1-ه: دفعه في قفاه. 2-ه: دفعه في صدره.

1-ذل. 2-اللحم أو الطعام: نشأ فيه الدود. 3-الشيء: أنتن، خبثت رائحته.

1-مص. دفر. 2-نتن، خبث الرائحة.

من اللحم أو الطعام: الذي أنتن وخبثت رائحته.

دفرا ذل وَاللَّحم أَو الطَّعَام تولد الدُّود فِيهِ وَالشَّيْء خبثت رَائِحَته فَهُوَ دفر وَهِي (بتاء) وَهُوَ أدفر وَهِي دفراء

الداهية وَأم دفر الدُّنْيَا

‏ ‏(‏الدَّفْرُ‏)‏ النتن خاصة، يقال‏:‏ دفرا له، أي نتنا له ومنه قيل للدنيا أم دفر وهو اسم والمصدر بفتح الفاء وبابه طرب‏.‏ ويقال للأمة‏:‏ يا ‏(‏دَفَار‏)‏ بكسر الراء أي دفرة منتنة‏.‏ ‏

‏ مَصْدَرُ دَفِر إذَا خَبُثَتْ رَائِحَتُهُ وَبِالسُّكُونِ النَّتْنُ اسْمٌ مِنْهُ وَفِي الدُّعَاءِ دَفْرًا لَهُ أَيْ نَتْنًا لَهُ ‏(‏وَيُقَالُ‏‏ لِلْأَمَةِ يَا دَفَارِ أَيْ يَا مُنْتِنَةُ وَهُوَ فِي حَدِيثِ عُمَرَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - ‏(‏وَأَمَّا الذَّفَرُ‏‏ بِالذَّالِ الْمُعْجَمَةِ فَبِالتَّحْرِيكِ لَا غَيْرُ وَهُوَ حِدَّةُ الرَّائِحَةِ أَيَّمَا كَانَتْ ‏(‏وَمِنْهُ‏‏ مِسْكٌ أَذْفَرُ وَإِبِطٌ ذَفْرَاءُ وَرَجُلٌ ذَفِرٌ بِهِ ذَفَرٌ أَيْ صُنَانٌ وَهُوَ مُرَادُ الْفُقَهَاءِ فِي قَوْلِهِمْ وَالْبَخَرُ وَالذَّفَرُ عَيْبٌ فِي الْجَارِيَةِ وَهَكَذَا فِي الرِّوَايَةِ‏.‏

بفتح الفاء مصدر دفر : أنتن : - الدفر من اللحم والطعام : الذي أنتن وخبثت رائحته

الدَّفْرُ الدفع دَفَرَ في عُنُقِهِ دَفْراً دفع في صدره ومنعه يمانية ابن الأَعرابي دفَرْتُه في قفاه دَفْراً أَي دفعته وروي عن مجاهد في قوله تعالى يوم يُدَعُّونَ إِلى نار جهنم دَعّاً قال يُدْفَرونَ في أَقفيتهم دَفْراً أَي دفعاً والدَّفَرُ وقوع الدود في الطعام واللحم والدَّفَرُ النَّتْنُ خاصة ولا يكون الطِّيبَ البتةَ ابن الأَعرابي أَدْفَرَ الرجلُ إِذا فاح ريح صُنَانِهِ غيره الذَّفَرُ بالذال وتحريك الفاء شدّة ذكاء الرائحة طيبة كانت أَو خبيثة ومنه قيل مِسْك أَذْفَرُ ورجل أَدْفَرُ ودَفِرٌ الأَخيرة على النسب لا فعل له قال نافع بن لَقِيطٍ الفَقْعَسِيُّ ومُؤَوْلِقٍ أَنْضَجْتُ كَيَّةَ رَأْسِه فَتَرَكْتَهُ دَفِراً كَريحِ الجَوْرَبِ وامرأَة دَفْرَاءُ ودَفِرَةٌ ويقال للأَمة إِذا شُتِمَتْ يا دَفَارِ مثل قطام أَي يا مُنْتِنَةُ وفي حديث قَيْلَةَ أَلْقِي إِلَيَّ ابْنَةَ أَخي يا دَفارِ أَي يا منتنة وهي مبنية على الكسر وأَكثر ما ترد في النداء والدَّفْرُ وأُمُّ دَفْرٍ من أَسماء الدواهي ودَفارِ وأُمُّ دَفارِ وأُمُّ دَفْرٍ كله الدنيا ودَفْراً دَافِراً لما يجيء به فلان على المبالغة أَي نَتْناً ويقال للرجل إِذا قَبَّحْتَ أَمْرَهُ دَفْراً دَافِراً ويقال دَفْراً له أَي نَتْناً وقال ابن الأَعرابي الدَّفْرُ الذُّلُّ وبه فسر قول عمر رضي الله عنه لما سأَل كعباً عن وُلاةِ الأَمْرِ فأَخبره قال وَادَفْرَاهُ قيل أَراد وَاذُلاَّهْ وأَما غيره ففسره بالنَّتْنِ أَي وانْتْنَاه ومنه حديثه الآخر إِنما الحاجُّ الأَشْعَثُ الأَدْفَرُ الأَشْعَرُ والدَّفَرُ النتن بفتح الفاء قال ولا أَعرف هذا الفرق إِلاَّ عن ابن الأَعرابي ومنه قيل للدنيا أُم دَفْرٍ ... المزيد

