نتائج مطابقة

8

آحاد
[جمع]: مف أحد ، الآحاد : (جب) المرتبة التي إذا وُضع فيها العدد المفرد كان مساويًا قيمته المطلقة ويقابل العشرات والمئات (انظر: و ح د - آحاد) ، جاءوا آحاد : واحدًا واحدًا. حديث ، الآحاد ... المزيد
أُحاد
[مفرد]: واحدًا واحدًا أو فردًا فردًا معدول عن القول: "واحدًا واحدًا" بالتكرار، يستوي فيها المذكّر والمؤنّث، وهي ممنوعة من الصرف (انظر: و ح د - أُحادُ) "جاءوا أُحادَ- جاءوا أُحَادَ أحُادَ".
آحاد
[جمع]: مف أحد ، الآحاد : (جب) المرتبة التي إذا وُضع فيها العدد المفرد كان مساويًا قيمته المطلقة ويقابل العشرات والمئات ، جاءوا آحاد : واحدًا واحدًا. حديث ، الآحاد / خبر ، الآحاد ... المزيد
أُحادُ
[مفرد]: واحدًا واحدًا أو فردًا فردًا معدول عن واحدًا واحدًا بالتكرار، يستوي فيها المذكّر والمؤنّث، وهي ممنوعة من الصرف "جاءوا أُحادَ- جاءوا أُحادَ أُحادَ".
أُحَادٌ
[و ح د ، أ ح د]. جَاءَ القَوْمُ أُحَادَ: جَاءُوا وَاحِدًا وَاحِدًا. "وَصَلَ الأَطْفَالُ أُحَادَ أُحَادَ".
أحاد
(أحد، وحد) «جاء القوم أحاد، أو أحاد أحاد»: أي جاؤوا واحدا واحدا.
أحاد
يُقَال جَاءُوا أحاد وَجَاءُوا أحاد أحاد وَاحِدًا وَاحِدًا
الآحاد
بالمد والتحريك من الواحد - حديث الآحاد : الحديث الذي لم تبلغ طرقه حد التواتر الآداب العامة : مجموعة من القواعد الأخلاقية التي يعتبرها المجتمع أساسا لا يجوز الخروج عليه ,


