نتائج مطابقة

25

أَبَد
[مفرد]: ج آباد وأُبود: دهر طويل غير محدود "لن تعيش إلى ، الأَبَد - رزقك الله عُمرًا طويل الآباد بعيد الآماد- الدنيا أمد والآخرة أَبَد- طال ، الأَبَد على لُبَد [مثل]: يُضرَب للشّيء الذي يُعمَّر ويمرّ عليه دهر طويل" ، رحل إلى ، الأَبَد : مات، ... المزيد
• (جو) أطول مرحلة من مراحل الزَّمن الجيولوجيّ، ولا يقلّ مداها عن مئات الملايين من السِّنين.
• (سف) استمرار الوجود في المستقبل.
أبَدَ
أبَدَ بـ يَأبُد ويَأبِد، أُبُودًا، فهو آبِد، والمفعول مَأْبود به ، أبَد الحيوانُ : توحَّش وانقطع عنه الناس. ، أبَد الشَّخصُ : انقطع عن النَّاس. ، أبَد الشَّاعرُ : أتى في ... المزيد
أبَّدَ
يؤبِّد، تأبيدًا، فهو مُؤَبِّد، والمفعول مُؤَبَّد ، أبَّد ذِكْرَه : خلَّده وأبقاه على الدَّهر "أبَّدوا ذِكْر الأبطال بتذكير الناس بأعمالهم".
أبَدٌ
(مص. أبِدَ) سَيَبْقَى هَذَا الأثَرُ أبَدَ الآبِدِينَ: سَيَظَلُّ قَائِمًا أزَليّاً. "أبَدَ الدَّهْرِ" "الدُّنيا أمَدٌ وَالآخِرَةُ أبَدٌ". (أبو عبد الرحمان الخليل) سَأحْتَفِظُ بِذِكْرَاكَ إِلَى الأبَدِ: عَلَى الدَّوامِ، دَائِماً.
أبد
1-بالمكان: أقام به ولم يغادره. 2-الشاعر: أتى بكلام عويص صعب لا يعرف معناه.
أبد
الحيوان: توحش ونفر.
أبد
1-الحيوان: توحش. 2-عليه: غضب عليه. 3-الشاعر: أتى بكلام عويص صعب لا يعرف معناه.
أبد
(بدد) 1-العطاء بين القوم: أعطى كلا منهم نصيبه. 2-يده: مدها إلى الأرض.
أبد
ه. خلده.
أبد
ج آباد وأبود. 1-مص. أبد. 2-دهر: «أبد الآبدين، أبد الدهر». 3-قديم أزلي. 4-دائم. 5-ولد عمره سنة.
أبد
(بدد) ج بد،م بداء . 1-متباعد ما بين الفخذين وما بين اليدين. 2-عظيم الجسم متباعد بعضه من بعضه الآخر.
أَبَد
أبودا توحش وَانْقطع عَن النَّاس والشاعر وَنَحْوه أَتَى بالعويص فِي شعره وَفُلَان بِالْمَكَانِ أَقَامَ بِهِ وَلم يبرح
أَبَد
أبدا توحش فَهُوَ أَبَد وَعَلِيهِ غضب
أَبَد
الشَّيْء خلده
أَبَد
بَينهم الْعَطاء أعْطى كلا مِنْهُم بدته على حِدة وَلم يجمع بَين اثْنَيْنِ وَيُقَال أبدهم الْعَطاء وَمِنْه حَدِيث أم سَلمَة (يَا جَارِيَة أبديهم تَمْرَة تَمْرَة) وَيَده إِلَيْهِ مدها وبصره نَحْو الشَّيْء مده وأدام النّظر إِلَيْهِ
الْأَبَد
الدَّهْر (ج) آباد وأبود وَيُقَال لَا أفعل ذَلِك أَبَد الآبدين وأبد الآباد مدى الدَّهْر وَفِي الْمثل طَال الْأَبَد على لبد يضْرب للشَّيْء يعمر ويمر عَلَيْهِ دهر طَوِيل (وَانْظُر لبد)
الْأَبَد
النساج لتباعد مَا بَين رجلَيْهِ
‏أبد‏
‏ ‏(‏الأبَدُ‏)‏ الدهر والجمع ‏(‏آبادٌ‏)‏ بوزن آمال و‏(‏أبُود‏)‏ بوزن فلوس و‏(‏الأبَدُ‏)‏ أيضا الدائم‏.‏ أبر‏
الْأَبَدُ‏
‏ الدَّهْرُ الطَّوِيلُ قَالَ خَلَفُ بْنُ خَلِيفَةَ سَلَفُوا لَا يُبْعِدُ اللَّهُ إخْوَانًا لَنَا سَلَفُوا أَفْنَاهُمْ حَدَثَانُ الدَّهْرِ وَالْأَبَدِ وَقَالَ النَّابِغَةُ يَا دَارَ مَيَّةَ بِالْعَلْيَاءِ فَالسَّنَدِ أَقْوَتْ وَطَالَ عَلَيْهَا سَالِفُ الْأَبَدِ ‏(‏وَقَوْلُهُ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - ‏‏ ‏[‏لَا صَامَ مَنْ صَامَ الْأَبَدَ‏]‏ يَعْنِي صَوْمَ الدَّهْرِ وَهُوَ أَنْ لَا يُفْطِرَ فِي الْأَيَّامِ الْمَنْهِيِّ عَنْهَا وَقَوْلُهُمْ كَانَ هَذَا فِي آبَادِ الدَّهْرِ أَيْ فِيمَا تَقَادَمَ مِنْهُ وَتَطَاوَلَ وَمِنْهُ قَوْلُهُ فِي السِّيَرِ قَدْ دُعُوا فِي آبَادِ الدَّهْرِ وَرُوِيَ فِي بَادِي الدَّهْرِ أَيْ فِي أَوَّلِهِ وَأَمَّا آبَادِيٌّ فَتَحْرِيفٌ ‏(‏وَأَوَابِدُ‏‏ الْوَحْشِ نُفَّرُهَا الْوَاحِدَةُ آبِدَةٌ مِنْ أَبَدَ أُبُودًا إذَا نَفَرَ مِنْ بَابَيْ ضَرَبَ وَطَلَبَ لِنُفُورِهَا مِنْ الْإِنْسِ أَوْ لِأَنَّهَا تَعِيشُ طَوِيلًا وَتَأَبَّدَ تَوَحَّشَ‏.‏
الأبد
بالمد وكسر الباء ، ج أبد ; المقيم القابع في المكان لا يبرح .
