[مفرد]: مصدر عقَفَ.

يَعقِف، عَقْفًا، فهو عاقف، والمفعول معقوف ، عقَف العُودَ : ثناه، لواه "شيخٌ معقوف القامة- للوعل قرنان معقوفان- عقَف شاربيه- سخَّن قضيب الحديد ثمّ عقَفه".

يعقِّف، تعقيفًا، فهو مُعقِّف، والمفعول مُعقَّف ، عقَّفه : عقَفه؛ عوّجه "عقَّف قضيبَ الحديد المحمَّى".

[ع ق ف]. (ف: ثلا. متعد). عَقَفْتُ، أَعْقِفُ، اِعْقِفْ، مص. عَقْفٌ. عَقَفَ العُودَ: عَوَّجَهُ، حَنَاهُ، لَوَاهُ.

[ع ق ف]. (ف: ربا. متعد). عَقَّفْتُ، أُعَقِّفُ، عَقِّفْ، مص. تَعْقِيفٌ. عَقَّفَ الشَّيْءَ: لَوَاهُ، حَنَاهُ. "عَقَّفَ العَصَا" "عَقَّفَ شَارِبَهُ".

[ع ق ف]. : دَاءٌ يُصِيبُ قَوَائِمَ الشَّاةِ فَتَعْوَجُّ.

[ع ق ف]. (ف: خما. لازم). اِنْعَقَفَ، يَنْعَقِفُ، مص. اِنْعِقَافٌ. اِنْعَقَفَ الشَّيْءُ: اِلْتَوَى، اِنْعَطَفَ.

[ع ق ف]. : عَصاً أَوْ حَدِيدَةٌ فِي أَحَدِ طَرَفَيْهَا الْتِوَاءٌ يُشْبِهُ الصِّنَّارَةَ يُجْذَبُ بِهَا.

[ع ق ف]. (مفع. مِن عَقَفَ) أَنْفٌ مَعْقُوفٌ: مُعْوَجٌّ مِنْ أَرْنَبَتِهِ. "مَعْقُوفُ الأَنْفِ" غُصْنٌ مَعْقٌوفٌ: أَعْوَجُ، مُنْحَنٍ الصَّلِيبُ الْمَعْقُوفُ: صَلِيبٌ تَنْثَنِي أَطْرَافُهُ الأَرْبَعَةُ مُكَوِّنَةً زَوَايَا قائِمَةً، وهُوَ الشِّعَارُ الذِّي اتَّخَذَتْهُ النَّازِيَّةُ الأَلْمَانِيَّةُ رَمْزاً لَهَا كَلِمَةٌ بَيْنَ مَعْقُوفَيْنِ: قَوْسَانِ مِن عَلاَمَاتِ التَّرْقِيمِ يُرْسَمانِ هَكَذَا [...]، وَتُوضَعُ بِدَاخِلِهِمَا كَلِمَةٌ أَو جُمْلَةٌ زَائِدَةٌ عَلَى النَّصِّ الأَصْلِيِّ، وتَمَّ اخْتِيَارُهُمَا في هَذَا الْمُعْجَمِ لِتعْيينِ جِذْرِ الكَلِمَةِ. ... المزيد

الشيء: حناه وعوجه «عقف العصا، عقف الشارب».

الشي: حناه وعوجه.

الشَّيْء عقفا حناه ولواه

‏ ‏(‏التَّعْقِيف‏)‏ التعويج‏.‏ ‏

العَقْفُ العَطْف والتلْوِيةُ عَقَفَه يَعْقِفُه عَقْفاً وعَقَّفَه وانْعَقَف وتَعَقَّف أَي عطَفَه فانْعَطَفَ والأَعْقَفُ المنْحَني المُعْوَجّ وظبْي أَعْقَفُ معطوف القُرون والعَقْفاء من الشياه التي التوى قرْناها على أُذنيها والعُقَّافة خَشَبة في رأْسها حُجْنة يُمَدُّ بها الشيء كالمِحْجَن والعَقْفاء جديدة قد لُوِيَ طَرَفُها وفي حديث القيامةِ وعليه حَسَكةٌ مُفَلْطحةٌ لها شوكة عَقِيفةٌ أَي مَلْوِيَّةٌ كالصِّنَّارة وفي حديث القاسم بن مُخَيْمِرة أَنه سُئل عن العُصْرةِ للمرأَة فقال لا أَعلم رُخِّص فيها إلا للشيخ المَعْقُوفِ أَي الذي انْعَقَفَ من شدَّة الكِبَر فانْحنى واعْوجّ حتى صار كالعُقّافةِ وهي الصَّوْلَجانُ والعُقاف داء يأْخذ الشاة في قوائمها فتعوَجُّ وقد عُقِفَتْ فهي مَعْقُوفة والتعْقِيفُ التَّعْويج وشاة عاقِفٌ مَعْقُوفة الرِّجل وربما اعْتَرى كل الدوابِّ والأَعْقَف الفقير المحتاج قال يا أَيُّها الأَعْقَفُ المُزْجِي مَطِيَّتَه لا نِعْمةً تَبْتَغي عندي ولا نَشَبا والجمع عُقْفان وعُقْفان جنس من النمل ويقال للنمل جَدّان فازِرٌ وعُقْفانُ ففازِرٌ جَدُّ السُّود وعُقفان جد الحُمْر وقيل النمل ثلاثة أَصناف النمل والفازِرُ والعُقَيْفانُ والعُقَيْفانُ الطويلُ القوائم يكون في المَقابِر والخَراباتِ وأَنشد سُلِّطَ الذَّرُّ فازِرٌ أَو عُقَيفا نُ فأجْلاهُمُ لدارٍ شَطُونِ قال والذَّرّ الذي يكون في البيوت يؤذي الناس والفازِرُ المُدوَّر الأَسود يكون في التمر قال ابن بري قال دَغْفَلٌ النسَّابة يُنْسبُ النملُ إلى عُقْفان والفازر فعُقْفان جد السود والفازِر جَدّ الشُّقْر وعُقْفانُ حَيٌّ من خُزاعةَ والعَقْفاء والعَقَفُ ضرب من النبْت حكى الأَزهري عن الليث والعَقْفاء ضرب من البقول معروف قال والذي أَعرفه في البقول القَفْعاء ولا أَعرف العَقْفاء والعَيْقُفانُ نبت كالعَرْفَجِ له سَنِفةٌ كسَنِفةِ الثُّفاء عن أَبي حنيفة وقال مرة العُقَيْفاء نبْتة ورقها مثل ورق السَّذاب لها زهْرة حمراء وثمرة عَقْفاء كأَنها شِصٌّ فيها حَبٌّ وهي تقتل الشاء ولا تضر الإبل قال الجوهري وأَما قول حميد بن ثَوْر الهِلالي كأَنه عَقْفٌ تَوَلَّى يَهْرُبُ من أَكْلُب يَعْقُفُهُنَّ أَكْلُبُ فيقال هو الثعلب قال ابن بري وهذا الرجز لحُميد الأَرقط لا لحميد بن ثَوْر وأَعرابي أَعْقَفُ أي جافٍ ... المزيد

العَقْفُ : الثَّعْلَبُ نَقَله الجَوْهرِيُّ وابنُ فارِسٍ وأَنشدَ الأَوَّلُ لحُميْدِ بنِ ثَوْر : كأَنَّه عَقْفٌ تَوَلَّى يَهْرُبُ من أَكْلُبٍ يَعْقُفُهُنَّ أَكْلُبُ وقالَ ابنُ بَرِّيّ : هذا الرَّجَزُ لحُمًيْدٍ الأَرْقَ " ِ ومثلُه لابن فارِسٍ قال الصّاغانِيُّ : وليسَ الرَّجَزُ لأَحَدِ الحُمَيْدَيْنِ . وعَقَفَه كضَرَبَه يَعْقِفه عَقْفاً : عَطَفَه نَقَلَه الجَوْهَرِيُّ . وقالَ اللَّيْثُ : الأَعْقَفُ : الفَقِيرُ المُحْتاجُ وأَنْشَد ليَزِيدَ بنِ مُعاوِيَةَ : يا أَيُها الأَعْقَفُ المُزْجِي مَطِيَّتَه ... لنِعْمَةً تَبْتَغِي عِنْدِي ولا نَشَبَا والجمعُ : عُقْفانٌ . والأَعْقَفُ من الأَعْرابِ : الجافِي نَقَلَه الجَوْهَريِّ . والأَعْوَجُ : أَعْقَفُ عن ابنِ دُرَيْدٍ وأَنشَدَ للعَبْدِيِّ : إِذا أَخَذْتُ فِي يَمِينِي ذا القَفَا وفي شِمالِي ذا نِصابٍ أَعْقَفَا وجَدْتَنِي للدَّارِعينَ مِنْقَفَا والأَعْقَفُ : المُنْحَنِي المُعْوَجُّ . والعَقْفاءُ : حَدِيدَةٌ قد لُوِيَ طَرَفُها وفِيها انْحِناءٌ . وقال ابنُ دُرَيْدٍ : العَقْفاءُ : نَبْتٌ قالَ الأَزْهَرِيُّ : الذي أَعْرَِفُه في البُقُولِ : الفَقْعاءُ ولا أَعْرفُ العَقْفاءَ وقالَ أَبو حَنِيفَةَ : أَخْبرنِي أَعرابيٌّ من اليَمامة قالَ : العَقْفاءُ : وَرَقُهُ كالسَّذابِ وله زَهْرَةٌ حَمْراءُ وثمرةٌ عَقْفاءُ كأَنّها شِصٌّ فيها حَبٌّ يَقْتُل الشَاءَ ولا يَضرُّ بالإِبِلِ ويُقال : هي العُقَيْفاءُ بالتصغير . والعُقّافَة كرُمّانِةٍ : خَشَبةٌ في رأْسِها حَجْنَةٌ يُمَدُّ بها الشَّيْءُ كالمِحْجَنِ ويُقال : هي الصَّوْلَجانُ ومنه الحَديثُ : " فانْحَنَى واعْوَجَّ حتَّى صارَ كالعُقَّافَةِ " . والعُقافُ كغُرابٍ : داءٌ يَأْخُذُ في قَوائِمِ الشّاءِ تَعْوَجُّ منهُ . ويُقالُ : شاةٌ عاقِفٌ ومَعْقُوفَةُ الرِّجْلِ وقد عُقِفَتْ ورُبَّما اعْتَرَى ذلِك كلَّ الدَّوابِّ . وعُقْفانُ كعُثْمان : حَيٌّ من خُزاعَةَ نَقَلَه اللَّيْثُ . وعُقْفانُ : ع بالحجاز . وقال أَبو ضَمْضَمٍ النِّسَابَةُ البَكْرِي : للنَّمْلِ جَدّانِ : عُقْفانُ وفازِرٌ فعُقْفانُ : جَدُّ الحُمْرِ من النَّمْلِ وفازِرٌ : جَدُّ السُّودِ كذا في العُبابِ ونقل ابنُ بَرِّيّ عنَ دغْفَلٍ النَّسّابَةِ أَنَّه قال : يُنْسَبُ النّمْلُ إِلى عُقْفانَ والفازِرِ فعُقْفانُ : جَدُّ السُّودِ والفازِرُ : جَدُّ الشُّقْرِ فتَأَمَّلْ ذلك وقالَ إِبراهيمُ الحَرْبِيُّ : النملُ ثلاثةُ أَصنافٍ : الذَّرُّ والفازِرُ والعُقَيْفانُ . فالعُقَيْفانُ : النَّمْلُ الطَّوِيلُ القَوائِمِ يَكُونُ في المَقابِر والخَرِباتِ قلَ : والذَّرُّ : الذي يكُون في البُيُوتِ يُؤْذِي النّاسَ والفازِرُ : المُدَوَّرُ الأَسْودُ يكونُ في التَّمْرِ وأَنْشَدَ : سُلِّطَ الذَّرُّ فازِرٌ وعُقَيْفا ... نُ فأَجْلاهُمُ لدارٍ شَطُونِ وقال أَبو حاتِمٍ : العَقُوفُ كصَبُورٍ من ضُرُوعِ البَقَرِ : ما يُخالِفُ شَخْبُه عِنْدَ الحَلْبِ . وانْقَعَفَ : انْعَوَجَ وانْعَطَفَ كما في الصِّحاحِ وهو مُطاوِعُ عَقَفَه عَقْفاً كتَعَقَّفَ : إِذا تَعَوَّجَ ومما يُسْتدرَكُ عليهِ : ظَبْيٌ أَعْقَفُ : مَعْطُوفُ القُرُونِ . والعَقْفاءُ من الشِّياهِ : الَّتِي الْتَوى قَرْناهَا على أُذُنَيْها . وشَوْكَةٌ عَقِيفَةٌ : أَي مَلْوِيَّةٌ كالصِّنّارَةِ . وشَيْخٌ مَعْقُوفٌ : انْحَنَى من شِدَّةِ الكِبَرِ . والتَّعْقِيفُ : التَّعْوِيجُ نَقَلَه الجَوْهَرِيُّ . والعَيْقُفانُ على فَيْعُلان : نَبْتٌ كالعَرْفَجِ له سَنْفَةٌ كسَنِفَة الثُّفَاءِ عن أَبي حَنِيفَةَ . وعُقْفانُ بنُ قَيْسِ بنِ عاصِمِ : شاعِرٌ ... المزيد

عَقَفْتُ عَقْفاً: عَطَفْت . والعقافَةُ: خَشَبَةٌ كالمِحْجَن. والأعْقَفُ: المُنْحَني. والمُحتاجُ الفقيرُ. وجَمْعُه عُقْفَان. وكَلْبٌ أعْقَفُ. وعُقْفَانُ: اسمُ قبيلةٍ . وجِنس من النَّمْل. والعَقْفَاءُ: من النبات. والعُقَافُ: داء يأخُذُ في قوائم الشاة فتعوَجُ، وشَاةَ عَاقِف ومَعْقُوفَةُ الرجْل. والعَقْفُ: الثعْلَب، قال حُمَيد الأرْقَطُ : كأنه عَقفٌ مُوَلّىً يَهْرُب ... من أكْلُبٍ يَتْبَعُهُنَ أكْلُبُ