الدَّفُر بفتح فَسُكون : الدَّفْعُ في الصَّدرِ والمَنْعُ يمانِيَةٌ . وقال ابن الأَعرابيِّ : دَفَرْته في قَفَاه دَفْراً أَي دَفَعْته . ورُوِىَ عن مُجَاهدٍ في قوله تعالى : " يَومَ يُدَعُّونَ إلى نارِ جَهَنَّمَ دَعّاً " قال : يُدْفَرُون في أَقفِيَتهم دَفْراً أَي دفْعاً . والدَّفَرُ بالتَّحْريك : وُقُوعُ الدُّودِ في الطعامِ واللَّحْم . والدَّفَرُ : الذلُّ عن ابن الأَعرابيِّ وبه فُسِّر قَوْلُ سَيِّدنا عُمَرَ لَمَّا سأَلَ كَعْباً عن وُلاةِ الأَمْرِ فأَخْبَره قال : " وادَفْرَاه " قِيل : أَراد واذُلّاه . والدَّفَر : النَّتْنُ خاصّةً ولا يَكُون الطِّيبَ البَتَّةَ ويُسْكَّنُ ومنهم مَنْ فَسَّر قولَ سيِّدنا عُمَرَ به أَي وانْتَنَاه . ونَقَل شيخُنا عن نوادر أَبي عَلِيّ القَالِيّ ما نَصُّه : الدَّفْر بسكون الفاءِ : حِدَّة الراّئحِةَ في النتَّنْ والطَّيب وبفتح الفاءِ في النّتْن خاصّةً قال شيخنا وأَكثرُ أَئِمّة الأَندَلُس على هذا التّفصيل . قلْتُ : الذي نُقِل عن أَئِمَّة هذا الفَنّ : أَنّ الذي يَعُمّ شِدّةَ ذَكَاءِ الرَائِحَةِ طَيِّبةً كانت أو خَبِيثَةً هو الذَّفَرُ بالذال المعجمة مُحَرَّكةً ومنه قِيل : مِسْكٌ أَذْفَر وسيأْتي فليُنْظَر هذا مع نَقْل النوادِر . نعمْ نُقِل الفَرْقُ عن ابن الأَعرابيِّ لكِنّه في الدَّفْرِ بالتَّسْكيِن بمعنى الذُّلّ . والدَّفَر محرّكةً بمعنى النَّتْن ولا يُعَرف هذا إلاّ عنه كما في اللِّسَان وغيره . دَفِرَ الرجُلُ كفَرِحَ فهو دَفِرٌ وأَدفَرُ وقيل : دَفِرٌ على النَّسَب لا فِعْل له . قال نَافِعُ بن لَقِيط الفَقْعَسيّ : ومُؤَوْلَق أَنْضَجْتُ كَيَّةَ رَأْسِه ... فَتَرَكْتُه دَفِراً كرِيحِ الجَوْرَبِ وهي دَفِرَةٌ ودَفْرَاءُ . ودَفَارِ كقَطَامِ : الأَمَةُ ويقال لها إِذَا شُتِمَت : يا دَفَارِ أَي يَا مُنْتِنَةُ وهي مبَنْيَة على الكسر وأَكثرُ ما ترِدُ في النّداءِ . ودَفَارِ : الدُّنْيَا كأُمِّ دفَارِ وأُمِّ دَفْرٍ الأَخيرتان كُنْيَتَان لها . وحَرَّكَ أبو عليّ القالِيّ الأَخِيرَةَ في الأَمالي وغَلَّطه السُّهَيْليّ في الرَّوْض . وزاد ابن الأَعرابيِّ أُمّ دَفْرَة . والمُدَافِرُ : ع . ومِدْفارٌ كمِحْرَاب : ع لبنى سُلَيْمٍ . والدَّفْرُ وأُمُّ دَفْرٍ : الدّاهِيَةُ وقيل : به سُمِّيَت الدُّنْيا أُمَّ دَفْرٍ أيَ لِمَا فيها من الآفَات والدَّواهِي . وكَتِيبَةٌ دَفْرَاءُ : بها صدَأُ الحَدِيدِ . وفي الأساس : يُرادُ : بها رِيحُ الحَدِيد . وجَيْشٌ مِدْفَرٌ : مِصَكٌّ كأَنَّه من الدَّفْر وهو الدّفْع والمَنْع ومما يستدرك عليه : عن ابن الأَعرابيِّ : أَدفَرَ الرَجلُ : إِذَا فاحَ رِيحُ صُنَانِه . وقال غَيْرُه : دَفْراً دافِراً لِمَا يجِيءُ به فُلانٌ . على المُبَالغة أَي نَتْناً . ودِفْرَى كذِكْرَى : قَريَة بمِصر كأَنَّها شُبِّهت بالدُّنيا لنَضَارتها وقد دخَلْتُها . ودَفَرٌ محرّكةً : ثَمرُ شَجَرٍ صِينِيّ وشِحْرِيّ . ودَفْرِيّةُ : قريةٌ أُخرَى بمصر ... المزيد

الدَّفَرُ: وُقُوْعُ الدّوْدِ في الطَعَامِ واللَّحْمِ ونَحْوِهما والدَفِرَةُ: المُنْتِنَةُ. وتُسَمّى الدُنْيا: أمَّ دَفْرٍ وأمَّ دِفَارٍ. وللأمَةِ: يا دَفَارِ. ودَفَرْتُه أدْفِرُه دَفْراً: أي دَفَعْته في صَدْرِه ونَحَّيْته. وجَيْش مِدْفَرٌ ومِصَك: بمعنىً.