[ن ش ش]. (مص. نَشَّ). نَشُّ الذُّبَابِ: طَرْدُهُ، إِبْعَادُهُ.

[ن ش ش]. (ف: ثلا. لازم). نَشَّ، يَنِشُّ، مص. نَشٌّ، نَشِيشٌ نَشَّ النَّهْرُ: نَشَفَ، جَفَّ مَاؤُهُ نَشَّ اللَّحْمُ: سُمِعَ لَهُ صَوْتٌ عَلَى القِدْرِ أَوِ الْمِقْلَى. "نَشَّتِ القِدْرُ فَفَاحَتْ رَائِحَتُهَا".

[ن ش ش]. (ف: ثلا. متعد). نَشَشْتُ، أَنُشُّ، نُشَّ، مص. نَشٌّ نَشَّ الذُّبَابَ: طَرَدَهُ، أَبْعَدَهُ عَنِ الشَّيْءِ. "نَشَّ الحِصَانُ الْهَوَامَّ بِذَيْلِهِ" نَشَّ البَعِيرَ: سَاقَهُ سَوْقاً رَفِيقاً.

[ن ش ش]. (صِيغَةُ فَعَّال لِلْمُبَالَغَةِ). وَرَقٌ نَشَّاشٌ: وَرَقٌ يَمْتَصُّ الحِبْرَ وَيُجَفِّفُ الكِتَابَةَ، نَشَّافٌ.

‏ ‏(‏النَّشُّ‏)‏ عشرون درهما وهو نصف أوقية، كما يقال للخمسة‏:‏ نواة‏.‏ ‏

نَشَّ الماءُ يَنِشُّ نَشًّا ونَشِيشاً ونَشَّشَ صَوَّتَ عند الغلَيان أَو الصبِّ وكذلك كل ما سُمع له كَتِيت كالنَّبِيد وما أَشبهه وقيل النَّشِيش أَولُ أَخْذِ العصير في الغليان والخَمرُ تَنِشُّ إِذا أَخذَت في الغليات وفي الحديث إِذا نَشَّ فلا تَشرَبُ ونَشَّ اللحمُ نَشًّا ونَشِيشاً سُمع له صوت على المِقْلى أَو في القِدْر ونَشِيشُ اللحمِ صوْتُه إِذا غلى والقِدرُ تَنِشُّ إِذا أَخذت تَغْلي ونَشَّ الماءُ إِذا صبَبْته من صاخِرةٍ طال عهدُها بالماء والنَّشِيشُ صوْتُ الماء وغيرِه إِذا غَلى وفي حديث النبيذ إِذا نَشَّ فلا تَشْربْ أَي إِذا غلى يقال نَشَّت الخمرُ تَنِشُّ نَشِيشاً ومنه حديث الزهري أَنه كرِه للمتوفى عنها زوجُها الدُّهْنَ الذي يُنَشُّ بالريْحان أَي يُطيَّب بأَن يُغلى في القدر مع الريحان حتى يَنِشَّ وسَبَخَةٌ نَشَّاشةٌ ونَشْناشةٌ لا يَجِفُّ ثَراها ولا ينبت مَرْعاها وقد نَشَّت بالنَّزِّ تَنِشُّ وسَبَخَةٌ نَشَّاشةٌ تَنِشُّ من النَّزّ وقيل سَبَخَةٌ نَشَّاشةٌ وهو ما يظهر من ماء السباخ فيَنِشُّ فيها حتى يعود مِلْحاً ومنه حديث الأَحنف نَزَلْنا سَبَخَةً نَشَّاشةً يعني البَصْرة أَي نَزَّارةً تَنِزٌّ بالماء لأَن السبَخَةَ يَنِزُّ ماؤُها فيَنِشُّ ويعود مِلْحاً وقيل النَّشَّاشةُ التي لا يجِفُّ تُرْبُها ولا ينبُت مرعاها بعض الكِلابيّين أَشَّت الشَّجَّةُ ونَشَّت قال أَشَّت إِذا أَخذت تَحَلَّبُ ونَشَّت إِذا قطَرت ونَشَّ الغَدِيرُ والحَوْضُ يَنِشُّ نَشّاً ونَشِيشاً يَبِسَ ماؤُهما ونَضَبَ وقيل نَشَّ الماءُ على وجه الأَرض نَشِفَ وجفَّ ونَشَّ الرُّطَبُ وذَوِيَ ذهب ماؤُه قال ذو الرمة حتى إِذا مَعْمَعانُ الصَّيْفِ هَبَّ له بأَجَّةٍ نَشَّ عنها الماءُ والرُّطَبُ والنَّشُّ وزنُ نَواة من ذهب وقيل هو وزن عشرين درهماً وقيل وزن خمسة دراهم وقيل هو ربع أُوقيَّة والأُوقية أَربعون درهماً ونَشَّ الشيء نِصْفُه وفي الحديث أشن النبي صلى اللَّه عليه وسلم لم يُصْدِق امرأَةً من نسائه أَكْثرَ من ثِنْتَيْ عَشْرَةَ أُوقِيَّة ونَشٍّ الأُوقِيَّةُ أَربعون والنَّشُّ عشرون فيكون الجميعُ خَمْسَمائة درهم قال الأَزهري وتصديقُه ما رُوي عن عبد الرحمن قال سأَلت عائشة رضي اللَّه عنها كم كان صَداقُ النبي صلى اللَّه عليه وسلم ؟ قالت ان صَداقُه اثنتَيْ عشرة ونَشّاً قالت والنَّشُّ نصفُ أُوقية ابن الأَعرابي النَّشُّ النصف من كل شيء وأَنشد من نِسوةٍ مُهورُهنَّ النَّشُّ الجوهري النَّشُّ عشرون درهماً وهو نصف أُوقية لأَنهم يُسَمُّون الأَربعين درهماً أُوقيةً ويسمون العشرين نَشّاً ويسمون الخمسة نَواةً ونَشْنَشَ الطائرُ رِيشَه بمِنْقارِه إِذا أَهْوى له إِهْواءً خفيفاً فنَتَف منه وطَيَّر به وقيل نتَفَه فأَلقاه قال رأَيتُ غُراباً واقِعاً فوقَ بانةٍ يُنَشْنِشُ أَعلى رِيشِه ويُطايِرهْ وكذلك وضعْتُ له لَحْماً فنَشْنَشَ منه إِذا أَكل بعَجَلة وسرعة وقال أَبو الدرداء لبَلْعَنْبر يصف حية نشَطَتْ فِرْسِنَ بَعِير فنَشْنَشَ إِحدى فِرْسِنَيْها بِنَشْطةٍ رَغَتْ رَغْوَةً منها وكادَتْ تُقَرْطِبُ ونَشْنَشُوه تَعْتَعُوه عن ابن الأَعرابي وفي حديث عمر رضي اللَّه عنه أَنه كان يَنُشُّ الناس بعد العِشاء بالدِّرَّة أُ يَسُوقُهم إِلى بيوتهم والنَّشُّ السَّوْقُ الرَّفيق ويروى بالسين وهو السَّوْق الشديد قال شمر صحّ الشين عن شعبة في حديث عمر وما أَراه إِلاَّ صحيحاً وكان أَبو عبيد يقول إِنما هو يَنُسُّ أَو يَنُوش وقال شمر نَشْنَشَ الرجلُ الرجلَ إِذا دفعه وحَرَّكه ونَشْنَش ما في الوِعاء إِذا نَتَرَه وتناوَلَه وأَنشد ابن الأَعرابي الأُقْحُوَانةُ إِذ يُثْنىَ بجانِبِها كالشَّيخ نَشْنَشَ عنه الفارِسُ السِّلبَا وقال الكميت فغادَرْتُها تَحْبُو عَقِيراً ونَشْنَشُوا حَقِيبَتها بين التَّوَزُّع والنَّتْرِ والنَّشْنَشَةُ النَّقْض والنَّتْرُ ونَشْنَشَ الشجرَ أخذ من لِحائه ونَشْنَشَ السَّلَب أَخذه ونَشَّشْت الجلد إِذا أَسرعْت سلْخَه وقطَعْته عن اللحم قال مرة بن مَحْكان أَمْطَيْتُ جازِرَها أَعْلة سَناسِنها فَخِلْتُ جازِرَنا من فوقِها قَتَبا يُنَشْنِشُ الجِلْدَ عنها وهي بارِكةٌ كما يُنَشْنِشُ كفَّا قاتِلٍ سَلَبا أَمْطَيْتُه أَي أَمْكَنْتُه من مَطاها وهو ظَهْرُها أَي عَلا عليها ليَنْتَزِع عنها جلْدَها لمَّا نُحِرَت والسَّناسِنُ رؤُوسُ الفَقارٍ الواحدُ سِنْسِنٌ والقتَبُ رَحْلُ الهَوْدج ويروى كفَّا فاتِلٍ سَلَبا بالسَّلَبُ على هذا ضرْبٌ من الشجر يُمَدُّ فَيَلِينُ بذلك ثم يُقْتل منه الحُزُم ورجل نَشْنَشِيُّ الذِّراعِ خفيفُها رَحْبُها وقيل خفيف في عمله ومِرَاسِه قال فقامَ فَتًى نَشْنَشيُّ الذِّراع فلَم يَتَلَبَّثُ ولم يَهْمُمِ وغلام نَشْنَشٌ خفيفٌ في السفر ابن الأَعرابي النَّشُّ السَوْق الرفيق والنَشُّ الخَلْط ومنه زَعْفرانٌ مَنْشُوش ورَوَى عبدُ الرزاق عن ابن جريج قلت لعطاء الفَأْرَةُ تَمُوت في السَّمْنِ الذائبِ أَو الدُّهْن قال أَما الدُّهن فيُنَشُّ ويُدْهَنُ به إِن لم تَقْذَرْه نفسُك قلتُ ليس في نفسك من أَن يأْثمَ إِذا نشَّ ؟ قال لا قال قلتُ فالسَّمْنُ يُنَشُّ ثم يؤْكل قال ليس ما يؤْكل به كهيئة شيءٍ في الرأْس يُدَّهَنُ به وقوله يُنَشُّ ويدهن به إَن لم تَقذَره نفسُك أَي يُخلط ويُداف ورجل نَشْناشٌ وهو الكَمِيشةُ يَداه في عمَله ويقال نَشْنَشَه إِذا عَمِلَ عَملاً فأَسرع فيه والنَّشْنَشةُ صوت حركةِ الدُّرُوع والقرْطاسِ والثوبِ الجديد والمَشْمَشةُ تفريقُ القُمَاش والنِّشْنِشةُ لغةٌ في الشِّنْشِنَةِ ما كانت قال الشاعر بَاكَ حُيَيٌّ أُمَّه بَوكَ الفَرَسْ نَشْنَشَها أَرْبعةً ثم جَلَسْ رأَيت في حواشي بعض الأُصول البَوْكُ للحمار والنَّيْك للإِنسان ونَشْنَشَ المرأَةَ ومَشْمَشها إِذا نكحَها وفي حديث عمر رضي اللَّه عنه أَنه قال لابن عباس في شيءٍ شاوَرَه فيه فأَعْجَبه كلامُه فقال نِشْنِشةٌ أَعرِفُها من أَخْشَن قال أَبو عبيد هكذا حدَّثَ به سفيان وأَما أَهل العربية فيقولون غيرَه قال الأَصمعي إِنما هو شِنْشِنةٌ أَعْرِفُها من أَخْزَم قال والنِّشْنِشةُ قد تكون كالمُضْغة أَو كالقِطْعة تقطع من اللحم وقال أَبو عبيدة شِنْشِنة ونِشْنشة قال ابن الأَثير نِشْنشةٌ من أَخْشَن أَي حجَرٌ من جبل ومعناه أَنه شبَّهه بأَبيه العباس في شَهامتِه ورأْيِه وجُرْأَتِه على القول وقيل أَراد أَن كلمته منه حجرٌ من جبل أَي أَن مثلها يجيءُ من مثله وقال الحربي أَراد شِنشِنةٌ أَي غَريزة وطبيعة ونَشْنَشَ ونشَّ ساقَ وطَرَدَ والنَشْنَشةُ كالخَشْخَشة قال