Textbeispiele

• - Non voglio lasciarci le penne.
  يجب أن أنقذ جحشي
• - Pezzo d'asino. - Orco puzzolente.
  -جحش عنيد -أوجر مقرف
• Come puoi fallire!
  كيف تركته يهرب يا جحش
• Ascolta, asinello. Guardami bene. Cosa sono io?
  اسمع يا جحش، انظر إلى كيف تراني؟
• Ho eliminato un segmento per questo e mi stai facendo sembrare una cretina. Fottiti, Marge Simpson!
  لقد تخليتُ عن جزءٍ من البرنامج لأفعل ..هذا وأنتِ تجعليننى أبدو كأننى جحش
• Quando Allah e il Suo Inviato hanno decretato qualcosa , non è bene che il credente o la credente scelgano a modo loro . Chi disobbedisce ad Allah e al Suo Inviato palesemente si travia .
  ( وما كان لمؤمن ولا مؤمنة إذا قضي الله ورسوله أمرا أن تكون ) بالتاء والياء ( لهم الخيرة ) أي الاختيار ( من أمرهم ) خلاف أمر الله ورسوله ، نزلت في عبد الله بن جحش وأخته زينب خطبها النبي لزيد بن حارثة فكرها ذلك حين علما لظنهما قبل أن النبي صلى الله عليه وسلم خطبها لنفسه ثم رضيا للآية ( ومن يعص الله ورسوله فقد ضل ضلالا مبينا ) بينا فزوجها النبي صلى الله عليه وسلم لزيد ثم وقع بصره عليها بعد حين فوقع في نفسه حبها وفي نفس زيد كراهتها ، ثم قال للنبي صلى الله عليه وسلم أريد فراقها فقال : " أمسك عليك زوجك " كما قال تعالى :
• Ebbene , essi non smetteranno di combattervi fino a farvi allontanare dalla vostra religione , se lo potessero . E chi di voi rinnegherà la fede e morirà nella miscredenza , ecco chi avrà fallito in questa vita e nell' altra .
  وأرسل النبي صلى الله عليه وسلم أول سراياه وعليها عبد الله بن جحش فقاتلوا المشركين وقتلوا ابن الحضرمي آخر يوم من جمادى الآخرة والتبس عليهم برجب فعيرهم الكفار باستحلاله فنزل : « يسألونك عن الشهر الحرام » المحرم « قتال فيه » بدل اشتمال « قل » لهم « قتال فيه كبير » عظيم وزرا مبتدأ وخبر « وصد » مبتدأ منع للناس « عن سبيل الله » دينه « وكفر به » بالله « و » صد عن « المسجد الحرام » أي مكة « وإخراج أهله منه » وهم النبي صلى الله عليه وسلم والمؤمنون وخبر المبتدأ « أكبر » أعظم وزرا « عند الله » من القتال فيه « والفتنة » الشرك منكم « أكبر من القتل » لكم فيه « ولا يزالون » أي الكفار « يقاتلونكم » أيها المؤمنون « حتى » كي « يردوكم » إلى الكفر « إن استطاعوا ومن يرتدِد منكم عن دينه فيمت وهو كافر فأولئك حبطت » بطلت « أعمالهم » الصالحة « في الدنيا والآخرة » فلا اعتداد بها ولا ثواب عليها والتقيد بالموت عليه يفيد أنه لو رجع إلى الإسلام لم يبطل عمله فيثاب عليه ولا يعيده كالحج مثلا وعليه الشافعي « وأولئك أصحاب النار هم فيها خالدون » .
• Allah non ha posto due cuori nel petto di nessun uomo , né ha fatto vostre madri le spose che paragonate alla schiena delle vostre madri , e neppure ha fatto vostri figli i figli adottivi . Tutte queste non son altro che parole delle vostre bocche ; invece Allah dice la verità , è Lui che guida sulla [ retta ] via .
