نتائج مطابقة

4

كَليل
[مفرد]: صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من كَلَّ2.
كَلِيلٌ
[ك ل ل]. (صِيغَةُ فَعِيل) أَصْبَحَ بَصَرُهُ كَلِيلاً: ضَعِيفاً سَيْفُهُ كَلِيلٌ: غَيْرُ حَادٍّ، لاَ يَقْطَعُ وَصَلَ إِلَى بَيْتِهِ كَلِيلاً: مُتْعَباً، مُنْهَكاً.
كليل
ج كلال. 1-متعب: «بصر كليل». 2-ضعيف. 3-سيف، أو نحوه، لا يقطع.
الكليل
الضَّعِيف أَو المتعب وَيُقَال رجل كليل الظفر ضَعِيف وذئب كليل لَا يعدو على أحد

نتائج مشابهة

24

كَلَل
[مفرد]:
• إعياء وتعب "له هِمّة لا تعرف الكَلَلَ".
• (حي) نقْص مُؤقَّت في قدرة الكائن الحيّ أو بعض أجزائه على العمل في كفاية بعد إجهاد طويل أو شديد أو تنبيه مفرط.
كلَّلَ
يكلِّل، تَكْلِيلاً، فهو مُكلِّل، والمفعول مُكلَّل ، كلَّلوا القائدَ : ألبسوه الإكليلَ، وهو التَّاج "كَلِّل الرئيسُ القائدَ المنتصرَ" ، كلِّل عملُه بالنجاح : بلغ مُرادَه. ، ... المزيد
كَلٌّ
[ك ل ل]. (مص. كَلَّ) وَلَدٌ كَلٌّ: ضَعِيفٌ رَجُلٌ كَلٌّ: ثَقِيلٌ لاَ خَيْرَ فِيهِ، أَوْ عِبْءٌ عَلَى غَيْرِهِ. النحل آية 76 وَهُوَ كَلٌّ عَلَى مَوْلاَهُ (قرآن) كَلُّ السِّكِّينِ أَوِ السَّيْفِ: قَفَاهُ.
كَلَّ
[ك ل ل]. (ف: ثلا. لازم، م. بحرف). كَلَّ، يَكِلُّ، مص. كَلٌّ، كَلاَلٌ، كُلُولٌ، كَلالَةٌ كَلَّ العَامِلُ: تَعِبَ، أَعْيَا. "نَشَاطٌ لاَ يَكِلُّ وَشَجَاعَةٌ لاَ تَعْرِفُ الخَوْفَ". (الأفغاني) كَلَّ السَّيْفُ: لَمْ يَقْطَعْ كَلَّ لِسَانُهُ: ثَقُلَ، ضَعُفَ ... المزيد
كَالٌّ
[ك ل ل]. صَارَ كَالاًّ مِنْ عَمَلِهِ الْمُرْهِقِ: تَعِباً، مُرْهَقاً.
كَلَلٌ
[ك ل ل] يَشَتَغِلُ وَيَعْمَلُ بِلاَ كَلَلٍ: بِلاَ تَعَبٍ بَاتَ بِكَلَلِ سُوءٍ: بِحَالِ...
كَلَّلَ
[ك ل ل]. (ف: ربا. لازمتع. م. بحرف). كَلَّلْتُ، أُكَلِّلُ، كَلِّلْ، مص. تَكْلِيلٌ كَلَّلَ السَّيْفَ: كَلَّ كَلَّلُوهُ فِي حَفْلٍ بَهِيجٍ: أَلْبَسُوهُ الإِكْلِيلَ كَلَّلَّ السَّحَابُ السَّمَاءَ: أَحَاطَ بِهَا مِنْ كُلِّ جَانِبٍ ... المزيد
كُلِّلَ
[ك ل ل]. (ف: مَبْنِيٌّ لِلْمَجْهُولِ). كُلِّلَ عَمَلُهُ بِالنَّجَاحِ: تُوِّجَ.
كُلِّيٌّ
[ك ل ل]. : مَا يُنْسَبُ إِلَى الكُلِّ أَوْ يُطْلَقُ عَلَيْهِ كُلِّيّاً أَوْ جُزْئِيّاً: مَا يُنْسَبُ إِلَى الكُلِّ أَوْ يُطْلَقُ عَلَيْهِ العِلْمُ الكُلِّيُّ: العِلْمُ الإِلَهِيُّ.
كِلَّةٌ
[ك ل ل]. (مص. كَلَّ) : غِشَاءٌ رَقِيقٌ أَوْ خُيُوطٌ رَقِيقَةٌ مُتَّصِلَةٌ يُتَّخَذُ غِطَاءً يُتَّقَى بِهِ مِنَ البَعُوضِ : السِّتْرُ الرَّقِيقُ.
