[مفرد]: مصدر طانَ.

[جمع]: جج أطيان:
• (جو) وحل؛ تراب مختلط بالماء، مادَّة تتكوَّن من سليكات وألومينات بعض العناصر مختلطة ببعض المواد العضويّة، حبيباتها دقيقة متماسكة "طين مستنقع/ الأرض- {هُوَ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ طِينٍ} " ، الحجر الطِّينيّ : صخر مشكَّل من الصَّلصال أو الطِّين ذو لون رماديّ غامق، يتحلَّل إلى طين عند تعريضه للهواء، زاد الطِّينَ بِلَّة : زاد الأمرَ سوءًا، أو خطورةً. ... المزيد
• أرض صالحة للزراعة "من ذوي الأطيان".

يطيِّن، تطيينًا، فهو مُطيِّن، والمفعول مُطيَّن ، طيَّن الجدارَ : لطّخه بالطين، طلاه بالطين "طَيّن الحائط- طيَّن إناءً من الفخار".

[ط ي ن]. (ف: ثلا. لازمتع. م. بحرف). طِنْتُ، أَطِينُ، طِنْ، مص. طَيْنٌ طَانَ الْجِدَارَ: لَطَّخَهُ، طَلاَهُ بِالطِّينِ طَانَ البَنَّاءُ: أَحْسَنَ عَمَلَ الطِّينِ طَانَ اللَّهُ عَبْدَهُ عَلَى خَيْرٍ أَوْ شَرٍّ: جَبَلَهُ، فَطَرَهُ عَلَيْهِ طَانَ فِيهِ كُلَّ الصِّفَاتِ الْحَمِيدَةِ: غَرَسَهَا فِيهِ وَفَطَرَهُ عَلَيْهَا. ... المزيد

[ط ي ن]. مَكَانٌ طَانٌّ: كَثِيرُ الطِّينِ.

[ط ي ن] بُنِيَتْ مَنَازِلُ القَرْيَةِ بِالطِّينِ: تُرَابٌ يُجَلَّلُ بِالْمَاءِ وَيُبْنَى بِهِ، كَمَا يُطْلَى بِهِ، الوَحْلُ.الأنعام آية 2 هُوَ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ طِينٍ (قرآن) زَادَ الطِّينَ بَلَّةً: زَادَ الأَمْرَ تَعْقِيداً وَسُوءاً. "زَادَ فِي الطِّينِ بَلَّةً".

[ط ي ن]. (ف: ربا. متعد). طَيَّنْتُ، أُطَيِّنُ، طَيِّنْ، مص. تَطْيِينٌ. طَيَّنَ الْجُدْرَانَ: طَلاَهَا بِالطِّينِ. حرف الظاء

[ط ي ن]. يَشْتَغِلُ طَيَّاناً مَعَ البَنَّائِينَ فِي الأَحْيَاءِ الشَّعْبِيَّةِ: مَنْ يَشْتَغِلُ بِالطِّينِ يَصْنَعُ مِنْهُ العَجِينَ أَوْ يَطْلِي بِهِ الْجُدْرَانَ.

[ط ي ن]. (مص. طَيَّنَ). تَطْيِينُ الجُدْرَانِ: طَلْيُهَا بِالطِّينِ.

[ط ي ن]. : حِرْفَةُ الطَّيَّانِ.

الحائط: طلاه بالطين.

ج أطيان. 1-تراب مختلط بالماء، وحل. 2-تراب أو رمل وكلس يجبل بالماء ويطلى به.

‏ ‏(‏الطِّينُ‏)‏ الوحل و‏(‏الطِّينةُ‏)‏ أخص منه‏.‏ و‏(‏طَيَّنَ‏)‏ السطح ‏(‏تَطْيينا‏)‏‏.‏ وبعضهم يُنكره ويقول ‏(‏طانَةُ‏)‏ من باب باع فهو ‏(‏مَطِينٌ‏)‏ و‏(‏الطِّينَةُ‏)‏ الخلقة والجبلة‏.‏ و‏(‏طَانَ‏)‏ كتابه ختمه بالطين من باب باع فهو ‏(‏مَطينٌ‏)‏ أيضا‏.‏ وفِلسْطينُ بكسر الفاء بلد‏.‏ باب الظاء ‏