للدِّرْع فوق مَنْكِبيه نَشْنَشَهْ وروى الأَزهري عن الشافعي قال الأَدْهان دُهْنانِ دُهْنٌ طيِّب مثل الْبانِ المَنْشُوشِ بالطِّيب ودُهْنٌ ليس بالطَّيِّب مثل سَلِيخة الْبان غير مَنْشُوشٍ ومثل الشِّبْرِق قال الأَزهري المَنْشوشُ المُرَيَّبُ بالطيْب إِذا رُبِّب بالطِّيب فهو مَنْشُوش والسَّلِيخةُ ما اعْتُصر من ثمَر البان ولم يُرَبَّبْ بالطِّيب قال ابن الأَعرابي النَّشّ الخَلْط ونَشَّةُ ونَشْناشٌ اسمان وأَبو النَّشْناش كنية قال ونائِية الأَرْجاءِ طامِية الصُّوى خَدَتْ بأَبي النَّشْناشِ فيها ركائبُهْ والنَّشْناشُ موضع بعينه عن ابن الأَعرابي وأَنشد بِأَوْدِيَةِ النَّشْناشِ حتى تتابَعَتْ رِهامُ الحَيا واعْتَمَّ بالزهَرِ البَقْلُ ... المزيد

النَّشُّ : السّوْقُ الرَّفِيقُ عن ابنِ الأَعْرابِيّ وهو بالسِّينِ : السَّوْقُ الشَّدِيدُ وفي حَدِيث عُمَرَ رضي اللهُ عنهُ أَنّه كانَ يَنُشُّ الناسَ بَعْدَ العِشَاءِ بالدِّرَّةِ أَيْ يَسُوقُهُم إِلَى بُيُوتِهِم قالَ شَمِرٌ : صَحَّ الشِّينُ عَنْ شُعْبَةَ في حَدِيثِ عُمَرَ وما أَراه إِلاَّ صَحِيحاً وكانَ أَبو عُبَيْدٍ يَقُولُ : إِنَّمَا هو يَنُسَّ أَو يَنُوشُ . والنَّشُّ : الخَلْطُ عن ابنِ الأَعْرَابِيّ ومِنْهُ زَعْفَرَانٌ مَنْشُوشٌ . والنَّشُّ : نِصْفُ أُوقِيَّهٍ وهو عِشْرُونَ دِرْهَماً لأَنَّهُم يُسَمّون الأَرْبَعِينَ دِرْهَماً أُوقِيَّة ويُسَمُّون العِشْرِين نَشّاً ويُسَمُّون الخَمْسَةَ نَوَاةً قالَهُ الجَوْهَرِيُّ ومِنْهُ الحَدِيثُ أَنّ النبيّ صَلَّى اللهُ عَلَيْه وسَلَّم لَمْ يُصَدِق امْرَأَةً من نِسائِه أَكْثَر من ثِنْتَيْ عَشَرَةَ أُوقيّةً ونَشٍ . الأُوقية : أَربعون والنّشُّ : عشرون فَ يكون المَجْمُوُعُ خَمْسَمِائَة دِرَْهمٍ عَلَى ما ذَهَبَ إِلَيْهِ الجَوْهَرِيُّ . وقِيلَ : النَّشُّ : وَزْنُ نَوَاةٍ مِنْ ذَهَبٍ وقِيلَ : وَزْنُ خَمْسَةِ دَرَاهِمَ وقَيلَ : هو رُبْعُ أُوقيّةٍ . في كَلامِ الإِمَامِ الشّافِعِيِّ رَضِيَ الله تَعَالَى عنه : والأَدْهَانُ دُهْنَانِ : دُهْنٌ مَنْشُوشٌ ودُهْنٌ لَيْسَ بطَيِّبٍ مِثْل سَلِيخَةِ البانِ غَيْرَ مَنْشُوشٍ قالَ الأَزْهَرِيُّ : أَيْ مُرَيَّبٌ بالطِّيبِ المَخْلُوطِ وفي حَدِيثِ الزُّهْرِيّ أَنّه كَرِهَ للمُتَوفَّى عَنْهَا زوجه الدّهْنَ الَّذِي يُنَشُّ بالرَّيْحَانِ أَيْ يُطَيَّب بأَنْ يُغْلَى في القِدْرِ مَعَ الرَّيْحَانِ حَتَّى يَنِشَّ . ونَشَّ الغَدِيرُ يَنِشُّ نَشّاً ونَشِيشاً : أَخَذَ ماؤُه في النُّضُوبِ وقال يُونُسُ : سَأَلْتُ بعضَ العَرَبِ عَنِ السَّبَخَةِ النَّشّاشَةِ فوَصَفَهَا لِي ثُمَّ ظَنَّ أَنّي لَمْ أَفْهَم فَقَالَ : هِيَ الَّتِي يَبِسَ ماؤُهَا ونَضَبَ . وسَبَخَةٌ نَشّاشَةٌ بالتَّشْدِيد كما هُوَ رِوَايَةُ الجَوْهَرِيُّ وبالتّخْفِيفِ كما رَواه الأَزْهَرِيُّ أَيْضاً قالَهُ الجَوْهَرِيّ : لا يَجِفُّ ثَرَاهَا ولا يَنْبُتُ مَرْعاهَا ومِنْهُ حَدِيثُ الأَحْنَفِ : نَزَلْنَا سَبَخَةً نَشّاشّةً يَعْنِي البَصْرَةَ أَي نَزّازَةً تَنِزُّ بالمَاءِ ؛ لأَنّ السَّبَخَةَ يَنِزُّ ماؤُهَا فيَنِشُّ ويَعُودُ مِلْحاً . والنَّشِيشُ والنَّشُّ : صَوْتُ الماءِ وغَيْرِهِ كالخَمْرِ واللَّحْمِ إِذا غَلَي وفي حَدِيثِ النَّبِيذَ إِذَا نَشَّ فَلاَ تَشْرَبْ أَي إِذَا غَلَي والخَمْرُ تَنِشُّ عِنْدَ الغَلَيانِ وقِيلَ : النَّشِيشُ : أَخْذُ أَوَّلِ العَصِيرِ في الغَلَيان . وكَذلِكَ النَّشُّ والنَّشِيشُ : صَوْتُ الماءِ عِنْدَ الصَّبِّ . وكَذلِكَ كُلُّ ما سُمِعَ لَهُ كَتِيتٌ . والنَّشّاشُ ككَتّانٍ : وَادٍ لِبَنِي نُمَيْرٍ كَثِيرُ الحَمْضِ كَانَتْ بهِ وَقْعَةٌ بَيْنَ بَنِي عامِرٍ وبَيْنَ أَهْلِ اليَمَامَةِ وأَنْشَدَ ابنُ الأَعْرَابِيِّ : بأَوْدِيَةِ النَّشّاشِ حَيْثُ تَتَابَعَتْرِهَامُ الحَيَا واعْتَمّ بالزَّهَرِ البَقْلُ قُلْتُ : وأَنْشَدَ ياقوُت لِلقُحَيْفِ العُقَيْلِيّ : ترَكْنَا عَلَى النَّشّاشِ بَكْرَ بْنَ وَائِلٍوقَدْ نَهِلَتْ مِنَّا السُّيُوفُ وعَلَّتِ وأَبُو النَّشْناشِ : كُنْيَة شَاعِر وهو القَائِلُ في نَفْسِه : ونَائِيَةِ الأَرْجَاءِ طامِسَةِ الصُّوَى ... خَدَتْ بأَبِي النَّشْنَاشِ فيها رَكَائِبُهْ وكانَ الأَصْمَعِيُّ يَقُول : هو أَبو النَّشّاشِ . وقال أَبو زَيْدٍ : رَجُلٌ نَشْناشٌ وهو الكَمِيشَةُ يَداه في عَمَلِه . وقالَ غَيْرُه : رَجُلٌ نَشْنَشِيُّ الذِّرَاعِ : خَفِيفُهَا وقِيلَ خَفِيفٌ فِي عَمَلِه ومِرَاسِهِ قال : فَقَامَ فَتىً نَشْنَشِيُّ الذِّرَاعِ ... فَلَمْ يَتَلَبَّثْ ولَمْ يَهْمُمِ وأَرْضٌ نَشِيشَةٌ ونَشْنَاشَةٌ : مِلْحَةٌ لا تُنْبِتُ شَيْئاً إِنَّمَا هِيَ سَبَخَةٌ عن ابنِ دُرَيْدٍ . والنِّشْنِشَةُ بالكَسْرِ : لُغَةٌ في الشِّنْشِنَةِ مَا كَانَتْ عَنِ اللَّيْثِ . والنِّشْنِشَةُ أَيْضاً : الحَجَرُ ومِنْهُ قَوْلُ عُمَرَ لابنِ عَبّاسٍ رَضِيَ اللهُ تَعالَى عنهم - حينَ سَأَلَهُ في شَئٍ شَاوَرَه فِيه فأَعْجَبَهُ كَلامُه - : نِشْنِشَةٌ أَعْرِفُهَا مِنْ أَخْشَنَ قالَ أَبو عُبَيْدٍ : هكذا حَدَّثَ به سُفْيان . وقالَ الأَصْمَعِيُّ وأَهْلُ العَرَبِيّة : إِنّمَا هُوَ : شَنْشِنَةٌ أَعْرِفُهَا مِنْ أَخْزَمِ . وقالَ ابنُ الأَثِيرِ : أَيْ حَجَرٌ مِنْ جَبَلٍ ومَعْنَاه : أَنَّهُ شَبّهه بأَبِيهِ العَبّاسِ في شَهَامَتِه ورَأْيِه وجُرْأَتِه على القَوْلِ وقِيلَ : أَرَادَ أَنَّ كَلِمَتَهُ مِنْهُ حَجَرٌ من جَبَلٍ أَيْ أَنّ مِثْلَهَا يَجِئُ مِنْ مِثْلِهِ . وقال الحَرْبِيّ : أَرادَ شِنْشِنَةً أَيْ غَرِيزَةً وطَبِيعَةً . والنَّشْنَشَةُ بالفَتْح : السَّلْخُ في سُرْعَةٍ وقَطْعُ الجِلْدِ عن اللَّحْمِ وقَدْ نَشْنَشَ وأَنْشَدَ الجَوْهَرُِّي لِمُرَّةَ بنِ مَحْكَانَ التَّمِيمِيّ : يُنَشْنِشُ الجِلْدَ عَنْهَا وَهْيَ بَارِكَةٌ ... كَمَا يُنَشْنِشُ كَفّا قاتِلٍ سَلَبَا ويُرْوَى فَاتِل بالفَاءِ فيَكُون السَّلَبُ ضَرْباً من الشَّجَرِ . والنَّشْنَشَةُ : صَوْتُ غَلَيانِ القِدْرِ كالنَّشِيش عن ابنِ دُرَيْدٍ وقَدْ نَشَّت القِدْرُ ونَشْنَشَتْ إِذا أَخَذَتْ تَغْلِي فسُمِعَ لَهَا صَوْتٌ . والنَّشْنَشَةُ : الدَّفْعُ والتَّحْرِيكُ شَدِيداً عَنْ شَمِرٍ وابنِ دُرَيْدٍ . وقالَ ابنُ الأَعْرَابِيِّ : هُوَ التَّعْتَعَةُ وقَوْلُه : شَدِيداً عن ابنِ عَبّادٍ . والنَّشْنَشَةُ والنَّشُّ : السَّوْقُ والطَّرْدُ وقَدْ نَشَّهُ ونَشْنَشَه وتَقَدّم عن ابنِ الأَعْرَابِيّ في أَوّلِ المَادَّةِ هُوَ السَّوْقُ الرَّفِيقَ فذِكْرُه ثانياً كالتّكْرَارِ فلَوْ قال هُنَاك : كالنَّشْنَشَةِ لأَصابَ . وعن أَبِي عُبَيْدَةَ : النَّشْنَشَةُ : النِّكَاحُ كالمَشْمَشَةِ يقالُ : نَشْنْشَهَا وأَنْشَد : بَاكَ حُيَيٌّ أُمَّهُ بَوْكَ الفَرَسْ ... نَشْنَشَها أَرْبَعَةً ثُمّ جَلَسْ قلتُ : الشِّعْرُ لزَيْنَبَ بنتِ أَوْسِ بنِ مَغْرَاءَ تهجُو حُيَيِّ بنَ هُزّالٍ التَّمِيميّ ويروى : ناكَ حُيَيٌّ أُمَّهُ نَيْكَ الفَرَسْ . كذا في كتاب الفَرْقِ لابن السّيدِ وفي كتابِ الإِبِلِ فعاسَها أَرْبَعَةً ثُمّ جَلَسْ ... كعَيْسِ فَحْلٍ مُسْرِعِ اللَّقْحِ قَبِسْ نَقَلَهُ الزّمَخْشَرِيّ عن ابنِ عبّادٍ . والنَّشْنَشَةُ : حَلُّ السّراوِيلِ . والنَّشْنَشَةُ : خَلْعُ الثَّوْبِ كالقَمِيصِ ونَحْوِه وفَسْخُه نقَلَه