تَكَلَّلَ
[ك ل ل]. (ف: خما. لازمتع. م. بحرف). تَكَلَّلْتُ، أَتَكَلَّلُ، تَكَلَّلْ، مص. تَكَلُّلٌ تَكَلَّلَ الأميرُ بِالإِكْليلِ: لَبِسَهُ تَكَلَّلَ عَمَلُهُ بِالنَّجاحِ: تَوَفَّقَ، نَجَحَ في النِّهايَةِ تَكَلَّلَ العَروسانِ في حَفْلٍ بَهيجٍ: تَزَوَّجا ... المزيد
تَكَلُّلٌ
[ك ل ل]. (مص. تَكَلَّلَ) التَّكَلُّلُ بِالإِكْليلِ: لُبْسُهُ تَكَلُّلُ العَمَلِ بِالنَّجاحِ: تَوَفُّقُهُ، نَجاحُهُ تَكَلُّلُ العَروسَيْنِ: تَزَوُّجُهُما.
كُلِّيَّةٌ
[ك ل ل] اِلْتَحَقَ بِالكُلِّيَّةِ بَعْدَ حُصُولِهِ عَلَى البَكَالُورِيَا: مُؤَسَّسَةٌ عِلْمِيَّةٌ يُتَابِعُ فِيهَا الطَّالِبُ دِرَاسَتَهُ العُلْيَا حَسَبَ تَخَصُّصِهِ فِي عِلْمٍ مِنَ العُلُومِ. "كُلِّيَّةُ الآدَابِ" "كُلِّيَّةُ الْحُقُوقِ" "كُلِّيَّةُ العُلُومِ" "كلِّيَّةُ الطِّبِّ" نَظَرَ إِلَى الْمَوْضُوعِ فِي كُلِّيَّتِهِ: فِي شُمُولِيَّتِهِ. "الكُلِّيَّاتُ وَالْجُزْئِيَّاتُ".
مُكَلَّلٌ
[ك ل ل]. (مفع. من كَلَّلَ) مُكَلَّلٌ بِإِكْلِيلٍ مِنَ الذَّهَبِ: مُتَوَّجٌ. وفِي جَفْنَةٍ مَا يُغْلَقُ البَابُ دُونَهَا ... ... مُكَلَّلَةٍ لَحْماً مُدَفَّقَةٍ ثَرْداً (المقنع الكندي) أَعْمَالُهُ مُكَلَّلَةٌ بِالنَّجَاحِ: أَتَتْ أُكْلَهَا، مُتَوَّجَةٌ بِالنَّجَاحِ.
إِكْلاَلٌ
[ك ل ل]. (مص. أكَلَّ) إِكْلاَلُ البَصَرِ: صَيْرُهُ ضَعِيفاً إِكْلاَلُ الدَّابَّةِ: إعْيَاؤُهَا.
تَكْليلٌ
[ك ل ل]. (مص. كَلَّلَ) تَكْليلُ الْمَلِكِ: إِلْباسُهُ الإِكْليلَ تَكْليلُ أَعْمالِهِ بِالنَّجاحِ: تَتْويجُ أَعْمالِهِ تَكْليلُ الكاهِنِ العَروسَيْنِ: عَقْدُ قِرانِهِما، تَزْويجُهما.
كَلالَةٌ
[ك ل ل]. (مص. كَلَّ) رَجُلٌ كَلاَلَةٌ: لَيْسَ لَهُ وَلَدٌ وَلاَ وَالِدٌ. النساء آية 12وَإِنْ كَانَ رَجُلٌ يُورَثُ كَلاَلَةً أَوِ امْرَأَةٌ (قرآن) كَلاَلَةُ البَصَرِ: ضَعْفُهُ أَرْهَقَتْهُ الكَلاَلَةُ: التَّعَبُ، الإِعْيَاءُ.
إكْلِيلٌ
[ك ل ل] إكْلِيلُ الْمَلِكِ: التَّاجُ إكْلِيلُ الأَمِيرَةِ: عصَابَةٌ تُزَيَّنُ بِالجَوْهَرِ قَدَّمَ لَهَا إكْلِيلاً مِنَ الوَرْدِ: بَاقَةً مِنَ الوَرْدِ عَلَى هَيْئَةِ تَاجٍ ... المزيد
كلل
1-ه: ألبسه الإكليل. 2-الكاهن العروسين: أزوج بينهما، عقد قرانهما. 3-السحاب السماء: أحاط بها من كل جانب. 4-ه بالحجارة: علاه بها. 5-السيف: لم يقطع. 6-عليه بالسيف: حمل، هجم. 7-عن الأمر: جبن وأحجم وكف. 8-في الأمر: جد فيه.
كلل
حالة: «كلل سوء».
كلل
السَّيْف وَغَيره مُبَالغَة فِي كل وَفُلَان ذهب وَترك عِيَاله وَأَهله بمضيعة وَفِي الْأَمر جد فِيهِ وَمضى وَعَن الْأَمر أحجم وَجبن وَعَلِيهِ بِالسَّيْفِ حمل وَفُلَانًا ألبسهُ الإكليل وَالشَّيْء زينه بالجوهر
‏كلل‏
‏ ‏(‏الكَلُ‏)‏ العيال والثقل‏.‏ قال الله تعالى‏:‏ ‏{‏وهو كل على مولاه‏}‏‏.‏ والكل أيضا اليتيم‏.‏ والكل أيضا الذي لا ولد له ولا والد، يقال منه‏:‏ كَلَّ الرجل يكل بالكسر ‏(‏كَلاَلةً‏)‏‏.‏ قال ابن الأعرابي‏:‏ ‏(‏الكَلاَلَةُ‏)‏ بنوالعم الأباعد‏.‏ وقيل‏:‏ الكلالة مصدر من ‏(‏تَكَلَّلَهُ‏)‏ النسب أي تطرفه كأنه أخذ طرفيه من جهة الوالد والولد فليس له منهما أحد فسمي بالمصدر‏.‏ والعرب تقول‏:‏ هو ابن عم ‏(‏الكَلاَلةِ‏)‏ وابن عم ‏(‏كَلاَلةً‏)‏ إذا لم يكن لحا وكان رجلا من العشيرة‏.‏ و‏(‏كَلَّ‏)‏ الرجل والبعير من المشي يكل ‏(‏كَلاَلًا‏)‏ و‏(‏كَلاَلةً‏)‏ أيضا أي أعيا‏.‏ و‏(‏كَلَّ‏)‏ ... المزيد
كلل
الكُلُّ اسم يجمع الأَجزاء يقال كلُّهم منطلِق وكلهن منطلقة ومنطلق الذكر والأُنثى في ذلك سواء وحكى سيبويه كُلَّتهُنَّ منطلِقةٌ وقال العالِمُ كلُّ العالِم يريد بذلك التَّناهي وأَنه قد بلغ الغاية فيما يصفه به من الخصال وقولهم أَخذت كُلَّ المال وضربت كلَّ القوم فليس الكلُّ هو ما أُضيف إِليه قال أَبو بكر بن السيرافي إِنما الكلُّ عبارة عن أَجزاء الشيء فكما جاز أَن يضاف الجزء إِلى الجملة جاز أَن تضاف الأَجزاء كلها إِليها فأَما قوله تعالى وكُلٌّ أَتَوْه داخِرين وكلٌّ له قانِتون فمحمول على المعنى دون اللفظ وكأَنه إِنما حمل عليه هنا لأَن كُلاًّ فيه غير مضافة فلما لم تُضَفْ إِلى جماعة عُوِّض من ذلك ذكر الجماعة ... المزيد
كلل
الكل بالضم : اسم لجميع الأجزاء ونص المحكم : يجمع الأجزاء يقال : كلهم منطلق وكلهن منطلقة للذكر والأنثى وفي العباب والصحاح : كل لفظه واحد ومعناه الجمع فعلى هذا تقول : كل حضر وكل حضروا على اللفظ مرة وعلى المعنى أخرى قال الله تعالى : " قل كل يعمل على شاكلته " وقال جل وعز : " كل له قانتون " أو يقال : كل رجل وكلة امرأة قال شيخنا : أنكره المحققون وقالوا : إنه وقع في كلام بعضهم ازدواجا فلا يثبت لغة وكلهن منطلق وكلتهن منطلقة وهذه حكاها سيبويه وقال أبو بكر بن السيرافي : إنما الكل عبارة عن أجزاء الشيء فكما جاز أن يضاف الجزء إلى الجملة جاز أن تضاف الأجزاء كلها إليه فأما قوله تعالى : " وكل أتوه داخرين " " وكل له قانتون " فمحمول على المعنى دون اللفظ وكأنه ... المزيد