نتائج مشابهة

18

أَحَد
[مفرد]: ج آحاد، مؤ إحدى:
• اسم عدد بمعنى واحد للغلبة وكثرة الاستعمال، يوافق المعدود في التذكير والتأنيث تركيبًا وعطفًا، ولا يحتاج إلى تمييز في حالة الإفراد (انظر: و ح د - أَحَد1) " {يَوَدُّ أَحَدُهُمْ لَوْ يُعَمَّرُ أَلْفَ سَنَةٍ} - {فَتُذَكِّرَ إِحْدَاهُمَا الأُخْرَى} ... المزيد
• اسم لكلِّ من يصلح أن يُخاطب (في سياق النفي أو الاستفهام) يقع على الذكر والأنثى "ما أتى أحد الثلاثة- هل في الدَّار أحدٌ؟ - {يَانِسَاءَ النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِنَ النِّسَاءِ} ".
• واحد لا نظير له " {قُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ} ". ، الأحَد : اسم من أسماء الله الحسنى، ومعناه: الفرد الذي لا شبيه له ولا نظير، المُنفرِد بوحدانيَّته في ذاته وصفاته "الله الواحد الأحد- {قُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ} ". ، أَحَد عَشَر : عدد مركّب من أحد وعشر ... المزيد
أَحَد
[مفرد]: ج آحاد وأُحْدان وأَحَدون ، الأحد : ثاني أيّام الأسبوع، يأتي بعد السبت ويليه الاثنين (انظر: و ح د - أَحَد2) "لا يعمل الأوربيّون أيّام الآحاد".
أَحَد
[مفرد]: ج آحاد، مؤ إحدى:
• اسم عدد بمعنى واحد للغلبة وكثرة الاستعمال، يوافق المعدود في التذكير والتأنيث تركيبًا وعطفًا، ولا يحتاج إلى تمييز في حالة الإفراد " {يَوَدُّ أَحَدُهُمْ لَوْ يُعَمَّرُ أَلْفَ سَنَةٍ} - {فَتُذَكِّرَ إِحْدَاهُمَا الأُخْرَى} ".
• اسم لكلِّ من يصلح أن يُخاطب (في سياق النفي أو الاستفهام) يقع على الذكر والأنثى "ما أتى أحد الثلاثة- هل في الدَّار أحدٌ؟ - {يَانِسَاءَ النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِنَ النِّسَاءِ} ".
• واحد لا نظير له " {قُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ} ". ، الأحَد : اسم من أسماء الله الحسنى، ومعناه: الفرد الذي لا شبيه له ولا نظير، المُنفرِد بوحدانيَّته في ذاته وصفاته "الله الواحد الأحد- {قُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ} ". ، أَحَد عَشَر : عدد مركّب من أحد وعشر ... المزيد
أَحَد
[مفرد]: ج آحاد وأُحْدان وأَحَدون ، الأحد : ثاني أيّام الأسبوع، يأتي بعد السبت ويليه الإثنين "لا يعمل الأوربيّون أيّام الآحاد".
أحدَّ
يُحِدّ، أحْدِدْ/ أحِدَّ، إحدادًا، فهو مُحِدّ، والمفعول مُحَدّ (للمتعدِّي) ، أحدَّ الشَّخصُ : لبِس الحدادَ "أحدَّتِ المرأةُ على زوجها". ، أحدَّ السَّيفَ ونحوَه : حَدّه، شحَذه. ، ... المزيد
أحَدٌ
مؤ: إِحْدَى. [و ح د] : أوَّلُ العَدَدِ فِي التَّرْتِيبِ، وَاحِدٌ جَاءَ أَحَدُ الأَشْخَاصِ يَبْحَث عَنْكَ: وَاحِدٌ مِنَ النَّاسِ، أَحَدُهُمْ. "لاَ أَحَدَ يَسْتَطِيعُ أنْ يَقْتَرِبَ مِنْهُ" الإخلاص آية 1قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ (قرآن) : مِنَ الأَسْمَاءِ الحُسْنَى، أَيْ لاَ ثَانِيَ لَهُ عَبْدُ الأحَدِ: اِسْمُ عَلَمٍ مُرَكَّبٌ جَاءَ لِزِيَارَتِهِ يَوْمَ الأحَدِ: اليَوْمُ الأول مِنْ أيَّامِ الأسْبُوعِ عِنْدَ الْمَسِيحِيِّينَ. "الأَحَدُ القَادِمُ" ... المزيد
أحد
(حدد) 1-السكين: شحذها، جعلها حادة. 2-إليه النظر: حدق إليه وبالغ. 3-ت المرأة: تركت الزينة بعد وفاة زوجها.
أحد
(أحد، وحد) 1-المتعدد: صيره واحدا. 2-العدد: زاد عليه واحدا «أحد العشرة»، أي جعلها أحد عشر.
أحد
(أحد، وحد) ج آحاد، م إحدى. 1-واحد: «الله الأحد». 2-أول العدد: «مرتبة الآحاد». 3-وحيد، لا مثيل له. 4-من أيام الأسبوع: بين السبت والاثنين.
أحد
الشَّيْء وَحده وَالْعشرَة جعلهَا أحد عشر
أحد
بالتنكير اسْم لكل من يصلح أَن يُخَاطب يُقَال لَيْسَ فِي الدَّار أحد (يَسْتَوِي فِيهِ الْمُفْرد والمفردة وفروعهما) وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {لستن كَأحد من النِّسَاء} و {مَا كَانَ مُحَمَّد أَبَا أحد من رجالكم}
‏أحد‏