  « ما جعل الله لرجل من قلبين في جوفه » ردا على من قال من الكفار إن له قلبين يعقل بكل منهما أفضل من عقل محمد « وما جعل أزواجكم اللائي » بهمزة وياء وبلا ياء « تَظَّهَّروُنَ » بلا ألف قبل الهاء وبها والتاء الثانية في الأصل مدغمة في الظاء « منهن » يقول الواحد مثلا لزوجته أنت على كظهر أمي « أمهاتكم » أي كالأمهات في تحريمها بذلك المعد في الجاهلية طلاقا ، وإنما تجب به الكفارة بشرطه كما ذكر في سورة المجادلة « وما جعل أدعياءَكم » جمع دعي وهو من يدعي لغير أبيه أبنا له « أبناءَكم » حقيقة « ذلكم قولكم بأفواهكم » أي اليهود والمنافقين قالوا لما تزوج النبي صلى الله عليه وسلم زينب بنت جحش التي كانت امرأة زيد بن حارثة الذي تبناه النبي صلى الله عليه وسلم قالوا : تزوج محمد امرأة ابنه فأكذبهم الله تعالى في ذلك « والله يقول الحق » في ذلك « وهو يهدي السبيل » سبيل الحق .
• Temevi gli uomini , mentre Allah ha più diritto ad essere temuto . Quando poi Zayd non ebbe più relazione con lei , te l' abbiamo data in sposa , cosicché non ci fosse più , per i credenti , alcun impedimento verso le spose dei figli adottivi , quando essi non abbiano più alcuna relazione con loro .
  وإذ تقول -أيها النبي- للذي أنعم الله عليه بالإسلام -وهو زيد بن حارثة الذي أعتقه وتبنَّاه النبيُّ صلى الله عليه وسلم- وأنعمت عليه بالعتق : أَبْقِ زوجك زينب بنت جحش ولا تطلقها ، واتق الله يا زيد ، وتخفي -يا محمد- في نفسك ما أوحى الله به إليك من طلاق زيد لزوجه وزواجك منها ، والله تعالى مظهر ما أخفيت ، وتخاف المنافقين أن يقولوا : تزوج محمد مطلقة متبناه ، والله تعالى أحق أن تخافه ، فلما قضى زيد منها حاجته ، وطلقها ، وانقضت عدتها ، زوجناكها ؛ لتكون أسوة في إبطال عادة تحريم الزواج بزوجة المتبنى بعد طلاقها ، ولا يكون على المؤمنين إثم وذنب في أن يتزوجوا من زوجات من كانوا يتبنَّوْنهم بعد طلاقهن إذا قضوا منهن حاجتهم . وكان أمر الله مفعولا لا عائق له ولا مانع . وكانت عادة التبني في الجاهلية ، ثم أُبطلت بقوله تعالى : { ادْعُوهُمْ لآبَائِهِمْ ( 33 : 5 ) } .
• Non consideratelo un male , al contrario è stato un bene per voi . A ciascuno di essi spetta il peccato di cui si è caricato , ma colui che se ne è assunto la parte maggiore , avrà un castigo immenso .
  ( إن الذين جاءوا بالإفك ) أسوأ الكذب على عائشة رضي الله عنها ، أم المؤمنين بقذفها ( عصبة منكم ) جماعة من المؤمنين قالت : حسان بن ثابت ، وعبد الله بن أبي ، ومسطح ، وحمنة بنت جحش ( لا تحسبوه ) أيها المؤمنون غير العصبة ( شرا لكم بل هو خير لكم ) يأجركم الله به ، ويظهر براءة عائشة ومن جاء معها منه وهو صفوان ، فإنها قالت : " كنت مع النبي صلى الله عليه وسلم في غزوة بعدما أنزل الحجاب ، ففرغ منها ورجع ودنا من المدينة ، وآذن بالرحيل ليلة فمشيت وقضيت شأني وأقبلت إلى الرحل فإذا عقدي انقطع ـ هو بكسر المهملة : القلادة ـ فرجعت ألتمسه ، وحملوا هودجي ـ هو ما يركب فيه ـ على بعيري يحسبونني فيه ، وكانت النساء خفافا إنما يأكلن العلقة ـ هو بضم المهملة وسكون اللام من الطعام : أي القليل ـ ووجدت عقدي وجئت بعدما ساروا فجلست في المنزل الذي كنت فيه ، وظننت أن القوم سيفقدونني فيرجعون إلي فغلبتني عيناي فنمت وكان صفوان قد عرس من وراء الجيش فأدلج ـ هما بتشديد الراء والدال أي نزل من آخر الليل للاستراحة ـ فسار منه فأصبح في منزله فرأى سواد إنسان نائم ـ أي شخصه ـ فعرفني حين رآني ، وكان يراني قبل الحجاب ، فاستيقظت باست