً لاَزِماً . قال الأَزْهَرِيّ : وهذَا هو الظَّاهِر . الفَرْضُ : " نَوْعٌ " وفي الصّحاح : جِنْسٌ " مِنَ التَّمْرِ " . قال الأَصْمَعِيُّ : أَجْوَدُ تَمْرِ عُمَانَ الفَرْضُ والبَلْعَقُ قال شاعِرُهُم : إِذَا أَكَلْتُ سَمَكاً وفَرْضَا ذَهَبْتُ طُولاً وذَهَبْتُ عَرْضَا كَذَا في الصّحاح وفي العُبَاب : وزَعَم أَبُو النَّدَى أَنَّهُ من مُدَاعَبَاتِ الأَعْرَابِ . قال : والإِنْشَادُ الصّحاح : لو اصْطَبَحْتُ قارِصاً ومَحْضَا ثُمَّ أَكَلْتُ رائِباً وفَرْضَا والزُّبْدَ يَعْلُو بَعْضُ ذَاكَ بَعْضَا ثُمّ شَرِبْتُ بَعْدَهُ المُرِضَّا سَمَقْتُ طُولاً وذَهَبْتُ عَرْضَا كَأَنَّمَا آكُلُ مَالاً قَرْضَا وفي اللِّسَان : قال أَبُو حنِيفَةَ : وأَخْبَرَني بَعضُ أَعْرَابِ عُمَانَ قال : إِذا أَرْطَبَتْ نَخْلَتُه فتُؤُخِّرَ عن اختِرَافِهَا تَسَاقَطَ عن نَوَاهُ فبَقِيَت الكِبَاسَةُ لَيْسَ فيها إِلاّ نَوىً مُعَلَّقٌ بالتَّفَارِيق قال اللَّيْثُ : الفَرْضُ : " الجُنْدُ يَفْتَرِضُون " أَي يَأْخُذُون عَطَايَاهُمْ والجَمْعُ الفُرُوضُ هَكَذَا رَوَاهُ الأَزْهَريّ عنه . قال الصَّاغَانيّ : ولم أَجِدْهُ في كتَابِ اللّيْثِ . الفَرْضُ : " التُّرْسُ " . نَقَلَهُ الجَوْهَريُّ عن أَبي عُبَيْدٍ . قال : وأَنْشَدَ لصَخْرِ الغَيِّ يَصِفُ بَرْقاً كما في العُبَاب : أَرِقْتُ لَهُ مِثْل لَمْعِ البَشيرِ ... يُقَلِّبُ بالكَفِّ فَرْضاً خَفِيفَا قلتُ : ويُرْوَى " قَلَّبَ بالكَفِّ " . وقرأْتُ في شَرْحِ الدِّيَوان : الفَرْضُ : تُرَيْسٌ خَفِيفٌ وإِنَّمَا سُمِّيَ به لأَنَّهُ فُرِضَ أَي قُدَّ وأُدِيرَ . شَبَّه البَرْقَ بتُرْسٍ خَفيف يُقَلِّبه بَشِيرٌ بيَدِه لَيَرَاهُ قَوْمٌ فيَتَبَشَّرُوا شُبِّهَ بالفَرْضِ لِسُرْعَتِه . وفي الصّحاح : ولا تَقُلْ : قُرْصاً خَفيفاً وهو قَوْلُ أَبي عُبَيْدٍ . وفي العُبَابِ هو قَوْل أَبِي عَمْرو . قِيلَ : الفَرْضُ : " عُودٌ منْ أَعْوَادِ البَيْتِ " هكَذَا في سَائِر النُّسَخِ وهو غَلَطٌ والصَّوابُ : الفَرْضُ في البَيْتِ : عُودٌ كما في العُبَابِ وهو قَوْلُ الجُمَحِيّ . ولَمَّا رَأَى المُصَنِّف لَفْظَ البَيْتِ في العُبَابِ ظَنَّ أَنَّ العُودَ من أَعْوَادِهِ وإِنَّمَا المُرَادُ من البَيْت بَيْتُ صَخْرِ الغَيِّ السَّابِق فتَأَمَّلْ . وقال الجُمَحِيّ أَيْضاً . وسَمِعْتُ القِدْحَ وسَمعْتُ الخِرْقَةَ والعُودُ أَجْوَدُ . يقال : هو " الثَّوْبُ " أَعْنِي الفَرْضَ في البَيْتِ رَوَاهُ الأَصْمَعيّ عن بَعْض أَعْرَابِ هُذِيْلٍ . وفي شَرْحِ الدِّيوان : قال الأَخْفَشُ : يُقَالُ : هو القِدْحُ ويُقَال هو الثَّوْبُ . وفي العُبَاب : وقيلَ : الفَرْضُ في البَيْع المَذْكُورِ هو الحَزُّ في زَنْدِ النّارِ . الفَرْضُ : " العَطِيَّةُ المَوْسُومَةُ " . كَذَا في النُّسَخِ بالوَاوِ . وفي الصّحاح والعَبَاب : المَرْسُومَةُ بالرَّاءِ وهو الصَّوابُ . يُقَالُ : ما أَصَبْتُ منْهُ فَرْضاً ولا قَرْضاً . قال ابنُ دُرَيْدٍ : الفَرْضُ : " مَا فَرَضْتَهُ عَلَى نَفْسِكَ فوَهَبْتَهُ أَوْ جُدْتَ بهِ لغَيْرِ ثَوَابٍ " . والقَرْضُ بالقَاف . ما أَعْطَيْتَ منْ شَيْءٍ لتُكَافَأَ عَلَيْهِ أَوْ لِتَأْخُذَهُ بعَيْنِه . وأَنْشَدَ ابنُ فَارِسٍ للحَكَمِ بنِ عَبْدَل : وما نَالَهَا حَتَّى تَجَلَّتْ وأَسْفَرَتْ ... أَخُو ثِقَةٍ بقَرْضٍ ولا فَرْضِ الفَرْضُ " منَ الزَّنْدِ حَيْثُ يُقْدَحُ منْه . أَو " هو " الحَزُّ الَّذي فيه " وبه فَسَّرَ بَعْضُهم قَولَ صَخْرِ الغَيِّ السّابق كالفُرْضَة بالضَّمِّ . قولُه تَعَالَى : " سُورَةٌ أَنْزَلْنَاهَا وَفَرَضْنَاهَا " أَيْ " جَعَلْنَا فِيهَا فَرَائضَ الأَحْكَامِ " أَوْ أَلْزَمْنَاكُمُ العَمَل بما فُرِضَ فيها . قَرَأَ ابنُ كَثِيرٍ وأَبُو عَمْرٍو : وفَرَّضْنَاهَا " بالتَّشْدِيدِ " ومَعْنَاهُ حِينَئذٍ على وَجْهَيْن : أَحَدهما على مَعْنَى التَّكْثير " أَي جَعَلْنَا فيهَا فَرِيضَةً بَعْدَ فَريضَةٍ " كما في العُبَاب وفي اللّسَان : أَي إِنَّا فَرَضْنَا فيها فُرُوضاً " أَو فَصَّلْنَاهَا " وعَلَيْهِ اقْتَصَرَ الجَوْهَرِيّ نَقْلاً عن أَبِي عَمْرٍو وزادَ الأَزْهَرِيّ : " وبَيَّنَّاها " والَّذي في التَّهْذِيبِ : أَي بَيَّنّا وفَصَّلْنَا ما فِيها من الحَلاَلِ والحَرَام . " والفِرَاضُ ككِتَابٍ : اللِّبَاسُ " . يُقَال : ما عَلَيْه فِرَاضٌ أَي شَيْءٌ منْ لِبَاسِ كما في الصّحاح . ويُقَالُ : ما عَلَيْه فِرَاضٌ أَيْ ثَوْبٌ . وقال أَبُو الهَيْثَمِ : ما عَلَيْه سِتْرٌ . الفَرَاضُ : " فُوَّهَةُ النَّهْرِ " . قال لَبيدٌ رَضِيَ اللهُ عنه يَذْكُر المُلُوكَ المَاضِيَةَ : والحَارِثُ الحَرَّابُ خَلَّى عَاقِلاً ... دَاراً أَقَامَ بهَا ولم يَتَنَقَّلِ تَجْرِي خَزَائِنُه عَلَى فِرَاضِ الجَدْوَلِ الفِرَاضُ : " ع بَيْنَ البَصْرَةِ واليَمَامَةِ " قُرْبَ فُلَيْجٍ منْ دِيَارِ بَكْرِ بن وَائلٍ قال القَعْقَاعُ : لَقِينَا بالفِرَاضِ جُمُوعَ رُومٍ وفُرْسٍ غَمُّهَا طُولُ السَّلاَمِ وقال ابنُ أَحْمَرَ : جَزَى الله قَوْمِي بالأُبُلَّةِ نُصْرَةً ... ومَبْدىً لَهُمْ حَوْلَ الفِرَاضِ ومَحْضَرَا الفِرَاضُ : " الطُّرُقُ " عن اللَّيْث . قال عَمْرُو بنُ مَعْدِ يكَرِبَ رَضِيَ اللهُ عنه : سَدَدْتُ فِرَاضَهَا لَهُمُ ببَيْتي ... وبَعْضُهُمُ بقُنَّتِه يُغَدِّي يُرِيد أَنَّه نَزَلَ بَيْنَ الطُّرُقِ لِيَقْرِيَ . " وفَرضَتْ البَقَرَةُ كضَرَبَ وكَرُمَ فُرُوضاً وفَرَاضَةً " فيه لَفٌّ ونَشْرٌ مُرَتَّبٌ نَقَلَهُمَا الجَوْهَريّ والصّاغَانِيُّ وقالَ الأَزْهَرِيّ : يُقَالُ من الفَارِضِ : فَرَضَت وفَرُضَتْ ولم نَسمَعْ بفَرِضَ أَي كَبِرَتْ " وطَعَنَتْ في السَّنِّ " ومنه قَوْلُه تعالَى : " لا فَارِضٌ ولا بِكْرٌ " قال الفَرّاءُ وقَتَادَةُ : الفَارِضُ : الهَرِمَةُ . والبِكْرُ : الشَّابَّةُ . قال عَلْقَمَةُ بنُ عَوْفٍ وقد عَنَى بَقَرَةً هَرِمَةً : لَعَمْرِي لَقَد أَعْطَيْتَ ضَيْفُكَ فارِضاً ... تُجَرُّ إِلَيْه مَا تَقُومُ عَلَى رِجْلِ ولَمْ تُعِطِه بِكْراً فيَرْضَى سَمِينَةً ... فكَيْفَ يُجَازِي بالمَودَّةِ والفِعْلِ وقال أُميَّةُ في الفارِض أَيْضاً : كُمَيْتٌ بَهِيمُ اللَّوْنِ لَيْسَ بفَارِض ... ولا بخَصِيفٍ ذاتِ لَوْنٍ مُرَّقّمِ وقال أَبو الهَيْثَم : الفَارِضُ هي المُسِنَّةُ . وقال أَبُو زَيْدٍ : بَقَرَةٌ فَارِضٌ وهي العَظِيمَةُ السَّمِينَةُ والجَمْعُ : فَوَارِضُ . قد يُسْتَعْمَلُ " الفَارِضُ " في المُسِنِّ " الضَّخْم مِنَ الرِّجَال . و " في الصّحاح : الضَّخْم من " كُلِّ شَيْءٍ " فيَكُونُ للمُذَكَّرِ والمُؤَنَّثِ قالَهُ الأَصْمَعِيّ أَي فَلاَ يُقَالُ فارِضَةٌ . يُقَال : رَجُلٌ فَارِضٌ وقَوْمٌ فُرَّضٌ وهو مَجَازٌ . قال رَجُلٌ مِن فُقَيْمٍ كما في اللِّسَان وفي العُبَاب : قال ضَبٌّ العَدَوِيُّ : شَيَّبَ أَصْدَاغِي فرَأْسِي أَبْيَضُ مَحَامِلٌ فيها رِجَالٌ فُرَّضُ ويُرْوَى : شَيَّبَنِي فالرَّأْسُ مِنّي أَبْيَضُ ورَوَى ابنُ الأَعِرَابِيّ : مَحَامِلٌ بِيضٌ وَقَوْمٌ فُرَّضُ قال : يُرِيد أَنَّهُم ثِقَالٌ كالمَحَامِلِ . قال ابنُ بَرّيّ : ومِثْلُه قَوْلُ العَجّاجِ : في شَعْشَعَانِ عُنُقٍ يَمْخُورِ حَابِي الحُيُودِ فَارضِ الحُنْجُورِ ورِجالٌ فُرَّضٌ أَي ضِخَامٌ وقيل مَسَانُّ . ومن الفَارِضِ بمَعْنَى الكَبْشِ المُسِنِّ قَوْلُ الشّاعر : شَوْلاءَ مسْك فَارِض نَهِيّ من الكِبَاشِ زَامِر خَصِيّ يُقَال : " لِحْيَةٌ فَارِضٌ " كما في العُبَابِ وفَارِضَةٌ كما في الصّحاح نَقْلاً عن الأَخْفَشِ وجَمْع بَيْنَهُمَا صاحِبُ اللِّسَان أَي ضَخْمَةٌ عَظيمةٌ وهو مجَازٌ . ومن سَجَعَاتِ الأَسَاسِ : قَلَّت السَّعَادَة على اللِّحْيَةِ الفارِض الثَّقِيلَةِ على العَوَارِض . " وكَذا شقْشِقَهُ " فَارِضٌ " ولَهَاةٌ فَارِضٌ " وسِقَاءٌ فَارِضٌ . قال الفَقْعَسِيّ يَذْكُرُ غَرْباً وَاسِعاً : والغَرْبُ غَرْبُ بَقَرِيٌّ فَارِضُ نَقَلَه ابنُ بَرّيّ . وأَنْشَدَ الصَّاغَانِيّ له أَيْضاً يَصِف فَحْلاً : لَهُ زِجَاجٌ ولَهَاةٌ فَارِضُ حَدْلاءُ كالوَطْبِ نَحَاهُ المَاخِضُ " ج فُرَّضٌ كرُكَّعٍ " وقد تَقَدَّم شَاهِدُه . يُقَالُ للشَّيْءِ " القَدِيمِ فَارِضٌ قال : يا رُبَّ ذِي ضِغْنٍ عَلَيَّ فَارِضِ له قُروءٌ كقُروءِ الحَائِضِ قال : عَنَى بضَبٍّ فَارِضٍ عَدَاوَةً عَظِيمَةً كَبِيرَةً من الفَارِضِ الَّتِي هي المُسِنَّةُ . وقَوْلُه : له قُرُوءٌ إِلخ يَقُولُ : لِعَدَاوَتِهِ أَوْقَاتٌ تَهِيجُ فِيها مِثْل وَقْتِ الحائضِ . الفَارِضُ : " العَارِفُ بالفَرَائِضِ " وهو عِلْمُ قِسْمَةِ المَوَارِيثِ " الفَرِيضِ " وهذِهِ عن ابنِ عَبَّادٍ كما نَقلَهُ الصَّاغَانِيّ . وفي اللّسَان : رَجُلٌ فَارِضٌ وفَرِيضٌ : عالِمٌ بالفَرَائِض كعَالِم وعَلِيمٍ عن ابْنِ الأَعْرَابِيّ " والفَرَضِيِّ " بِيَاءِ النِّسْبةِ وقد " فَرُضَ ككَرُمَ فَرَاضَةً " . قال شَيْخُنَا : فِيهِ أَيْضاً ككَتَبَ حَكَاهُ ابْنُ القَطّاع . قُلْتُ : الَّذِي رَأَيْتُه في كِتَابِ الأَبْنِيَةِ لَهُ ذَكَرَ الوَجْهَيْنِ في فَرَضَتِ البَقَرَةُ لا في فَرَضَ الرَّجُلُ بل لَمْ يَذْكُر في كِتَابِه هذَا الحَرْف فتَأَمَّلْ . يُقَالُ : " هو أَفْرَضُ النَّاسِ " أَي أَعْلَمُهُم بقِسْمَةِ المَوَارِيثِ . ومنه الحَدِيثُ " وأَفْرَضُهُمْ زَيْدُ بنُ ثَابِتٍ " وفي الصّحاح : أَفْرَضُكُمْ . " والفَرِيضَةُ : ما فُرِضَ في السَّائِمَةِ من الصَّدَقَة " نَقَلَهُ الجَوْهَرِيُّ . ووَجَّهَ أَبُو بَكْرٍ أَنَساً رَضيَ الله عَنْهُمَا إِلى البَحرَيْنِ وكَتَبَ له كِتَاباً صَدْرُه : " بسم الله الرَّحمن الرَّحيم هذِه فَرِيضَةُ الصَّدَقَةِ الَّتي فَرَضَ رَسُولُ الله صَلَّى اللهُ عَلَيْه وسَلَّمَ عَلَى المُسْلِمِينَ فَمَنْ سُئِلَهَا من المُسْلِمِينَ عَلَى وَجْهِهَا فَلْيُعْطِها ومَنْ سُئِلَ فَوْقَها فَلا يُعْطِ " . الفَرِيضَةُ : " الهَرِمَةُ " المُسِنَّةُ ومنه الحديثُ " لَكُمْ يا بَنِي نَهْدٍ في الوَظِيفَة الفرِيضَةُ " . وهي الفَارِضُ أَيْضاً كالفَرِيضِ بغَيْر هَاءٍ وقد فَرَضَتْ فَهي فَارِضٌ وفَارِضَةٌ وفَرِيضَةٌ ومِثْلُهُ في التَّقْدِيرِ : طَلَقَتْ فهي " طالق و " طَالِقَةٌ وطَلِيقَةٌ . الفَرِيضَةُ : " الحِصَّة المَفْرُوضَةُ " اسْمٌ من فَرَضَ الشَّيْءَ يَفْرِضُهُ فَرْضاً : أَوْجَبَهُ عَلَى إِنْسَانٍ بقَدْرٍ مَعْلُومٍ . " وسَهْمٌ فَرِيضٌ : مَفْرُوضٌ فُوقُهُ " وقد فَرَضَ فُوقَهُ فهو مَفْرُوضٌ وفَرِيضٌ أَي حَزَّه . " والفَرِيضَتانِ : الجَذَعَةُ من الغَنَمِ والحِقَّةُ منَ الإِبِلِ " نَقَلَه الجَوْهَرِيّ وهُو