‏ ‏(‏الأَحَدُ‏)‏ بمعنى الواحد وهو أول العدد تقول أحد واثنان وأحد عشر وإحدى عشرة‏.‏ وأما قوله تعالى‏:‏ ‏{‏قل هو الله أحد‏}‏ فهو بدل من الله لأن النكرة قد تبدل من المعرفة كقوله تعالى‏:‏ ‏{‏بالناصية ناصية‏}‏ وتقول لا ‏(‏أحَدَ‏)‏ في الدار ولا تقل فيها أحد‏.‏ ويوم الأحد يجمع على ‏(‏آحاد‏)‏ بوزن آمال‏.‏ وقولهم‏:‏ ما في الدار أحد، هو اسم لمن يعقل يستوي فيه الواحد والجمع والمؤنث، قال الله تعالى ‏{‏لستن كأحد من النساء‏}‏ وقال‏:‏ ‏{‏فما منكم من أحد عنه حاجزين‏}‏ وجاءوا ‏(‏أُحَادَ أُحَاد‏)‏ غير مصروفين لأنهما معدولان لفظا ومعنى‏.‏ و‏(‏أُحُدٌ‏)‏ بضمتين جبل بالمدينة‏.‏ ومعي عشرة ‏(‏فأَحّدْهُنَ‏)‏ ... المزيد
أُحُدٌ‏
‏ جَبَلٌ وَيَجُوزُ تَرْكُ صَرْفِهِ‏.‏
الفرق بين واحد وأحد
أن معنى الواحد أنه لا ثاني له فلذلك لا يقال في التثنية واحدان كما يقال رجل ورجلان، ولكن قالوا إثنان حين أرادوا أن كل واحد منهما ثان للآخر، وأصل أحد أوحد مثل أكبر وإحدى مثل كبرى فلما وقعا إسمين وكانا كثيري الاستعمال هربوا في إحدى إلى الكبرى ليخف وحذفوا الواو ليفرق بين الاسم والصلة وذلك أن أوحد إسم وأكبر صفة والواحد فاعل من وحد يحد وهو واحد مثل وعد يعد وهو واعد، والواحد هو الذي لا ينقسم في وهم ولا وجود، وأصله الانفراد في الذات على ما ذكرنا وقال صاحب العين: الواحد أول العدد، وحد الاثنين ما يبين أحدهما عن صاحبه بذكر أو عقد فيكون ثانيا له بعطفه عليه ويكون الاحد أولا له ولا يقال إن الله ثاني إثنين ولا ثالث ثلاثة لان ذلك يوجب المشاركة في أمر تفرد به فقوله تعالى \" ثاني إثنين إذ هما في الغار \" معناه أنه ثاني إثنين في التناصر وقال تعالى \" لقد كفر الذين قالوا إن الله ثالث ثلاثة \" لانهم أوجبوا مشاركته فيما ينفرد به من القدم والالهية فأما قوله تعالى \" إلا هو رابعهم \" فمعناه أنه يشاهدهم كما تقول للغلام اذهب حيث شيءت فأنا معك تريد أن خبره لا يخفى عليك.
أحد
في أَسماءِ الله تعالى الأَحد وهو الفرد الذي لم يزل وحده ولم يكن معه آخر وهو اسم بني لنفي ما يذكر معه من العدد تقول ما جاءَني أَحد والهمزة بدل من الواو وأَصله وَحَدٌ لأَنه من الوَحْدة والأَحَد بمعنى الواحد وهو أَوَّل العدد تقول أَحد واثنان وأَحد عشر وإِحدى عشرة وأَما قوله تعالى قل هو الله أَحد فهو بدل من الله لأَن النكرة قد تبدل من المعرفة كما قال الله تعالى لنسفعنْ بالناصية ناصية قال الكسائي إِذا أَدخلت في العدد الأَلف واللام فادخلهما في العدد كله فتقول ما فعلت الأَحَدَ عَشَرَ الأَلف الدرهم والبصريون يدخلونهما في أَوّله فيقولون ما فعلت الأَحد عشر أَلف درهم لا أَحد في الدار ولا تقول فيها أَحد وقولهم ما في الدار ... المزيد
أحد
الأَحَدُ بمعنى الواحِدِ وهو أَوّل العَدد تقول أَحدٌ واثنانِ وأَحدَ عَشَرَ وإِحدَى عَشْرة . والأَحَد : اسمُ علَمٍ على يَوْم من الأَيّام المعروفة فقيل هو أَوّل الأَسبوع تقول : مضَى الأَحدُ بما فيه فيفرَد ويذكَّر عن اللِّحيانيّ . ج آحَادٌ وأُحْدَانٌ بالضَّمّ أَي سَواءٌ يكون الأَحدُ بمعنَى الواحد أَو بمعنى اليوم أَو ليسَ له جَمْعٌ مطلقاً سواءٌ كان بمعنَى الواحدِ أَو بالمعنَى الأَعمّ الّذي لا يعرّف ويخاطب به كلُّ من أُريد خِطابُه . وفي العباب : سُئل أَبو العبّاس : هل الآحادُ جمْع أَحَدٍ ؟ فَقَال : مَعَاذَ اللّه ليس للأَحَد جمْعٌ . ولكن إِن جعلْته جمْع الواحد فهو محتمل كشاهِد وأَشْهادٍ . أَو الأَحَدُ أَي العرّف ... المزيد
أحد
اللِّحْيَانيُّ والكِسائيُّ: ما أنْتَ من الأحَدِ: أي من النّاسِ. ونَزَلَ به إحْدى الإحَدِ: أي إحْدى الدَّواهي. ويقولون: أحَدٌ وأحَادٌ: كسَدَدٍ وسَدَادٍ. وَيَوْمُ الأحَدِ يُجْمَعُ: إحَاداً وآحاداً. ومَعي عَشَرَةٌ فَأَحِّدْهُنَّ: أي صَيِّرْهُنَّ أحَدَ عَشَرَ. وأحِّدْ رَبَّكَ: بمعنى وَحِّدْهُ. وما في الدّارِ من الرِّجالِ والنِّساءِ أحَدٌ.
أَحَـــدٌ
هو الواحد الأحد الذي لا نظير له ولا شبيه ولا ند له[سُورَةُ الإخلاص]