الطِّينُ معروف الوَحَلُ واحدته طِينةٌ وهو من الجواهر الموصوف بها حكى سيبويه عن العرب ممرت بصحيفةٍ طينٍ خاتَمُها جعله صفة لأَنه في معنى الفعل كأَنه قال لَيّنٍ خاتمها والطان لغة فيه قال المُتَلمِّس بِطانٍ على صُمّ الصُّفي وبِكِلِّسِ ويروى يُطانُ بآجُرٍّ عليه ويُكْلَسُ ويوم طانٌ كثير الطين وموضع طانٌ كذلك يصلح أَن يكون فاعلاً ذهبت عينه وأَن يكون فَعَلاً الجوهري يوم طانٌ ومكان طانٌ وأَرض طانَةٌ كثيرة الطين وفي التنزيل العزيز أَأَسْجُدُ لمن خَلقْتَ طِيناً قال أَبو إسحق نصب طِيناً على الحال أَي خلقته في حال طينته والطِّينة قطعة من الطين يختم بها الصَّكُّ ونحوه وطِنْتُ الكتابَ طَيْناً جعلتُ عليه طِيناً لأَخْتِمَه به وطانَ الكتابَ طَيْناً وطيَّنه ختمه بالطين هذا هو المعروف وقال يعقوب وسمعت من يقول أَطِنِ الكتابَ أَي اختمه وطِينَتُه خاتمه الذي يُطَيَّن به وطانَ الحائطَ والبيتَ والسطحَ طَيْناً وطَيَّنه طلاه بالطين الجوهري طَيَّنْتُ السطحَ وبعضهم ينكره ويقول طِنْتُ السطحَ فهو مَطِينٌ وأَنشد للمُثَقّب العبْدي فأَبْقَى باطِلي والجِدُّ منها كدُكَّانِ الدَّرابِنةِ المَطِينِ والطَّيَّانُ صانع الطين وحرفته الطِّيانةُ وأَما الطَّيّانُ من الطَّوَى وهو الجوع فليس من هذا وهو مذكور في موضعه والطِّينة الخِلْقة والجِبِلَّة يقال فلان من الطِّينة الأُولى وطانَهُ اللهُ على الخير وطامَهُ أَي جَبَله عليه وهو يَطِينُه قال أَلا تلك نفْسٌ طِينَ فيها حَياؤُها ويروى طيم كذا أَنشده ابن سيده والجوهري وغيرهما قال ابن بري صواب إِنشاده إلى تلك بإِلى الجارَّة قال والشعر يدل على ذلك وأَنشد الأَحمر لئن كانت الدُّنْيا له قد تزَيَّنَتْ على الأَرضِ حتى ضاقَ عنها فَضاؤُها لقد كانَ حُرّاً يَسْتَحي أَن تَضُمَّه إلى تلك نَفْسٌ طِينَ فيها حَياؤُها يريد أَن الحياء من جِبِلَّتها وسَجِيَّتِها وفي الحديث ما من نفْسٍ مَنْفُوسةٍ تَمُوتُ فيها مِثْقالُ نملة من خير إلاَّ طِينَ عليه يوم القيامة طَيْناً أَي جُبِلَ عليه يقال طانَه الله على طِينَتِه أَي خَلَقه على جِبِلَّتِه وطِينةُ الرجل خِلْقَتُه وأَصله وطَيْناً مصدر من طانَ ويروى طِيمَ عليه بالميم وهو بمعناه ويقال لقد طانَني اللهُ على غير طِينَتِك ابن الأَعرابي طانَ فلانٌ وطامَ إذا حَسُنَ عَمَلُه ويقال ما أَحسَنَ ما طامَهُ وطانَه وإِنه ليَابِس الطِّينةِ إذا لم يكن وَطِيئاً سَهْلاً وذكر الجوهري هنا فِلَسْطِين بكسر الفاء بلد قال ابن بري فِلَسْطِين حقه أَن يذكر في فصل الفاء من حرف الطاء لقولهم فِلَسْطُون ... المزيد

الطَيْنُ: مَعْرُوفٌ، طِنْتُ البَيْتَ وطَيَّنْتُه. وطِنْتُ الكِتَابَ وأطَنْتُه: أي خَتَمْته، وهي الطِّيْنَةُ. والطَيَانَةُ: حِرْفَةُ الطَّيّانِ. وَيوْمٌ طانُ: كثيرُ الطِّيْنِ، وُيضَافُ أيضاً. ويُقال للطَيْنِ: طانٌ أيضاً. وأرْضٌ طانَةٌ: ذاتُ طِيْنٍ. وأطَانُوا: نَزَلُوا أرْضاً ذاتَ طِيْنٍ. وطانَهُ اللّهُ على الخَيْرِ وهو يَطِيْنُه: أي جَبَلَه عليه. والطِّيْنَةُ: خَلِيْقَةُ الرجُلَ. ويقولونَ: رُمِي في طَيْنه - بمعنى نَيْطِه - : إذا ماتَ