قَوْلُ ابْن السِّكِّيت . وفي حَديث حُنَيْنٍ : " فإِنَّ له عَلَيْنَا سِتَّ فَرَائضَ " جَمْعُ فَرِيضَةٍ وهو البَعِيرُ المَأْخُوذُ في الزَّكَاةِ سُمِّيَ فَرِيضَةً لأَنَّهُ فَرْضٌ وَاجِبٌ عَلَى ذِي المَالِ ثمّ اتُّسِعَ فيه حَتَّى سُمِّيَ البَعِيرُ فَرِيضَةً في غَيْرِ الزَّكَاةِ . وقال أَبُو الهَيْثَمِ : فَرَائضُ الإِبِلِ الَّتِي تَحْتَ الثَّنِيِّ والرُّبعِ . يُقَال للقَلُوصِ الَّتي تَكُونُ بِنْتَ سَنَةٍ وهي تُؤْخَذُ في خَمْس وعِشْرِين : فَريضَةٌ . والَّتي تُؤْخَذ في سِتٍّ وثَلاثينَ وهيَ بنْتُ لَبُونٍ وهِيَ بنْتُ سَنَتَيْنِ : فَرِيضَةٌ والَّتِي تُؤْخَذُ في سِتٍّ وأَرْبَعِينَ وهيَ حِقَّةُ وهي ابْنَةُ ثَلاثِ سِنِين : فَرِيضَةٌ . والَّتِي تُؤْخَذُ في إِحْدَى وسِتّين : جَذَعَةٌ وهِيَ فَرِيضَتُهَا وهي ابْنَةُ أَرْبَعِ سِنِينَ . فَهذِهِ فَرَائِض الإِبِلِ وقال غَيْرُهُ : سُمِّيَتْ فَرِيضَةً لأَنَّها فُرِضَتْ أَي أُوجِبَتْ في عَدَدٍ مَعْلُومٍ من الإِبِلِ فهي مَفْرُوضَةٌ وفَرِيضَةٌ وأُدْخِلَتْ فيهَا الهاءُ لأَنَّهَا جُعِلَت اسْماً لا نَعْتاً . وفي الحَدِيثِ " في الفَرِيضَةِ تَجِبُ عَلَيْه ولا تُوجَدُ عِنْدَهُ " يَعْنِي السِّنَّ المُعَيَّنَ لِلإِخْرَاجِ في الزَّكَاةِ . وقِيلَ : هو عامٌّ في كُلِّ فَرْض مَشْرُوعٍ مِنْ فَرائِض اللهِ عَزَّ وجَلَّ . " والفِرْضُ بالكَسْر : ثَمَرُ الدَّوْمِ ما دَامَ أَحْمَرَ " ن نَقَلَهُ الصّاغَانيّ عن أَبِي عَمْرٍو . " والفِرْيَاضُ كجِرْيَالٍ : الوَاسِعُ " قال العَجّاجُ : نَهْرُ سَعِيدٍ خَالِصُ البَيَاضِ مُنْحَدِرُ الجِرْيَةِ في اعْترَاضِ يَجْرِي عَلى ذِي ثَبَجٍ فِرْيَاضِ خَلَّفَ قِرْقِيسَاءَ في الغِيَاضِ كَأَنَّ صَوْتَ مَائِهِ الخَضْخَاضِ إِجْلاَبُ جِنٍّ بنَقاً مُنْقاضِ قال ابنُ دُرَيْدٍ : فِرْيَاض " بلاَ لاَمٍ : ع " . وقال الأَزْهَرِيّ : رأَيْتُ بالسَّتَارِ الأَغْبَرِ عَيْناً يُقَالُ له فِرْيَاضُ تَسْقِي نَخْلاً وكان مَاؤُهَا عَذْباً . قال رُؤْبةُ : يَغْزُونَ من فِرْيَاضَ سَيْحاً دَيْسَقَا المِفْرَضُ : " كمِنْبَرٍ : حَدِيدَةٌ يُحَزُّ بهَا " نَقَلَهُ الجَوْهَريّ والصَّاغَانيّ . " والفُرْضَةُ بالضَّمِّ من النَّهْرِ : ثُلْمَةٌ يُسْتَقَى مِنْهَا " . الفُرْضَةُ " من البَحْرِ : مَحَطُّ السُّفُنِ " كَذَا في نُسَخِ الصّحاح وفي بَعْضِها : مَرْفَأُ السُّفُنِ . الفُرْضَةُ منَ الدَّوَاةِ : مَحَلُّ النِّقْسِ " مِنْهَا . الفُرْضَةُ : " نَجْرَانُ البَابِ " : يُقَالُ : وَسَّعَ فُرْضَةَ البَابِ وفُرْضَةَ الدَّوَاةِ . وجَمْعُ الكُلِّ فُرَضٌ وفِرَاضٌ وفُرَضُ النَّهْرِ وفِرَاضُهُ : مَشَارِعُه . وقال الأَصْمَعِيُّ : الفُرْضَةُ : " والفَضْفَاضَةُ : الجَارِيَةُ اللَّحِيمَةُ الجَسِيمَةُ : الطَّوِيلَةُ " . قال رُؤْبَةُ : أَزمانَ ذَاتُ الكَفَل الرَّضْرَاضِ رَقْراقَةٌ في بُدْنِها الفَضْفَاضِ " وافْتَضَّها : افْتَرَعَها " مِثْلُ اقْتَضَّهَا بالقَافِ . افْتَضَّ " الماءَ : صَبَّه شَيْئاً بَعْدَ شَيْءٍ " . ومنه حَدِيثُ غَزْوَةِ هَوَازِنَ : " فَجَاءَ رَجُلٌ بنُطْفَةٍ من إِدَاوَةٍ فافْتَضَّهَا فأَمَرَ بها رَسُولُ اللهِ صَلَّى الله عليه وسلَّم فصُبَّتْ في قَدَحٍ فتَوَضَّأْنا كُلُّنَا " ويُرْوَى بالقَافِ أَيضاً أَي فَتَحَ رَأْسَهَا . " أَو " افْتَضَّهُ : " أَصَابَهُ ساعَةَ يَخْرُجُ " كما في الصّحاح أَيْ من العَيْنِ أَوْ يَصُوبُ من السَّحَابِ . افتَضَّت " المَرْأَةُ : كَسَرَتْ عِدَّتَهَا بمَسِّ الطِّيب أَوْ بغَيْرِه " كقَلْمِ الظُّفرِ أَو نَتْفِ الشَّعرِ من الوَّجْهِ " أَو دَلَكَتْ جَسَدَها بدَابَّةٍ أَو طَيْرٍ لِيَكُونَ ذلِكَ خُرُوجاً عن العِدَّةِ أَوْ كَانَتْ مِنْ عادَتِهم أَنْ تَمْسَح قُبُلَها بطَائِرٍ وتَنْبِذَه فلا يَكَادُ يَعِيشُ " . وفي حَدِيثِ أُمِّ سلَمَةَ أَنَّهَا قَالَتْ : " جَاءَت امرأَةٌ إِلَى رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْه وسَلَّمَ فقَالَت : إِنَّ ابْنَتِي تُوُفِّيَ عنها زَوْجُهَا وقَدِ اشْتَكَتْ عَيْنَيْهَا أَفَتَكْحُلُهُما ؟ فقالَ : لا مَرَّتَيْنِ أَو ثَلاثاً إِنَّمَا هي أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وعَشْراً . وقد كَانَت إِحْدَاكُنَّ تَرْمِي بالبَعرَةِ على رأْسِ الحَوْلِ " ومَعْنَى الرَّمْيِ بالبَعرَة أَنَّ المَرْأَةَ كانَتْ إِذَا تُوُفِّيَ عنها زَوْجُهَا دَخَلَتْ حِفْشاً ولَبِسَتْ شَرَّ ثِيَابِهَا حَتَّى تَمُرَّ بها سَنَةٌ ثمّ تُؤْتَة بدَابَّةٍ : شَاةٍ أَو طائِرٍ فتَفْتَضُّ بها فقَلَّمَا تَفْتَضُّ بشَيْءٍ إِلاّ ماتَ ثُمَّ تَخْرُجُ فتُعْطَى بَعرَةً فتَرْمِي بِهَا . وقال ابنُ مُسْلِمٍ : سَأَلْتُ الحِجَازِيِّينَ عن الافْتِضاضِ فذَكَرُوا أَنَّ المُعْتَدَّةَ كانَتْ لا تَغْتَسِلُ ولا تَمَسُّ مَاءً ولا تَقْلِمُ ظُفراً ولا تَنْتِفُ من وَجْهِهَا شَعراً ثُمَّ تَخْرُجُ بَعْدَ الحَوْلِ بأَقْبَحِ مَنْظَرٍ ثمّ تَفْتَضُّ بطائِرٍ تَمْسَحُ به قُبُلَها وتَنْبِذُه فلا يَكَادُ يَعِيشُ . أَي تَكْسِرُ مَا هي فيه مِنَ العِدَّة بذلِكَ قَال : وهو مِنْ العِدَّة بذلِكَ قَالَ : وهو مِنْ فَضَضْتُ الشَّيْءَ أَي كَسَرْتُهُ كَأَنَّهَا تَكُونُ في عِدَّةٍ من زَوْجِهَا فتَكْسِرُ مَا كَانَتْ فيه وتَخْرُجُ منه