الأبد
بالتحريك ج آباد وأبود ، الدهر
الفرق بين الدهر والابد
أن الدهر أوقات متوالية مختلفة غير متناهية وهو في المستقبل خلاف قط في الماضي وقوله عزوجل \" خالدين فيها أبدا \" حقيقة وقولك إفعل هذا مجاز والمراد المبالغة في إيصال هذا الفعل.
أبد
الأَبَدُ الدهر والجمع آباد وأُبود وفي حديث الحج قال سراقة بن مالك أَرأَيت مُتْعَتَنا هذه أَلِعامنا أَم للأَبد ؟ فقال بل هي للأَبد وفي رواية أَلعامنا هذا أَم لأَبَدٍ ؟ فقال بل لأَبَدِ أَبَدٍ وفي أُخرى بل لأَبَدِ الأَبَد أَي هي لآخر الدهر وأَبَدٌ أَبيد كقولهم دهر دَهير ولا أَفعل ذلك أَبد الأَبيد وأَبَد الآباد وأَبَدَ الدَّهر وأَبيد وأَبعدَ الأَبَدِيَّة وأَبدَ الأَبَدين ليس على النسب لأَنه لو كان كذلك لكانوا خلقاء أَن يقولوا الأَبديّينِ قال ابن سيده ولم نسمعه قال وعندي أَنه جمع الأَبد بالواو والنون على التشنيع والتعظيم كما قالوا أَرضون وقولهم لا أَفعله أَبدَ الآبدين كما تقول دهرَ الداهرين وعَوضَ العائضين ... المزيد
أبد
الأَبَدُ محرَّكَةً : الدَّهْرُ مُطلقاً وقِيل : هو الدَّهرُ الطَّويلُ الّذي ليس بمحدودٍ . ج آبَادٌ وآبدٌ ونقل الشِّهاب عن الرَّاغب أَنّ آباد مُوَلَّد ليس من كلام العرب . والأَبَدُ : الدَّائم . يقال أَبَدٌ آبِدٌ وأَبِيدٌ أَي دائمٌ . والأَبَدُ القَدِيمُ الأَزَليُّ . وقالوا في المثَل : طَالَ الأَبَدُ على لُبَد يُضْرَبُ لكلّ ما قَدُمَ . قال الرَّاغب في المفردات : الأَبَدُ بالتحريك عبارةٌ عن مُدّة الزّمانِ الممتَدّ الّذي لا يَتجزّأُ كما يتجزَّأُ الزَّمَان وذلك أَنّه يقال زمانُ كذا ولا يقال أَبدُ كذا . وكان حقُّه أَن لا يُثنَّى ولا يُجْمَع إِذْ لا يُتَصوّر حُصولُ أَبد آخرَ يُضَمّ إِليه فيُثنَّى ولكن قدْ قيل : آبادٌ ... المزيد
أبد
الأبِدَهُ: الغَرِيْبَةُ من الكَلامِ. وذَهَبُوا أبَابِيدَ: أي تَفَرَّقوا. وآبَادُ الدهْرِ: طَوَالُ الدهْرِ. ولا آتِيْكَ أبَدَ الأبِيْدِ وأبَدَ الأبَادِ وأبَدَ الأبِدِيْنَ: أي أبَداً، وأبَدَ الأبَدِيَّةِ. وُيقال للَّذي ذَهَبَتْ أسْنَانُه من طُوْلِ عُمْرِه: إنه لأبِد وهُما أبِدَانِ وهُمْ أبُد. وهو - أيضاً - : العالِمُ بالأمُوْرِ. وأبَدَ بالمَكَانِ: أقَامَ به. والأوَابِدُ: الوَحْشُ. والطَّيْرُ التي تُقِيْمُ بارْضٍ شِتَاءَها وصَيْفَها أبَداً. وأوَابِدُ الشعْرِ: ما لا يُشَاكِلُ غَيْرَه من الشِّعْرِ. والآ بدَةُ: الداهِيَةُ. وناقَةَ أبِدَة: إذا كانتْ وَلُوْداً. والإبِدُ: الجَوَارِحُ من المالِ. ... المزيد