الزَّمَخْشَرِيُّ أَيْضاً وكَذَا ابنُ عَبّادٍ . والنَّشْنَشَةُ : النَّتْرُ ونَفْضُ ما فِي الوِعَاءِ يُقَال : نَشْنَشَ ما فِي الوِعَاءِ إِذا نَتَرَه وتَنَاوَلَه قالَ الكُمَيْتُ يَصِفُ ناقَةً عَقَرَها : فغَادَرْتُها تَحْبُو عَقِيراً ونَشْنَشُوا ... حَقِيبَتَها بَيْنَ التَّوَزُّعِ والنَّتْرِ ونَشْنَشَ الطّائِرُ رِيشُه بمِنْقَارِهِ نَشْنَشَةً : إِذا أَهْوَى لَهُ إِهواءً خَفِيفاً فنَتَفَ مِنْهُ وطَيَّرَهُ وقِيلَ : نَتَفَه فأَلْقَاهُ قال الشّاعِرُ : رَأَيْتُ غُرَاباً وَاقِعاً فَوْقَ بَانَةٍ ... يُنَشْنِشُ أَعْلَى رِيشِهِ ويُطَايِرُهْ وكَذلِكَ إِنْ وَضَعْتَ لَهُ اللَّحْمَ فنَشْنَشَ مِنْه ؛ إِذَا أَكَلَه بعَجَلَةٍ وسُرْعَةٍ قال عَبْدٌ لبَلْعَنْبَرِ يَصِفُ حَيّةً نَشَطَتْ فِرْسِنَ بَعِيرٍ : فنَشْنَشَ إِحْدَى فِرْسِنَيْهَا بنَشْطَةٍ ... رَغَتْ رَغْوَةً مِنْهَا وكادَتْ تَقَرْطَبُ ونَشْنَشُ الدِّرْعُ : صَوَّتَ كخَشْخَشَ عن الفَرّاءِ قالَ غَيْلانُ : للدِّرْعِ فوقَ مَنْكِبَيْه نَشْنَشَهْ . وقَوْلُ ابنِ عَبّادٍ في المُحِيطِ في هذا التَّرْكِيبِ : انْتَشَّتِ الشّجَرَةُ : طالَتْ حَتَّى اسْتَمْكَنَتْ مِنْهَا الظِّبَاءُ والبَهْمُ تَصْحِيفٌ نَبَّهَ عَلَيْه الصّاغَانِيُّ وقالَ : صَوَابُه أَنْتَشَتْ كأَكْرَمَتْ وقد ذُكِرَ في ن ت ش . ومِمَّا يُسْتَدْرَك عَلَيْه : نَشَّتِ اللَّحْمَةُ نَشّاً إِذا قَطَرَتْ ماءً رَواه شَمِرٌ عن بَعْضِ الكِلابيِّينَ ونَشَّ الماءُ عَلَى وَجْهِ الأَرْضِ : جَفَّ . ونَشَّ الرُّطُبُ : ذَهَبَ ماؤُه قالَ ذُو الرُّمَّة : حَتَّى إِذا مَعْمَعَانُ الصّيْفِ هَبَّ لَه ... بأَجَّةٍ نَشَّ عنها الماءُ والرُّطُبُ وقالَ ابنُ الأَعْرَابِيِّ : النَّشُّ : النِّصْفُ من كُلِّ شئٍ . وتَنَشْنَشَ الشَّجَرَ : أَخَذَ من لِحَائِهِ . ونَشْنَشَ السَّلَبَ : أَخَذَه . وغُلاَمٌ نَشْنَشُ : خَفِيفٌ في السَّفرِ . والمِنْشَّةُ بالكَسْر : ما يُنَشُّ به الذُّبَابُ ويُطْرَدُ . ونَشْنَشَ إِذا عَمِلَ عَمَلاً وأَسْرَعَ فِيهِ . والنِّشْنِشَةُ بالكَسْر : قَدْ تَكُونُ كالمُضْغَةِ أَو كالقِطْعَةِ تُقْطَعُ من اللَّحْمِ . ونَشَّةُ ونَشْنَاشٌ : اسْمَانِ . والنَّشْنَاشُ بالفَتْحِ : اسْمُ وَادٍ مِنْ جِبَالِ الحاجِرِ عَلَى أَرْبَعَةِ أَمْيَالٍ مِنْهَا غَرْبِيَّ الطَّرِيقِ لِبَنِي عَبْدِ اللهِ بنِ غَطْفَانَ نقَلَه ياقُوتَ ... المزيد