بالدَّابَّةِ . قال ابنُ الأَثِيرِ : ويُرْوَى بالقَافِ والبَاءِ المُوَحَّدَةِ . وقال الأَزْهَرِيُّ : وقد رَوَى الشافِعِيُّ هذَا الحَدِيثَ غَيْرَ أَنَّه رَوَى هذَا الحَرْفَ بالقَافِ والضَّادِ أَي من القَبْضِ وهو الأَخْذُ بأَطْرافِ الأَصَابِعِ . " والفَضْفَضَةُ : سَعَةُ الثَّوْبِ والدِّرْعِ والعَيْشِ " : يُقَالُ : ثَوْبٌ فَضْفَاضٌ وعَيْشٌ فَضْفَاضٌ ودِرْع فَضْفَاضَةٌ أَي وَاسِعَةٌ . كما في الصّحاح . وفي حَدِيثِ سَطِيح : أَبْيَضُ فَضْفاضُ الرِّدَاءِ والبَدَنِ أَرادَ : وَاسِعَ الصَّدْرِ والذِّرَاعِ فكَنَى عَنْهُ بالرِّدَاءِ والبَدَنِ وقِيلَ أَرادَ كَثْرَةَ العَطَاءِ ومِمَّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْه : المَفْضُوضُ : المَكْسُورُ كالفَضِيضِ وهو المُفَرَّقُ أَيْضاً : والفُضَاضَةُ كثُمَامَةٍ : الفُضَاضُ . وفي حَدِيثِ ذِي الكِفْلِ : " لا يَحِلُّ لَكَ أَنْ تَفُضُّ الخَاتَمَ " وهو كِنَايَةٌ عن الوَطْءِ . وانْفَضَّ الشَّيْءُ : انْكَسَرَ وقِيلَ : تَفَرَّقَ . وانْفَضَّ القَوْمُ : تَفَرَّقُوا نَقَلَهُ الجَوْهَرِيّ . وفي الحَدِيث : " لَوْ أَنَّ أَحَداً انْفَضَّ انْفِضَاضاً مِمَّا صُنِعَ بابْن عَفَّانَ لَحَقَّ لَهُ " أَيْ انْقَطَعَتْ أَوْصَالُه وتَفَرَّقَتْ جَزَعاً وحَسْرَةً . قال ذُو الرُّمَّةِ : تَكَادُ تَنْفَضُّ مِنْهُنَّ الحَيَازِيمُ أَي تَنْقَطعُ . ويُرْوَى الحَدِيثُ بالقَافِ أَيْضاً . وتَفَضَّضَ القَوْمُ : تَفَرَّقُوا كانْفَضُّوا وكَذلِكَ تَفَضَّضَ الشَّيْءُ إِذا تَفَرَّقَ . وطَارَتْ عِظَامُه فِضَاضاً إِذَا تَطَايَرَتْ عِنْدَ الضَّرْبِ . وتَمْرٌ فَضٌّ : مُتَفَرّقٌ لا يَلْزَقُ بَعْضُه ببَعْضٍ عن ابنِ الأَعْرَابِيّ . وفَضَضْتُ مَا بَيْنَهُمَا : قَطَعْتُ . والفَضِيضُ من النَّوَى : الَّذِي يُقْذَفُ من الفَمِ . ومَكَانٌ فَضِيضٌ : كَثِيرُ المَاءِ . وفَضَّ المَاءُ : سَالَ . وفَضَّهُ : صَبَّهُ . ورَجُلٌ فَضْفَاضٌ : كَثِيرُ العَطَاءِ . شُبِّهَ بالمَاءِ الفَضْفَاضِ . وتَفَضْفَضَ بَوْلُ النَّاقَةِ إِذا انْتَشَرَ على فَخِذَيْهَا . ونَاقَةٌ كَثِيرَةُ فَضِيضِ اللَّبَنِ . ويَصِفُونَهَا بالغَزَارَةِ . ورَجُلٌ كَثِيرُ فَضِيضِ الكَلاَمِ . يَصِفُونَه بالكَثَارَة . وأَفَضَّ العَطَاءَ : أَجْزَلَهُ . وشَيْءٌ مُفَضَّضٌ : مُمَوَّهٌ بالفِضَّةِ . ولِجَامٌ مُفَضَّضٌ : مُرَصَّعٌ بالفِضَّة . نَقَلَه الجَوْهَرِيّ . وحَكَى سِيبَوَيْه : تَفَضِّيْت من الفِضَّة أَرادَ تَفَضَّضْتُ . قال ابنُ سِيدَه : ولا أَدْرِي ما عَنَى به اتَّخَذْتُهَا أَمْ اسْتَعْمَلْتُهَا وهو من مُحَوّلِ التَّضْعِيف . ودِرْعٌ فُضَافِضَةٌ أَي وَاسِعَةٌ . وأَرْضٌ فَضْفَاضٌ : قد عَلاَهَا المَاءُ من كَثْرَةِ المَطَرِ . وفَضْفَضَ الثَّوْبَ والدِّرْعَ : وَسَّعَهُمَا . قال كُثَيِّرٌ : فنَبَذْتُ ثُمَّ تَحِيَّةً فأَعادَهَا ... غَمْرُ الرِّدَاءِ مُفَضْفَضُ السِّرْبَالِ والفَضْفاضُ : الكَثِيرُ الوَاسِعُ . قال رُؤْبَةُ : يَسْعُطْنَهُ فَضْفَاضَ بَوْلٍ كالصَّبِرْ وسَحَابَةٌ فَضْفَاضَةٌ : كَثِيرةُ المَطَرِ . وقال اللَّيْثُ : فُلانٌ فُضَاضَةُ وَلَدِ أَبِيهِ أَي آخِرُهُم . وقال الأَزْهَرِيُّ : والمَعْرُوفُ : نُضَاضَةُ وَلَدِ أَبِيهِ بالنُّون بهذَا المَعْنَى . وفَضَّ المالَ على القَوْمِ : فَرَّقَهُ . وفَضَّ اللهُ فاهُ وأَفَضَّهُ . وقد تَقَدَّمَ إِنْكَارُ الجَوْهَرِيّ إِيَّاهُ ونَقَلَهُ ابنُ القَطَّاع هكَذَا . وخَرَزٌ فَضٌّ : مُنْتَثَرٌ نَقَلَهُ الزَّمَخْشَرِيّ . وكمُحَدِّثٍ أَبُو الحَسَنِ عَلِيُّ ابنُ أَحْمَدَ بنِ عَلِيٍّ المُفَضِّضُ الشَّرْوَانِيّ كَتَبَ عنه أَبو طَاهِرٍ السِّلَفِيّ في مُعْجَمِ السَّفَرِ وأَثْنَى عَليه ... المزيد

الفَرْضُ: جُنْدٌ يَفْتَرِضُونَ، والجَميعُ فُرُوْضٌ. وما أَعْطَيْتَ من غَيْرِ قَرْضٍ، يُقال: أفْرَضْتُ إفْرَاضاً: أي أعْطَيْت. وكُلُّ شَيْءٍ تَفْرِضُه فَتُوجِبُه على نَفْسِكَ بقَدرٍ مَعْلُومٍ، والاسْمُ: الفَرِيْضَةُ، وأفْرَضتْ إبِلُ فلانٍ: أي صارَتْ تَجِبُ فيها الفَرِيْضَةُ وهي مَا يُؤْخَذُ في الصَّدَقَةِ؛ نحو بَنَاتِ مَخَاضٍ وبناتِ لَبُونٍ وحِقَاقٍ وجِذَاعٍ. وحَزُّكَ فُرْضَةً في قَوْسٍ أو خَشَبٍ، وكذلك الفَرِيْضُ. وضَرْبٌ من التَمْرِ. والتُرْسُ. والقِدْحُ؛ في قَوْله: يُقَلِّبُ بالكَفَ فَرْضاً خَفِيفاً وثَوْبٌ. وفَرَائضُ اللهِ: حُدُوْدُه. وكذلك فَرَائضُ القُرْآنِ في المِيراثِ، ورَجُل فَرِيْضٌ: عالِمٌ بالفَرائض، وقد فَرُضَ فَرَاضَةً، والنِّسْبَةُ إليه فَرَضِيٌّ. وبَقَرَةٌ فارِضٌ: أي ضَخْمَةٌ مُسِنَّةٌ، وفَرَضَتْ فُرُوْضاً. ولِحْيَةٌ فارِضٌ: ضَخْمَةٌ. ورَجُل فارِضٌ، وقَوْمٌ فُرَّضٌ. وفُرْضَةُ الزَّنْدِ: المَوْضِعُ الذي تُقْدَحُ منه النارُ. والفُرْضَةُ: مَشْرَبُ الماءِ من النَهرِ. ومَرْفأُ السّفُنِ حَيْثُ تُرْكَبُ، والجَميعُ الفُرَضُ والفِرَاضُ، يُقال: سَقاها بالفِرَاضِ. والفِرْيَاضُ: الواسِعُ، إنَّكَ لَفِرْيَاضُ البَطْنِ. والفَوَارِضُ: الصِّحَاحُ العِظَامُ ليستْ بالصِّغَارِ ولا المِرَاضِ. وهي المِرَاضُ أيضاً. من الأضْدَاد. والافْتِرَاضُ: الذَّهَابُ، ظَعَنُوا وافْتَرَضُوا: ذَهَبُوا. ... المزيد

ألزم نفسه بالإحرام[سورة البقرة]

ألزم نفسه بالإحرام[سورة البقرة]